1樓：匿名使用者
當然是真的了。參看：
南華寺鎮山之寶流傳萬古的六祖真身像
南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅牆綠瓦、古色古香的六祖殿內。據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。
其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然後將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。
座上有漏孔。經過相當時間後，內臟和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸乾，變成坐式肉身幹體。然後進行塑造。
先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由於方辨是慧能**，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態有深刻的瞭解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。
2樓：比比皆然
佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載:「舍利有全身、碎身之別」。
全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。
《金梵明經》載：「舍利者，是戒定慧之所薰修，甚難可得，最上福田」。戒定慧之所薰修，就是佛教對肉身不爛的解釋。
3樓：匿名使用者
這種情況叫"乾屍",人死後自身的某些條件,加上外界環境的條件而形成.只要外界條件不改變可以儲存上千年.不是菩薩或高僧圓寂才會出現這樣情況.
馬王堆出土的女屍開始還保持活人的樣子.另外相傳道家的茅山術裡就有製作殭屍的辦法……
也有不同的說法，但相對來說，這是稀少的……
肉身活佛是真的嗎
4樓：宇宙外的三道題
肉身不腐的例子我們中國也有，比如肉身千年不腐的慧能大師，還有憨山大師都是肉身不腐的。
5樓：2014戒色
有的是真 有的是假 肉身菩提都是真正有修行的人 才會出現肉身菩提 也是斷了**的 不然身體是會變壞掉的
6樓：匿名使用者
佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載：「舍利有全身、碎身之別」。
全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。
《金梵明經》載：「舍利者，是戒定慧之所薰修，甚難可得，最上福田」。戒定慧之所薰修，就是佛教對肉身不爛的解釋。
九華山地藏王菩薩肉身是真的嗎？
7樓：匿名使用者
自然是真的肉身,就像南華寺六祖真身,應是地藏菩薩應化身的肉身.卻不可說地藏王菩薩的肉身.
金喬覺（696—794年），系新羅僧人，俗稱「金地藏」，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24歲時，削髮為僧，於中國唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂於此山深無人處，擇一巖洞棲居修行。當時九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。
金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣後竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏聖像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。
唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聞說，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。
其肉身置函中經三年，仍「顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖」。眾佛徒認定他即地藏菩薩示現，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，嗣後配以殿宇，稱「肉身殿」。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相併稱的地藏菩薩應化道場。
8樓：百度使用者
真的！有好多肉身菩薩！看修行道行高低！
9樓：匿名使用者
開玩笑。。當然是真的咯。
10樓：匿名使用者
最近聽說在千山仙人颱風景區，千山人家問一下？
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