1樓：淇陽
流傳至今，“風水”不僅是一種擇吉避凶的術數，它已經成為一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關於環境與人的學問。那麼，對“風水”的內涵，古今學者又是如何認識的呢？
風水，又稱“堪輿”。“堪”原意為地突，亦即是指地的高處，以之代表地形；又地之負載萬物如大輿（古人稱車為輿），故“輿”是假借以代表地物，因此，堪輿就是研究地形、地物的學問。
“風水的核心便是探求建築的擇地，方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。它將中國古老哲學命題‘天人合一’等引入建築，其注意力不是放在人類行為如何制約環境上，而是注意人類對環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造。在這裡，位置的選擇，平面安排以及空間佈置，無不遵從某種圖案與秩序——天的秩序、地的秩序、人體的秩序。
如此，人才能與住屋、與整個自然環境融為一體，從而獲取心理上的平衡。（參見何曉昕著《風水探源》）”
“按筆者多年的研究心得，這門所謂的風水，如果用現代化的字眼叫，應該叫做‘地球磁場與人類關係學’。以內容來說，風水這一學問分成兩大部分，一部分是講究巒頭形勢，另一部分講究方位理氣。”（《住宅風水堪吉凶》前言）然而，這種觀點並沒有得到風水界的同行認可，因風水的內涵太深邃廣博了，它所涉獵的範圍除地球與人類以外，還遍及整個宇宙之間的許多方方面面，是“地球磁場與人類關係學”遠遠不能包容的。
風水是古人對居住環境進行選擇和處理的一門學問，但究竟為什麼古人將此稱為“風水”，卻眾說不一。風水術是古代術數的一種，陰陽辯證乃所有術數類的理論基礎，風水術也不例外。水是任何生命不可缺少的，河流猶如人體內流動的血液；有陽必有陰，人體中除血液外還有一樣東西非常重要，中醫學把它稱為“氣”，指人體各種機能活動的動力。
由此可見，這種似乎看不見摸不著的“氣”，對人體是何等重要；根據宇宙全息統一規律，大地既有如人之血液的河流，必然就有與人之“氣”對應的大地之氣。故而，晉代風水鼻祖郭璞的《葬書》開宗明義就說：“葬者，乘生氣也。......
生氣行平地中，發而生乎萬物。”可見，“生氣”是在地中執行著的，能促使萬物奮發向上，由宇宙輻射而來的一種高能物質。既然“生氣”如此重要，如何察之、用之？
氣之來有水以導之；氣之止有水以界之；氣之聚無風以散之；要得水、要藏風，得水為上、藏風次之。所以郭璞說：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
”由於“生氣”的來與止、聚與散，無不與“風、水”有關，故此古人才將研究如何利用大地之“生氣”的這門術數，稱之為“風水”。（龐鈺龍撰稿）
2樓：匿名使用者
當然是風和水了
組合起來有風有水
才叫風水笨
3樓：匿名使用者
封建說法的地理環境的好壞
風水是什麼意思？
4樓：戴悅章佳吉敏
流傳至今，“風水”不僅是一種擇吉避凶的術數，它已經成為一種
傳統文化
現象，一種廣泛流傳的民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關於環境與人的
學問。那麼，對“風水”的內涵，
古今學者
又是如何認識的呢？
風水，又稱“堪輿”。“堪”原意為地突，亦即是指地的高處，以之代表地形；又地之負載萬物如大輿（古人稱車為輿），故“輿”是假借以代表地物，因此，堪輿就是研究地形、地物的學問。
“風水的核心便是探求建築的擇地，
方位、佈局與
天道自然
、人類命運
的協調關係。它將中國古老哲學命題‘天人合一’等引入建築，其注意力不是放在人類行為如何制約環境上，而是注意人類對環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造。在這裡，位置的選擇，平面安排以及空間佈置，無不遵從某種圖案與秩序——天的秩序、地的秩序、人體的秩序。
如此，人才能與住屋、與整個自然環境融為一體，從而獲取心理上的平衡。（參見何曉昕著《風水探源》）”
“按筆者多年的研究心得，這門所謂的風水，如果用現代化的字眼叫，應該叫做‘地球磁場與人類關係學’。以內容來說，風水這一學問分成兩大部分，一部分是講究
巒頭形勢，另一部分講究方位理氣。”（《住宅風水堪吉凶》前言）然而，這種觀點並沒有得到風水界的同行認可，因風水的內涵太深邃廣博了，它所涉獵的範圍除
地球與人類
以外，還遍及整個宇宙之間的許多方方面面，是“地球磁場與人類關係學”遠遠不能包容的。
風水是古人對
居住環境
進行選擇和處理的一門學問，但究竟為什麼古人將此稱為“風水”，卻眾說不一。
風水術是
古代術數的一種，陰陽辯證乃所有術數類的理論基礎，風水術也不例外。水是任何生命不可缺少的，河流猶如人體內流動的血液；有陽必有陰，人體中除血液外還有一樣東西非常重要，
中醫學把它稱為“氣”，指人體各種機能活動的動力。由此可見，這種似乎看不見摸不著的“氣”，對人體是何等重要；根據宇宙全息統一
規律，大地既有如人之血液的河流，必然就有與人之“氣”對應的大地之氣。故而，晉代風水鼻祖
郭璞的《
葬書》開宗明義就說：“葬者，乘
生氣也。......生氣行平地中，發而生乎萬物。”可見，“生氣”是在地中執行著的，能促使萬物奮發向上，由宇宙輻射而來的一種高能物質。
既然“生氣”如此重要，如何察之、用之？氣之來有水以導之；氣之止有水以界之；氣之聚無風以散之；要得水、要
藏風，得水
為上、藏風次之。所以郭璞說：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
”由於“生氣”的來與止、聚與散，無不與“風、水”有關，故此古人才將研究如何利用大地之“生氣”的這門術數，稱之為“風水”。
5樓：北京創典文化
原本是相地之術，創始人是九天玄女，戰國時期開始完善。風水的核心在於人和大自然的和諧，是一門歷史悠久的懸術，也稱青鳥、青囊，是可以助人們吉祥如意，家庭興旺，發達安康的好地方。
風水是什麼意思
6樓：狗比人忠
風水是一種玄學術語。
