1樓：芒果給你吃哇
上下句分別是：
九層之臺，起於累土;
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
千里之行始於足下解釋：
釋 義 走一千里路,是從邁第一步開始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的.
出 處 《老子》第六十四章：“合抱之木,生於毫末；九層之臺,起於累土；千里之行,始於足下
原文其安易持，其未兆易謀;其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。選自《老子·道德經·第六十四章》
典故根據《世本》載，黃帝時有臣子名於則，發明了用麻編織的鞋子履，結束了古人光著腳的歷史，(中華遠古出處: 先秦·李耳《老子》第64章:"合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於壘土;千里之行，始於足下。
"用法主謂式;作謂語、定語;褒義詞
2樓：music星辰
其安易持，其未兆易謀;其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
《老子》第六十四章:"合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。"
千里之行始於足下後半句是什麼？ 20
3樓：何緒堯
沒有後半句，是前半句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
本句選自老子《道德經》第六十四章。
通常解釋為：張開雙臂才能圍起來的粗木，是從細小的幼苗長起來的；數層的高臺，是從第一筐泥土開始築起的；千里的遠行，是從邁出腳下第一步開始走出來的。
這句話告訴我們——萬事起於忽微，要想成就大的事業，必須從小事做起，最終才能量變引起質變。
2、示例 九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。聖人無常心，以百姓心為心。（明·趙弼《兩教辨》）
3、近義詞 積少成多 集腋成裘
4、反義詞 好高騖遠
出處：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
選自《老子·道德經·第六十四章》
4樓：沫子37呦
為者敗之，執者失之
原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
故事春秋時期，著名的哲學家老子根據事物的發展規律提出謹小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問題要在它未發生以前。治理國家要在未亂之前。
合抱的大樹是細小的幼苗長成，九層的高臺是一筐一筐泥土砌成的，千里遠的行程是從腳下開始的。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
5樓：楊小咄
老子》第六十四章：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。”
原句是這個 這已經是這句話的最後一句了 沒有後半句
如果你滿意我的答案 請採納 這是對答題者的尊重 多謝！
6樓：芳芳
檬在女性中是十分受歡迎的，檸檬中含有極為豐富的營養物質，而且還有顯著的美容養顏功效。對檸檬的食用方法來說，單獨吃檸檬太酸，很多人都無法適應，最常見的食用方法就是將檸檬切片泡水喝，這樣不僅會降低它的酸味，還能最大程度的儲存它的營養物質，讓身體吸收
7樓：匿名使用者
後面沒有了 這是最後一句
8樓：村幼教育者
千里之行始於足下的下一句為者敗之，執者失之。
出自《老子道德經》第六十四章。
意思是說：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
《道德經》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
千里之行，始於足下。前一句是什麼？
9樓：嗯崔達布
“千里之行，始於足下。”的前一句是“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土”這句話出自春秋時期，著名的哲學家老子的《道德經·第六十四章》。
原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。
合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。
人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的聖人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。
10樓：米湯
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
—— 《老子》
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土築起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。
說明萬事起於忽微，量變引起質變！
11樓：笑富天
合抱之木，生於毫末。
“千里之行始於足下”的下一句是什麼
12樓：塔木裡子
下句是：為者敗之，執者失之。出自：老子《道德經》
原句：千里之行，始於足
專下。屬為者敗之，執者失之。
釋義：走一千里路，是從邁第一步開始的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要堅持不懈的行動必有所成。
例句：不羨慕，不嫉妒，只有自己努力，也會讓別人羨慕，加油吧！小青年。別人行長辭職種獼猴桃，那麼我一樣可以的，加油！千里之行始於足下，會打牢地基，才能步步高昇。
13樓：匿名使用者
沒有下一句，只有上句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下
14樓：匿名使用者
下句是：為者
bai敗之，執du者失之。
出自：老zhi子《道德經》dao
原句：千里內之行，始於足下。為者敗容之，執者失之。
釋義：走一千里路，是從邁第一步開始的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
比喻事情是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要堅持不懈的行動必有所成。
例句：不羨慕，不嫉妒，只有自己努力，也會讓別人羨慕，加油吧！小青年。別人行長辭職種獼猴桃，那麼我一樣可以的，加油！千里之行始於足下，會打牢地基，才能步步高昇。
15樓：幸運的冰封雨天
其安抄易持，其未兆襲易謀；其脆易泮，bai其微易散。為之du於未有，治之於未亂
zhi。合抱之木，生於
dao毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
可有幫助
16樓：匿名使用者
千里之行始於足下，汪洋大海積於滴水。
17樓：我愛諾雞鴨
確實是沒有下句：
合抱之木生於毫末；
九層之臺起於壘土；
千里之行始於足下。
當然，你也可以自己杜纂：
千里之行始於足下，
萬里之路啟於明天。 ^_^
18樓：五行神話
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。 —— 《老子》沒有下面一句。
19樓：麥當勞的肉夾饃
九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
20樓：匿名使用者
只有上句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下
21樓：匿名使用者
千里之行,始於足下.
22樓：飛龍在天張
沒有下一句
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。 —— 《老子》
23樓：外星少主
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。 —— 《老子》 ,千里之行，始於足下就是最後一句.
24樓：匿名使用者
九層之臺,起於壘土—— 《老子》
25樓：咱是爺們兒
不積跬步,無以千里.
26樓：天地之逆旅
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土
有沒有像千里之行，始於足下的成語
孟子故里看貼君 勸學 篇裡的八字詞語多演變成 成語 了！如 千里之行，始於足下 繩鋸木斷，水滴石穿 雨洛成詩 失之毫釐,差以千里 機不可失,時不再來 城門失火,殃及池魚 放下屠刀,立地成佛 近朱者赤,近墨者黑 道高一尺,魔高一丈 項莊舞劍,意在沛公 鷸蚌相爭,漁翁得利 不入虎穴,焉得虎子 寧為玉碎,...
千里之行始於足下沒有立足之地談何理想？
這個問題感覺問偏了，千里之行，始於足下，這句話原來的意思是說哪怕一千里的路程，也是一步步走過來的。所以，它原意是鼓勵動手，鼓勵實踐，勉勵人們不要放棄，學會積累，積少成多。也就是說，這裡的足下，不是指腳下的土地，而是類似於方式狀語，一步步踏踏實實走下去，堅持總會有收穫的。千里之行，始於足下，而沒有立足...
「千里之行，始於足下」，挑選孩子的小鞋子有什麼講究
在給小孩子挑鞋的時候，一定要選用一些鞋底非常柔軟舒適的鞋子，而且儘量選圓頭的鞋子，不要選尖頭的鞋子，這樣不利於孩子的腳步發展，同時還可以選擇一些運動鞋，休閒鞋。覺得首先是一定要了解寶寶的腳，然後就是熟知各個階段學步鞋的選擇，再就是根據鞋子的大小，然後去選擇鞋面的材質，最後就是穿鞋的方便，還有舒適度。...