「手裡盛著無限,一剎那便是永劫。」是什麼意思

時間 2021-06-11 15:13:16

1樓:怡儒

這句話原本是:

一粒沙裡見世界,一朵花裡見天國;手掌裡盛著無限,一剎那便是永劫。

「一沙一世界.一花一天堂」是生命永恆存在亙古不老的原始哲學。」

對於我們整個人類來說 生命應該是沒有止境的 物質也是永恆發展的 但是 在天體的轉動和歲月的輪迴中 我們卻分明地看到每一個個人所擁有的單個生命在時空輪迴中的單薄無力 我們這些單個的個體在宇宙中渺小得恐怕不及滄海一粟 然而 活著的人們是不甘落沒的 即便是痛苦 他們也希翼著 於 一個人的希翼傳給另一個人就是兩個人的希翼 兩個人的希翼延續下去 就是一個民族的希翼 一個民族的希翼傳給另一個民族就是兩個民族的希翼 兩個民族的希翼再延續下去 那就是整個人類 整個宇宙的希翼 做為個體的 自我的個人來說 希翼是卑微的 但是若干個 千萬個卑微的希翼凝結在一起 就是一個物種巨大的生命力 人類的個體在一代代的更新著 人類的歷史在一天天的漫延著 多少朝代在我們的身邊升起又降落?多少文明早我們的眼前生長又衰退?然而 生命這一物種卻穿越過時間和空間的阻隔 頑強的延續著

「把無限放在掌心.讓永恆收藏剎那」是生命永恆存在亙古不老的原始見證。

無限的人類歷史可以由有限的人類個體來編織 極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量 恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷 史的書卷可以承載歲月滄桑的鉅變 歷史的車輪碾過人類的發展足跡 有無數的文明在道路兩旁綻放 宇宙的塵埃在這些文明上落定 一個美麗的春天即將烽成 果這樣,那有限與無限的概念是否可以交換 許就根本無所謂有限無限的概念了 那麼 限的將是歲月時空不已的輪迴 限的卻是人類靈魂深處那有力的羈絆 有限與無限已無所謂界線 人類便無所謂永恆與收藏了 無所謂個體的生與死 才是真正的「一沙一世界.一手盛永劫」的境界

若是如此 亦沒有什麼可以怕的了 至於死 那就世更容易的事情了

2樓:匿名使用者

海粟鑑塵世, 野花函碧空。 大千皆可握, 亙古一時中。 一沙見世界, 手掌裡盛住無限 一剎那便是永劫 在沙裡看世界在花裡見天國手裡盛著

一粒沙裡見世界 一朵花裡見天國 手掌裡盛住無限 一剎那便是永劫 這句話什麼意思

3樓:紫露軒陽

作為象徵主義的先驅,威廉·布萊克以這首詩給後來者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統的理解認為:他表達了短暫與永恆,侷限與無限的相對意義。

感嘆了短暫的內在永恆性,而同樣感嘆永恆的脆弱。它使我們想起我們的生命,我們的理想,我們的愛情。使我們想起我們所遇到的一切。

我們的生命使短暫的,然而我們短暫的生命卻蘊含著永恆的意義。我們想要的,或許就在哪更高的天空。那遙遠的嫵媚如同旗幟在那裡隨風飄揚。

在更深的一層意義上,詩歌還表達著有限與無限的轉換,表達了短暫與永恆的共同死亡。我們短暫的生命呵,賴以永生的是我們永恆的意義。然而無奈的是,這種意義的不斷轉換使永恆看起來是那麼的幼稚。

譬如封建時代,做一個忠臣孝子是名留青史的先決條件。可是現在看來,這樣原本可以的永恆是多麼地可笑。希望採納

4樓:匿名使用者

任何事物都是由最簡單的事物構成,像無窮的 一剎構成永劫,手掌裡的無限勞動載著無限的可能。也指積少成多,從區域性看整體。

5樓:匿名使用者

主旨大意以小見大。用很小很細微的的事物便可以看清整個世界。

6樓:

好美呀!大千世界全在微塵。沒錯,這是佛家的禪語。

一粒沙裡見世界一朵花裡見天國手掌裡盛住無限一剎那便是永劫是什麼意思?

