1樓：細水長流蔭遠堂
制度化（institutionalization）是指群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向被普遍認可的固定化模式的轉化過程。制度化是群體與組織發展和成熟的過程，也是整個社會生活規範化、有序化的變遷過程。有的社會學家在組織領域研究制度化，把它作為組織變遷的一種方式；有的則側重製度體系的完備。
體制化（institutionalized），「體制」可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境，體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，我們必須勇敢、思想、看和聽牆外的資訊，創造強化獨立的人格，擴大自己的自由。
2樓：妖尾
體制化這個詞，是從電影《肖申克的救贖》才明白過來的。如果把你放進監獄二十年，你會在監獄受體制化，但是我們沒有發覺，我們的學校也是體制，你身處學校，你正在被體制化！
3樓：在時思寺丟手絹的鳳凰木
所謂制度化管理,是企業成長必須經歷的一個階段,是企業實現法治的具體表現。「體制」可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境，體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。
4樓：出安卉
制度是來約束人的而體制是單位生存之道，不一樣的。
5樓：
不一樣，第一條回覆很規範給出了釋義。簡單理解，制度化是避免人為亂來一通，是要追求的；體制化是受系統影響行為習慣的固化，是要避免的。
6樓：e91a034子如英
兩者是不一樣的，別搞混淆了。
簡單理解，一種制度是人為活的，照章辦事就行。
第二種是固定的模式，不可改變的規定好了的條條款款，照張那事兒，不可更改。
體制化是什麼意思
7樓：芊雲說電影
體制化（institutionalized），「體制」可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境，體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，我們必須勇敢、思想、看和聽牆外的資訊，創造強化獨立的人格，擴大自己的自由。
8樓：匿名使用者
也稱為制度化，我查這個詞兩年，無果。我的理解是一個/系列相關體制（不一定是以國家為單位，可以小到一個小團體）建立的過程。一個人被同化的過程屬於被制度化。
但你也可以建立新的制度，讓別人去適應。
9樓：老酒鬼
這些牆很有趣。剛入獄的時候,你痛恨周圍的高牆;慢慢地,你習慣了生活在其中;最終你會發現自己不得不依靠它而生存。這就叫體制化
10樓：盧恩法師
樓主說的是不是肖申克的救贖啊……「體制」指的是國家機關、企業、事業單位等的組織制度，如學校體制、領導體制、政治體制等。人的思維方式對體制是存在依賴性的，產生依賴性後一旦進入新的體制中，失去原有體制的束縛，就會想在新體制內尋找原來體制的束縛，這當然是做不到的，就比如以前的體制是方的現在變圓了，在圓的體制下尋找被方的體制束縛的感覺，當然做不到，會感到找不到容身之所，最後可能就會心力交瘁……肖申克的救贖中的老囚犯就是這樣，習慣了監獄的體制，最後被這種體制奴役。樓主說的生活習慣應該不算吧，因為體制化是強調體制對人的影響
11樓：桃子出逃
回答體制化可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境。
體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，我們必須勇敢、思想、看和聽，創造強化獨立的人格。
中國科學的體制化是包括廣大留學生在內的新知識群體「擴散和移植」的結果。因此與歐美諸國有著相似的一面，帶有模仿的痕跡。但是，洋務運動時期中國科學未能體制化，而日本在其科學體制現代化程序中成就顯著，創造了日本的「奇蹟」。
體制化的現實意義
體制化其實是一種管理手段，在任何一個涉及到人群管理的環境，都需要「體制化」的存在，企業沒有體制化，沒人來上班，沒人發工資，沒人做事情；學校沒有體制化：學生不出勤，老師不上課等等。
監獄的體制化可以毀了一個人，可是我們每個人不都是活在這個體制化的世界中嗎？誰有能真正逃離這個世界，希望總是這樣，讓人們對它充滿憧憬，而真正能做到的人卻不多。
自由，誰不向往自由，可真正能自由的人寥寥無幾，這個世界就是這樣，不努力生活，不努力適應社會，自由只能成為口頭談資，也許有一天，你會看清一切，丟下一切，說走就走，來一場自由之旅，但那只是少數人。
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「體制化」是什麼意思？
12樓：百科夏老師
體制化可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境。
體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，我們必須勇敢、思想、看和聽，創造強化獨立的人格。
中國科學的體制化是包括廣大留學生在內的新知識群體「擴散和移植」的結果。因此與歐美諸國有著相似的一面，帶有模仿的痕跡。但是，洋務運動時期中國科學未能體制化，而日本在其科學體制現代化程序中成就顯著，創造了日本的「奇蹟」。
體制化的現實意義
體制化其實是一種管理手段，在任何一個涉及到人群管理的環境，都需要「體制化」的存在，企業沒有體制化，沒人來上班，沒人發工資，沒人做事情；學校沒有體制化：學生不出勤，老師不上課等等。
監獄的體制化可以毀了一個人，可是我們每個人不都是活在這個體制化的世界中嗎？誰有能真正逃離這個世界，希望總是這樣，讓人們對它充滿憧憬，而真正能做到的人卻不多。
自由，誰不向往自由，可真正能自由的人寥寥無幾，這個世界就是這樣，不努力生活，不努力適應社會，自由只能成為口頭談資，也許有一天，你會看清一切，丟下一切，說走就走，來一場自由之旅，但那只是少數人。
