1樓：
溥儀對我們來說，是最不陌生的一個皇帝，他的經歷也被多次改編成影響作品，他最讓人津津樂道的就是他的傳奇經歷和情史，當了三次皇帝，被廢多次，結了四次婚，娶了5個女人，但即便娶了這麼多女人，他還是沒有一個孩子，晚年也是在最後一任妻子的照顧下孤獨離世的。
說溥儀不聰明吧他確實有點頭腦，曾經郭沫若想讓他當助理，溥儀不好當面拒絕，就說自己不會滿語，成功讓郭沫若放棄找他。說他聰明吧他卻幹了不少的糊塗事，溥儀最讓人詬病的一點就是他為了當皇帝，甘願做日本人的傀儡，連他的父親都對他這個行為失望不已，勸他不要相信日本人，否則以後必將身敗名裂、任人宰割，可惜溥儀當時一意孤行，後來果然失敗後被蘇聯抓住，在監獄裡關了一段時間，這才醒悟過來，晚年老老實實做一個平凡的人。
溥儀雖然醒悟的不晚，但有一個人比他更聰明，從頭到尾獨善其身，一生衣食無憂，受人尊敬，活了96歲，這個人就是溥儀的異母親弟弟溥任。
溥任也是皇族之後，卻為人正直、純樸，他的為人處世也和溥儀有著大大不同，溥儀在偽滿洲國當皇帝的時候，溥任隨著父親去看過他，親眼見到他處處受制於日本人和關東軍，時時刻刻忍氣吞聲，不得已，最後和父親裝病得以回到北京，回到家裡後，他就以祖父「有鏡之名無其用，吾人鑑之宜自重」這句話來要求自己，每日只讀書，不涉政。
無疑，溥任的這個決定堪稱明智，無論時局再怎麼亂，也沒有波及到他，甚至就連他大哥二哥失蹤的時候，也沒人想到他，等到解放後，他又把家裡的40多件文物、7000多冊書全都捐獻給了圖書館和文物局等單位，淡泊名利的他還給希望工程捐獻了很多錢，一生訥於言而敏於行的他，將謹慎兩個字型會到了極致，因此，溥老的晚年也一直幸福平淡。
溥任和自己的哥哥不同，他生了5個子女，其中兒子三個，都很有出息，大兒子參政，如今也很有作為，二兒子搞研究，寫了很多**，獲得多個發明專利，也是一名教授，在業界是佼佼者，很有成就，至於最小的兒子，則走上了教書育人的道路，於書法、收藏上也頗有見地，上門求字的人也有不少。
縱觀溥儀和溥任的一生，可以明顯看出溥任要比溥儀聰明很多，也比溥儀幸福的多，人一生會過什麼樣的生活，有時候也要靠自己選擇，無疑的是，溥任的選擇是成功的。
2樓：水色空萌
作為末代皇帝的命運，其實他是幸運的，畢竟很小就做了皇帝。但由於政治原因和國力的衰敗。日本侵略的野心，軍閥割據的混亂。
原本一人之上的格局被打破。所以他選擇中庸之道。打太極是最好的選擇。
因為傳統理學和西洋文化已經從康熙時代開始，就一直滲透在帝國皇族的血液中了。
3樓：匿名使用者
這個人就是溥儀的異母親弟弟溥任，他是比較聰明的，從頭到尾都獨善其身，一生平平凡凡，衣食無憂，活到96歲。
4樓：陳晚來
他的一生是非常不幸的，但是他的弟弟們地位雖然沒有他高，但過得比他好。
5樓：帥到被人砍路過
有沒有溥儀被迫上位當上了清朝的末代皇帝，而他的弟弟卻完美的避開了這一些，也完美的避開了亡國之君這一個稱號。
6樓：肖兔兔的小蘿蔔
說溥儀不聰明吧他確實有點頭腦，曾經郭沫若想讓他當助理，溥儀不好當面拒絕，就說自己不會滿語，成功讓郭沫若放棄找他。
7樓：黃昏雀色蒔
因為這個和他們的出生有關，這是命運的安排，他們也是無可奈何做不了選擇。
8樓：麗萍房產
溥儀出生的時候，已經是末代了，所以呢，這就是命。
9樓：思汝星河
因為他這種遭遇還算是好的了，而他弟弟的話不懂得怎麼判斷局面，後來卻生死異地。
10樓：
歷代有那個開國皇帝會讓上代國家的皇帝活著。作為一個前朝皇帝能活著就不錯了
11樓：一滴清露駐晚秋
人生的選擇，有好多是身不由已。得到自己真心所要的，就是幸福。
12樓：肖兔兔的大堅果
主要是從他弟弟後代和自己的前途來看，溥儀這樣看的話，他真的是差的多了。
13樓：love不堪
聰明是通過自己和天生
14樓：墨跡了
他這結局算好的，參考其他朝代的末代皇帝
清明上河圖裡的汴河是京杭大運河的一段嗎？
15樓：人間不值得
不是。《清明上河圖》描繪的是北宋徽宗時代首都汴京清明時節的繁榮景象，也就是如今的河南開封。而京杭大運河北起北京，南至杭州，流經北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個省市，根本不流經河南。
清明上河圖寬24.8釐米、長528.7釐米 ，絹本設色。
作品以長卷形式，採用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
汴河 自河南開封市西北的蒗蕩渠，經開封、杞縣、民權，接商丘民權的甾獲渠，流入寧陵、商丘睢陽區、梁園區。又東北經山東曹縣南部邊界，流入虞城北境，東經夏邑北、永城北，又經安徽省蕭北，流入江蘇徐州西境，於城北匯入泗水。這一河段又稱為「獲水」，亦兼丹水之稱。
京杭大運河南起餘杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途經今浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，主要水源為南四湖（山東省微山縣微山湖），大運河全長約1797公里。運河對中國南北地區之間的經濟、文化發展與交流，特別是對沿線地區工農業經濟的發展起了巨大作用。