7樓:

好美呀!大千世界全在微塵。沒錯,這是佛家的禪語。

8樓:槿花籬落

有些東西是可以用語言來表達的,

有些東西是缺乏語言來表達的,

有些東西是不能用語言來表達的,

比如情感。

這段話含義只能自己體會

因為任何語言

在自己的感覺下都是蒼白的

多讀讀它

每次都有不一樣的體會

9樓:匿名使用者

這是佛家中所bai

講的禪語,du對開悟的人而言,zhi即為「一即一切dao

,一切即一」回也就是你不要把答事物對立起來看,他們是整體的,是相通的。小到一粒沙,大到整個世界沒有什麼本質的不同。世間的萬物要用心去體會,不要被自己的眼所矇蔽。

我所說的你也未必會明白,因為這些光說是無法令你滿意的。

10樓:手機使用者

是所謂一花一世界,一樹一菩提。二樓的已經點透了

11樓:那麼多人

暈~~~太深噢了!應該都是象徵意,慢慢體會吧

12樓:步秀榮賓橋

這個可以從佛經裡理來解。我只說一

自下自己的看法,對不對不知道,你參考一下就行。佛說:一花一世界,一葉一菩提。

同樣這句話也會有:眾生都是平等的,每個事物都有精彩的一生。手掌雖小卻把握我們的命運,由我們自己掌握。

每一剎那都是非凡的,所以也是永恆的,剎那間也會定格。

」一粒殺沙裡出世界,一朵花裡見天國,手掌裡盛住無限,一剎那便是永劫」

怎麼理解「一粒沙裡見世界,一朵花裡見天國,手掌裡盛往無限,一剎那便是永劫。」

13樓:暗夜

這個可以從佛經裡理解。我只說一下自己的看法,對不對不知道,你參考一下就行。佛說:

一花一世界,一葉一菩提。同樣這句話也會有:眾生都是平等的,每個事物都有精彩的一生。

手掌雖小卻把握我們的命運,由我們自己掌握。每一剎那都是非凡的,所以也是永恆的,剎那間也會定格。

一剎那便是永劫什麼意思?

14樓:匿名使用者

據仁王經卷上觀空品(鳩摩羅什譯)載,一剎那有九百生滅;又據往生論注捲上載,一剎那有一百零一生滅。

此外,一剎那之間之生滅,稱剎那生滅或剎那無常。現在之一剎那稱現在,前剎那稱過去,後剎那稱未來,此為剎那三世。[大毗婆沙論卷一三

六、雜阿毗曇心論卷

二、順正理論卷三十

二、華嚴經探玄記卷十八]

剎那 具佛經具體記載,一彈指為二十瞬,一瞬為二十念,一念為二十息,一息為六十剎那,一剎那為九百生滅.

一剎那就是永劫 根據佛經來看 似乎應解釋為一剎那便成為永遠 大概是講一切唯心造,當達到實相、真如那種境界後,心物一元,萬法唯心,剎那就是永恆,須彌納於芥子。

15樓:匿名使用者

就是說 事情在很短的時間內發生了重大變化,這裡說永劫,是說壞的變化而且難以挽回 希望有用

16樓:匿名使用者

看起來好像是佛家用語,和「一剎那便是永恆」的意思相近。一剎那間雖短,但是,一剎那便是生死,一剎那可以改變歷史-----比如自然災害,比如戰爭。在慢慢的時間長河中,一剎那雖短,但是,無數的一剎那構成了漫長的時間和生命。

「一剎那便是永劫」指的是一些人一些事一剎那改變了命運,在極短的時間裡偏離了存在的痕跡,定下了事情難以扭轉的結局。

17樓:匿名使用者

片刻發生的決定了事件的發展結果

"一粒沙裡看出世界,一朶野花裡見天國,在你掌裡盛住無限,一時間便是永劫"是什麼意思呢?

