請問一下,我們店裡的錢懷疑被自己店裡的人偷了,有百分之六七十的可能,但是我們卻沒有證據,該怎麼辦呢

時間 2021-10-18 01:22:20

1樓:純妹紙求護

這件事已經發生了,但是沒證據,所以你不能找到這次錢是誰拿的,除非他自己站出來(可能嗎?),所以只能預防避免類似的事情發生,可以跟員工說錢再被偷就平均從工資里扣等等最好是裝監控。

2樓:匿名使用者

偷一次還會有下次,監控如果沒有沒抓拍到偷錢,你可以引蛇出動啊!

3樓:匿名使用者

有監控看監控,沒監控現在安一個

4樓:匿名使用者

如果不多的話就算了吧,下次抓證據呀

5樓:匿名使用者

懷疑永遠只能是懷疑,既然沒有證據確定是誰幹的,就只能提醒自己以後要特別注意了,總不能對人家採取誘供之類的違法行為。那樣就更不好了。

6樓:匿名使用者

真的少錢了就報警!如果只是懷疑沒有少錢就算!

7樓:職業培訓師

對大家說你知道是誰所為了,但在一起這麼久你願意給他一個機會,讓他把錢放回原處或某個地方或直接打到你卡上,否則你將讓他接受法律制裁!

8樓:briedstowe紫色薰衣草小熊

查監控,做思想教育工作,改變員工的心態

9樓:昆吾弘濟

先裝作故意找出來那個人了,慢慢他就會露餡的

10樓:~笨蛋、硪摯愛伱

那就再來一次!在暗地裡觀察!謝謝希望能幫到你!

11樓:匿名使用者

從此以後仔細的盯住它

12樓:鮑勃3號

沒有證據什麼也說明不了,接受教訓。

13樓:永今歌

捉賊拿髒,否者買教訓

14樓:在陶然亭搶票的綠巨人

安監控錄影啊 不然也沒什麼有效地方法啦

朱自清的《匆匆》裡,「但不能平的」,是什麼意思?

15樓:匿名使用者

這裡的「但不能平的」,說的是作者面對時間的逝去,很不甘心,他不願意自己的生命就這麼悄然消逝而自己卻無所作為。

具體文章賞析如下

燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什麼一去不復返呢?

——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現在又到了**呢?

我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默裡算著,八千多日子已經從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時間的流裡,沒有聲音,也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的儘管去了,來的儘管來著;去來的中間,又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候,小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉。

於是——洗手的時候,日子從水盆裡過去;吃飯的時候,日子從飯碗裡過去;默默時,便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了,伸出手遮挽時,他又從遮挽著的手邊過去,天黑時,我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過,從我腳邊飛去了。

等我睜開眼和太陽再見,這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息裡閃過了。

在逃去如飛的日子裡,在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢?只有徘徊罷了,只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆裡,除徘徊外,又剩些什麼呢?過去的日子如輕煙,被微風吹散了,如薄霧,被初陽蒸融了;我留著些什麼痕跡呢?

我何曾留著像遊絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界,轉眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的,為什麼偏要白白走這一遭啊?

你聰明的,告訴我,我們的日子為什麼一去不復返呢?

16樓:帥氣的小宇宙

意思是作者對時光飛逝的感嘆,更是作者不甘虛度光陰力求上進的內心表白。朗讀時要語調上揚,表達出作者感慨時光流逝不甘年華虛度的強烈情感。

原文:在逃去如飛的日子裡,在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢?只有徘徊罷了,只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆裡,除徘徊外,又剩些什麼呢?過去的日子如輕煙,被微風吹散了,如薄霧,被初陽蒸融了;我留著些什麼痕跡呢?

我何曾留著像遊絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界,轉眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的,為什麼偏要白白走這一遭啊?

17樓:爤兜

《匆匆》中"但不能平的",意思是說,作者面對時間的逝去,很不甘心,他不願意自己的生命就這麼悄然消逝,而自己卻無所作為。

朱自清《匆匆》主題:

表現青年知識分子對未來的求索。作者身為小資產階級知識分子,感受著時代跳動的脈搏。朱自清的內心充溢著苦於找不到出路的迷茫。

作者所流露的不僅是個人的無奈, 也反映了當時一部分青年熱愛生活、追求進步, 然而又不無惶惑、苦悶的時代情緒。

但是朱自清在彷徨中並不甘心沉淪, 作者站在他的「中和主義」 立場上執著地追求著。儘管當時的社會是千孔百瘡, 他經過思想的掙扎後仍堅持走自己的人生之路, 也許前方不一定有光明, 但是堅決不停留於現實的黑暗中。在當時的社會, 有多少知識青年就如作者一樣堅持追求光明和希望, 在人生的路上勇敢地趕路, 留下匆匆的身影。

18樓:匿名使用者

燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子e68a84e8a2ad7a6431333366303731為什麼一去不復返呢?

——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現在又到了**呢?

我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默裡算著,八千多日子已經從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時間的流裡,沒有聲音,也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的儘管去了,來的儘管來著;去來的中間,又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候,小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉。

於是——洗手的時候,日子從水盆裡過去;吃飯的時候,日子從飯碗裡過去;默默時,便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了,伸出手遮挽時,他又從遮挽著的手邊過去,天黑時,我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過,從我腳邊飛去了。

等我睜開眼和太陽再見,這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息裡閃過了。

在逃去如飛的日子裡,在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢?只有徘徊罷了,只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆裡,除徘徊外,又剩些什麼呢?過去的日子如輕煙,被微風吹散了,如薄霧,被初陽蒸融了;我留著些什麼痕跡呢?