所以《清明上河圖》和京杭大運河沒有任何關係。清明上河圖裡的汴河更不是京杭大運河的一段。
16樓：匿名使用者
汴河，亦即通濟渠，在今河南省開封。隋煬帝時，發河南淮北諸郡民眾，開掘了名為通濟渠的大運河。自洛陽西苑引谷、洛二水入黃河，經黃河入汴水，再循春秋時吳王夫差所開運河故道引汴水入泗水以達淮水。
故運河主幹在汴水一段，習慣上也呼之為汴河。
17樓：匿名使用者
清明上河圖
全圖提供
與中秋節有關的傳說或習俗
18樓：月亮愛你
1、吳剛折桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
2、元璋與月餅起義。
據說月餅是在元朝的中秋節吃的。當時，中原絕大多數人民無法忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義反抗元朝。朱元璋聯合各種抵抗力量為起義做準備。
然而，朝鮮法院的**和士兵進行了非常嚴密的搜查，很難傳遞資訊。軍事家劉伯溫想出了一個計劃，命令他的下屬把「八月十五日晚上起義」的紙條藏在蛋糕裡，然後派人把它分別送到各地的起義部隊，通知他們八月十五日晚上起義的反應。起義當天，各種反叛力量一起響應，如星火燎原。
不久，徐達佔領了元大都，起義成功了。訊息傳來，朱元璋非常高興，急忙把「月餅」的資訊傳遞給口頭指示。在即將到來的中秋節，所有的士兵和平民都會一起玩得很開心，而在部隊出發時用來祕密傳遞資訊的月餅會作為節日蛋糕送給部長們。
從那以後，「月餅」變得更加精緻和多樣，有像圓盤一樣的大月餅，成為極好的禮物。從那以後，中秋節吃月餅的習俗在人們中間流傳開來。
中秋節習俗：
1、賞月
我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有「秋暮夕月」，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
2、吃月餅
俗話中有：「八月十五月正圓，中秋月餅香又甜」。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，「月餅」一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢樑錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。
後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅結合在一起，寓意家人團圓的象徵。
擴充套件資料
中秋節起源：
最早是起源於古代人們對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗；第二是古代秋報拜土地神的習俗。
早在幾千年前，我國人民就有了「秋暮夕月」的習俗。夕月就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。
設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜要切成蓮花狀。在月下將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮。
19樓：
究中秋節之**，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗藥」等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。
20樓：匿名使用者
嫦娥奔月
「嫦娥奔月」是最引人入勝的月宮之謎。嫦娥奔月的故事有著不同的文字。早期的記載有「昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精」，是說后羿從西王母處要來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成了仙，卻被罰變成醜陋的蟾蜍在月宮搗不死之藥。
後來這個故事逐漸演化出許多
優美婉轉的新情節，如相傳遠古時候天上有十日同時出現，晒得莊稼枯死，民不聊生。一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，一氣射下九個太陽，人們因此得以安居樂業。不料，被射落的九個太陽皆是天帝之子，天帝便惱怒地將后羿和妻子嫦娥貶入凡間。
西王母同情后羿的遭遇，就把長生不老藥送給他。後來心術不正的逢蒙趁后羿率眾外出狩獵之機，逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是對手，當機立斷將藥一口吞下。