18樓:匿名使用者

傳統的佛學經典語論中,被世人熟知的有這樣一句:「一花一世界/一葉一菩提」。這說的大概是:

從一朵花裡就可以看出整個世界,用一片葉子就能代表整棵菩提。佛學是門博大精深的學問,那許多高深的哲理是我們這些正在成長的年輕的思想所無法參悟的。同樣,對於這句時常縈繞在耳邊的「名言」,我僅僅只能做一些字面上膚淺的猜想。

同時,不僅是在傳統的佛學中有「一花一世界/一葉一菩提」的思想,早在18世紀,英國偉大的浪漫主義詩人布萊克,也曾在一首名為《天真的暗示》的詩中這樣寫到:「一顆沙裡看出一個世界/一朵野花裡一座天堂。」我想,不論是佛學的「一花一世界/一葉一菩提」還是文學的「一沙一世界/一花一天堂」,它們要表述的意思應該都是大致相同的吧!

「一沙一世界/一花一天堂」是生命永恆存在亙古不老的原始哲學。

對於我們整個人類來說,生命應該是沒有止境的,物質也是永恆發展的。但是,在天體的轉動和歲月的輪迴中,我們卻分明地看到每一個個人所擁有的單個生命在時空輪迴中的單薄無力,我們這些單個的個體在宇宙中渺小得恐怕不及滄海一粟。然而,活著的人們是不甘落沒的,即便是痛苦,他們也希翼著。

於是,一個人的希翼傳給另一個人就是兩個人的希翼,兩個人的希翼延續下去,就是一個民族的希翼,一個民族的希翼傳給另一個民族就是兩個民族的希翼,兩個民族的希翼再延續下去,那就是整個人類、整個宇宙的希翼。做為個體的、自我的個人來說,希翼是卑微的,但是若干個、千萬個卑微的希翼凝結在一起,就是一個物種巨大的生命力。人類的個體在一代代的更新著,人類的歷史在一天天的漫延著。

多少朝代在我們的身邊升起又降落?多少文明早我們的眼前生長又衰退?然而,生命這一物種卻穿越過時間和空間的阻隔,頑強的延續著。

「把無限放在掌心/讓永恆收藏剎那」是生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織;無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量。永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷;

歷史的書卷可以承載歲月滄桑的鉅變。當歷史的車輪碾過人類的發展足跡,會有無數的文明在道路兩旁綻開;當宇宙的塵埃在這些文明上落定,又一個美麗的春天即將烽成。如果這樣,那有限與無限的概念是否可以交換,或許就根本無所謂有限無限的概念了。

那麼,有限的將是歲月時空不已的輪迴,無限的卻是人類靈魂深處那有力的羈絆。當有限與無限已無所謂界線,那人類便無所謂永恆與收藏了,更無所謂個體的生與死,這才是真正的「一花一世界/一葉一菩提」的境界。

「一顆沙裡看出一個世界/一朵野花一個天堂」是人類個人生命充分的自信與自由,凝結起來就是一個廣袤且博大的物種之起源的理由了。從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力,這卻正是「把無限放在你的手掌上/永恆把一剎那收藏」。

這樣的一首詩,看到這裡,應該覺得它就是對人類生命中自信與自由的謳歌,可它的題目卻偏偏叫做「天真的預示」,作者何謂之以「天真」二字呢?這樣以來,意義豈不是大相徑庭了?是作者對生命含蓄的嘲諷,還是對仕途無奈的**?

我恐怕是無從猜測了,因為我對布萊克的瞭解僅僅是停留在字面水平的階段。我只知道布萊克非常討厭大哲學家培根,有些恨之入骨的意味,並認為大詩人華滋華斯「不是詩人,而是一個同所有真正的詩歌和靈感為敵的邪教哲學家。」他們兩邊,一邊是浪漫主義者,一邊是現實主義者,思想上的分歧可見一斑。

並且從布來克的另外一首詩《沙子》中也能得到一些眉目:「嘲笑吧/嘲笑吧/伏爾泰盧梭/嘲笑吧/嘲笑吧/但一切徒勞/你們把沙子對風扔去/風又把沙子吹回」。但是,如果要真正的更深刻的瞭解布萊克原本的思想,還需要更深的歷史與文學的雙重積澱。

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