13樓：boy帥症
體制化（institutionalized），「體制」可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境，體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。
「體制」，從管理學角度來說，指的是國家機關、企事業單位的機構設定和管理許可權劃分及其相應關係的制度指的是有關組織形式的制度，限於上下之間有層級關係的國家機關、企事業單位。如：學校體制、領導體制、政治體制等。
體制是國家基本制度的重要體現形式。它為基本制度服務。基本制度具有相對穩定性和單一性，而體制則具有多樣性和靈活性。
而從歷史唯物主義角度上來說，體制是聯絡社會有機體三大子系統——生產力、生產關係和上層建築之間的結合點，是三者之間發生相互聯絡、發生作用的橋樑和紐帶。
體制和機制的中心語和使用範圍不一樣，「機制」由有機體喻指一般事物，重在事物內部各部分的機理即相互關係，「體制」指的是有關組織形式的制度，限於上下之間有層級關係的國家機關、企事業單位。
總之體制是國家機關，企事業單位的機構設定，隸屬關係和權利劃分等方面的具體體系和組織制度的總稱。如經濟體制則是指具體的組織，管理和調節國民經濟執行的制度，方式，方法的總稱。
另外，體制一詞還有文體的格局，即體裁的含義。如詩歌的體制可分為古體、近體兩大體系。
14樓：t學長**答疑
回答體制化可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境。
體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，我們必須勇敢、思想、看和聽，創造強化獨立的人格。
中國科學的體制化是包括廣大留學生在內的新知識群體「擴散和移植」的結果。因此與歐美諸國有著相似的一面，帶有模仿的痕跡。但是，洋務運動時期中國科學未能體制化，而日本在其科學體制現代化程序中成就顯著，創造了日本的「奇蹟」。
體制化的現實意義
體制化其實是一種管理手段，在任何一個涉及到人群管理的環境，都需要「體制化」的存在，企業沒有體制化，沒人來上班，沒人發工資，沒人做事情；學校沒有體制化：學生不出勤，老師不上課等等。
監獄的體制化可以毀了一個人，可是我們每個人不都是活在這個體制化的世界中嗎？誰有能真正逃離這個世界，希望總是這樣，讓人們對它充滿憧憬，而真正能做到的人卻不多。
自由，誰不向往自由，可真正能自由的人寥寥無幾，這個世界就是這樣，不努力生活，不努力適應社會，自由只能成為口頭談資，也許有一天，你會看清一切，丟下一切，說走就走，來一場自由之旅，但那只是少數人。
您好您問的應該是體制化吧
答案也已經整理好發給您了哦
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《肖申克的救贖》裡所說的體制化具體講講是怎麼回事？
15樓：樑毅的娛樂日誌
在電影中，體制化（institutionalized），「體制」是某種規則、習慣、意識和氛圍的環境，體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，必須勇敢、思想、看和聽牆外的資訊，創造強化獨立的人格，擴大自己的自由。
電影《肖申克的救贖》對此有闡述。一個在監獄裡呆了幾十年的犯人說，體制化就像這個監獄一樣。剛來的時候，你特別不習慣，覺得四處都不舒服，到處都在壓抑你。
可是，時間長了以後，你已經非常習慣這一切了。
反倒是離開了它，到活得非常彆扭了。 作為對體制化的一個現實的註解，這個老人在離開了他生活了幾十年的監獄後，在外面根本無法適應，再也找不到在體制之內生活的感覺。於是，他就自殺了。
來上廁所都必須報告，經得許可後方可釋放，如不按此規則執行，他就解不出來了，那樣他會很痛苦的。
16樓：
瑞德道出了體制化的規律，「起初，你討厭他，然後你逐漸地習慣它，足夠的時間後你開始依賴他，這就是體制化。」體制化剝奪了你的個性和思想，人沒有了自我的感受和想象，使心靈由麻痺轉入僵死。福柯在《規訓與懲罰》中說懲罰是一種規訓的體制。
個性形成的歷史——儀式機制轉變為科學——規訓機制，各種紀律的出現標誌著個人化的政治軸心被顛倒的時代。在一個規訓制度裡，個人化是一種「下降」。 還有 人，被規訓的人最後只能是權力的動物，行為、語言、思想一切都打上了體制的烙印。
福柯主張全景敞視主義，讓權力高高在上地注視著每個人的一舉一動，卻不懲罰個人，即使沒有獄卒，即使已經出獄，罪犯仍然不敢放鬆。瑞德出獄後小便仍要打報告，這也許就是對監獄體制化的懲罰最大的諷刺。正如影片中瑞德所說，當我們習慣於一種制度的時候，我們就成為這個制度的犧牲品。
韋伯曾深刻地反思過官僚制，認為人們是居住在理性的鐵籠中。影片似乎同時告訴我們，體制化不僅僅只是在監獄中才會發生。王安憶曾經說過，「現代人已經變得越來越像是機器造出來的一樣，不但外表像，性格也像，缺乏個性。
服務員小姐經過培訓的職業性微笑，運動員接受採訪的時候說的話好像是事先由一個人打好的草稿，公務員一聽到人家說話就情不自禁地鼓掌……「我們已經沒有了自己的東西，只是定向地思維，我們逐漸地被禁錮在社會的牢籠裡。
也許，從好的方面講，制度化是文明的產物，是安全的象徵，一門規範的藝術。我們總是要使自己歸屬到某種機制當中才會有安全感。我們不停地扮演著機制這部大機器中的小零件。
但我們在為制度化的便利歡欣鼓舞的同時，千萬不要體制化可能帶來的***。制度化也許就是我們一直依賴著習慣著的生活，重複著單調的符號，機械地按照預設的程式生活。我們一天天長大，開始變得世故、圓滑，適應學校的教育體制，單位的體制，適應社會的體制。
當我們長大的時候卻發現我們不再有讓人激動人心的時刻，失去稜角的心再也感受不到美好的事物。嚴復歷時20年默察中外大勢所得的結論是，「國貴自主身貴自由」；成敗的關鍵是「自由不自由異耳。」這一呼聲直到今天仍然振聾發聵。
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