我何曾留著像遊絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界,轉眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的,為什麼偏要白白走這一遭啊?

你聰明的,告訴我,我們的日子為什麼一去不復返呢?

19樓:熔岩狀態

「我何曾留著象遊絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界,轉眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的,為什麼偏要白白走這一遭啊?

你聰明的,告訴我,我們的日子為什麼一去不復返呢?」

這裡的「但不能平的」,說的是作者面對時間的逝去,很不甘心,他不願意自己的生命就這麼悄然消逝而自己卻無所作為。具體文章賞析如下:

賞析古往今來,人們都在感嘆人生的短促,時光流逝的迅速。從孔老夫子的「逝者如斯夫!不捨晝夜」,到曹操的「對酒當歌,人生幾何?

」到現在各種各樣有關光陰消逝的描述,人們總害怕時光的消逝,總時時在珍惜時光,時時在描述時光的飛逝,然而很少人會像朱自清那樣,用詩一般形象精煉、富有抒情性和節奏感的散文,於灑脫之中感悟時光的匆匆!

作為一個真誠對待人生,熱烈追求光明的知識分子的內心自由,《匆匆》鮮明地表現了對未來的追求、探索,以及在現實中無所適從的空虛與悵惘。但《匆匆》沒有采用直抒胸臆的寫法,而是把重心放在了對匆匆流逝的時光的描寫上面,作者內心的波瀾幾乎完全是通過對時光流逝的形象作描繪表現出來的。

在描寫流逝的時光時,作者運用了化無形為有形以及擬人的寫法。「像針尖上的一滴水滴在大海里。」準確地表現出時光是在無聲無息、不為人察中消逝了;作者又把過去的日子比做輕煙,「被微風吹散了,如薄霧,被太陽蒸融了。

」字裡行間融進了作者那一代人對時光流逝,無限悵惘的情緒。「我察覺他走的匆匆了,伸出手去遮挽時,他又從遮挽的手邊過去。天黑時,我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過,從我腳邊飛過去了。

……」作者在這裡又利用了擬人的手法,把時光完全人格化了,一方面表現出時光一往無前、轉瞬即逝的態勢,一方面則極其傳神地表現出作者面對匆匆流逝的時光欲留不能、欲速不及的惋惜、悵然的心理。

「在逃去如飛的日子裡沒,在千門萬戶的世界裡的我又能夠做什麼呢?」這不單單是作者的對時光流逝的感嘆,更是人們對青春不再的感慨。是的,我們又能夠做些什麼呢?

「只有徘徊罷了,只有匆匆罷了」。在此我也有同樣的感慨,大學三年了,在迷迷糊糊之中過去了,雖知時光的匆匆,卻又無奈時光的飛逝。光陰一去不復返,「為什麼偏要白白走這一遭啊?

」這是一個看似平常而思之肅然的問題。作者沒有正面回答,但答案是明確的,肯定的,不能白活一回。

朱自清就這樣帶著一種悵然卻並不消極的心態去感悟時光的匆匆,以一種詩意昂然的散文來對時光匆匆流逝的抒懷,讓你全身心沉浸其中,徒然生髮一種強烈的傷感,並從中領悟到一種理趣!

找一個搞笑的東西,好像是一個男的把自己二手的東西都買給了對面樓的,最後才知道那個人天天能看到他們家

20樓:溜溜梅

是不是沙發 做成馬桶 還有褲衩 人模標本?

21樓:匿名使用者

是不是賣的是自家陽臺上的東西

22樓:匿名使用者

你說得應該是這個吧

求一篇作文 評析西遊記中的一個情節。結合具體的情節內容,分析此情節你喜歡的原因,或好在**。

周杰倫曾經有一次在一個大學裡演講,稿子中有幾句話,大概是我以後不能唱了,但我有自己的公司我會簽下你 5

23樓:隨筆一劃

這是在北大錄製的《開講啦》

24樓:頃刻淒涼

北京大學百年紀念講堂

西遊記裡唐僧的父親是誰

為什麼科學一定要斷定人是從猿猴變來的? 10

25樓:匿名使用者

因為人確實就是從猿猴變來的。

19世紀時,進化論的建立者達爾文,在仔細比較內

了人和現代類人猿的相容似之處後,提出人類和類人猿的共同祖先是一類古猿,即森林古猿。

人類的進化過程可以分為四個階段:

(一)早期猿人階段:大約生存在300萬年到150萬年前,已具備人類基本特點,能直立行走,製造簡單的礫石工具.

(二)晚期猿人階段:大約距今200萬年到30萬年前,身體象人,腦量較大,可以製造較進步的舊石器,並開始使用火,如我國北京周口店的北京猿人.

(三)早期智人(古人)階段:距今10-20萬年到5萬年前,逐漸脫離猿的特徵,而和現代人很接近,如德國的尼安德特人.

(四)晚期智人(新人)階段:大約4-5萬年前,這時的人類的進化出現了明顯的加速,在形態上已非常象現代人,在文化上,已有雕刻與繪畫的藝術,並出現裝飾物。如2023年發現的周口店龍骨山山頂洞人。

此時原始宗教已經產生,已進入母系社會。在晚期智人階段,現代人開始分化和形成,並分佈到世界各地.於人類的起源和發展是個非常複雜的問題,雖然經過達爾文等及其以後100多年來的努力挖掘和研究,至今仍存在不同的意見和疑問。

26樓:匿名使用者

從基因上看~人類和猿猴的基因最相似~而且人在胚胎時是有尾巴的

最早的時候其實我們和它們是一個祖先,但有些猿猴勞動就進化成了人類~有些猿猴不勞動~所以沒有進化

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