關於“風水”是一個有爭議的話題。《百家講壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過“風水”，前兩年，南京大學講“風水”有爭議，武漢有一個大學分校講“風水”也有爭議，但是“風水”確實是值得講的一個文化問題，特別是“風水”中有些問題是需要撥亂反正，以正視聽。
很多人認為風水就是算命，占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學術界或者學院派的理解是不太一樣的。我寫的《古代風水術注評》書中，把風水當作一種文化。
我們不要輕易說風水是科學、也不要輕易說風水是迷信，就像我們看電影一樣，不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了。風水就是一種文化，它是古代沿襲至今的一種文化現象。
7樓：吉日良辰吧委會
風水是什麼意思，簡單地說就是人體外環境，與人體內環境風水互為因果；
風水是什麼意思，風水也叫堪輿，堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。六柱風水發明人劉玉珍老師在自己40多年的實踐，並總結了風水歷代先聖先賢的認識後認為，風水屬於研究天道、地道和人道關係，教人如何利用天時地利，達到天人合一趨吉避凶、改善人生命運的一門絕學。
如果用一句話來歸納，風水追尋的天人合一狀態，是實現趨利避害的基本保障。
風水是什麼意思，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。只有與自然和諧，命運的通道才是順暢的，風水的正能量就會源源不斷的輸入；一旦這個通道受阻，負能量的風水就會隨之而入、形成倒灌，各種災難就有可能降臨——這也是達不到天人合一的基本狀態必將付出的代價。
風水是什麼意思。要真正明白風水，《人體生物節律學》與《科學風水解密》必備。
8樓：匿名使用者
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。
相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。
古文出處：
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。
風水學又有陽宅和陰宅之分。
詳細解釋：
1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
2.風寒與溼氣。
北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”
3.風光，風景。
唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”
4.指遙遠而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。”
5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。
迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：
氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今**·汪信之一死救全家》：
“此間 武彊山 廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：
‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。
是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人佔盡了，所以只發我們這一家。
”6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”
7.比喻情勢。
元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。
” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個傢伙不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”
8.中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。
漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”
風水什麼是風水？風水又是什麼，什麼是風水？
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相 古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿 住宅 村落 墓地的選址 座向 建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問 風水是一門綜合學科，最近將風水平反之...
風水是什麼，什麼是風水？
風吹過來帶著氣而到了某個地方，然而卻有水引而聚山川。達到不滯不散，順而流通，似以太極是風水！這是很自然的事。不然你吹口氣在手上 是風還是氣？然後在滴一滴水是不是不一樣！ 黃未濟 古代把它歸於陰陽學 地理學 術數. 風 水唄 就是環境對人的影響 風水就是風聲水起，一命二運三風水。什麼是風水？ 面朝大海...
風水是什麼，什麼是風水？
什麼是風水？為什麼整天問這問題？風水就是藏風聚氣界水則止。不要再問了！風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相 古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿 住宅 村落 墓地的選址 座向 建設等方法及原則...