隨後，嫦娥就輕飄飄向天上飛去，由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。后羿回家後思念妻子，就在嫦娥喜愛的後花園裡擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的妻子。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
有些地方傳說中秋節就是這樣形成的。
吳剛伐桂
關於中秋節還有一個傳說，相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍倒。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到天界後犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。
一說他學仙不夠專心，天帝為錘鍊他的心志，罰他砍桂樹，並允諾如果砍倒，即可成仙。於是吳剛便在清冷的月宮中日復一日、年復一年地砍下去。
玉兔搗藥
「玉兔搗藥」原是道教掌故之一。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作「玉兔」。這隻白兔拿著玉杵，跪地搗藥，服用這藥丸可以長生成仙。
久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞，古代文人寫詩作詞，也常常以玉兔象徵月亮。
朱元璋與月餅起義
元朝末年，中原廣大人民不堪忍受統治階級的殘酷統治，紛紛反抗。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義，軍師劉伯溫想出一條妙計，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，
通知他們在八月十五日晚上起義響應。起義成功後，朱元璋高興地傳下口諭，每年中秋節讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時用來祕密傳遞資訊的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
中秋節習俗
圍繞著中秋節，自古以來形成了豐富多彩的節慶活動，其中既有各地普遍接受的流行風俗，也有富有地域特色和民族風情的習俗。
吃月餅中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節吃湯圓一樣，是我國民間的傳統習俗。據說唐朝時期已經有了中秋吃月餅的習俗，但是月餅作為食
品名稱並同中秋賞月聯絡在一起，則是宋代的事情。北宋皇家中秋節喜歡吃一種「宮餅」，民間俗稱為「小餅」，蘇東坡有詩云：「小餅如嚼月，中有酥和飴。
」南宋文學家周密在《武林舊事》中首次提到「月餅」的名稱。傳說元末，人們還利用月餅來傳遞反元資訊，說明當時月餅已經走入尋常百姓家，成為中秋佳節的必備食品。長期以來，我國人民對製作月餅積累了豐富的經驗，明清時期，餅師已經把嫦娥奔月等神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上。
一位清朝文人形容道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」，看來和現在的月餅已頗為相近了。到了近代，有了專門製作月餅的作坊，月餅的製作更加精細，餡料考究，外型美觀，還分成平式、蘇式、廣式、臺式等不同風味。
月餅作為吉祥、團圓的象徵，寄託著人們的美好願望，而吃月餅和送月餅的習俗也一直延續至今。
賞月 我國自古就有祭月和賞月的習俗。周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動。中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，「貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月」。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，我國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」等古蹟。文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。
如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。
除了賞月和吃月餅之外，不同地區的人們也都根據自己的地域傳統和社會風情來歡慶中秋，形成了帶有濃厚地方特色的不同的中秋風俗。如南方許多地區盛行中秋賞桂和觀潮，老北京流行玩兔兒爺，此外還有廣州的樹中秋、安徽一帶的燒塔、香港的舞火龍等等，很多少數民族也有跳月、拜月等中秋習俗，這些活動大大豐富了我國傳統節日文化。
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