1樓：
以世界整體為研究物件的哲學，其所涉略的問題是多種多樣的，舉凡有關自然、社會、思維和人生領域的重大問題，幾乎沒有一個不曾歸屬哲學的研究範圍。但這些問題之間又不是無差別的「絕對同一」和「抽象同一」，在哲學的「問題域」中有一類問題是哲學需要著重加以解決的基本矛盾，一切哲學派別在本質上回避不了、必須給予直接或間接的回答，因而是各種問題中最重要的問題，他的解決規約和影響著其他哲學問題的原則、方向的解決。這就是哲學的基本問題或「最高問題」——思維和存在的關係問題。
在考察哲學的基本問題的時候，存在和物質、精神和思維都是作為哲學的最一般、最基本的範疇而出現的。但嚴格說來，存在和物質並不完全是同一個範疇。從哲學範疇的邏輯序列來看，存在才是具有最高普遍性的範疇。
從邏輯上說，首先要肯定世界的存在，才談得上**世界的本質是什麼的問題。存在是概括世界的最大普遍性的最抽象的範疇，又是潛在的包含一切的最具體的範疇，只是其具體性尚未確定的顯露出來，因而又常被看做是一個懸而未決的範疇。但是，當我們提出思維和存在、精神和物質的關係的問題的時候，存在同物質範疇一樣，已具有在同思維或精神的對立中被規定的規定性，它也就是被當作和物質是同一層次或同等程度的範疇來使用了。
此外，思維、精神本來是在人類產生以後出現的現象，思維精神只是適用於人類的範疇，為什麼在哲學中它們也成了同存在、物質對偶的最一般的基本範疇呢？這是因為，人們是從自己的主體地位出發來考察世界的，人既是這個世界的存在物，又是一種有意識能思維的存在物。人的存在和活動，本身就包含著自己的意識思維同外部存在的世界的關係。
同時，人們在處理自己同外部世界的關係的時候，一方面面對著一個客觀存在的物質世界，另一方面又往往按照自己存在和活動的特點來看待世界的存在及其本質，不僅把自己特定的思維、精神這種屬性賦予物質世界，而且把它無限的普遍化甚至實體化，使之成了超物質的創造本原，於是就產生了思維和存在、精神和物質何者是本原的問題。
哲學的基本問題是由恩格斯最先明確提出的，在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》這一著作中，他提出瞭如下著名論斷，「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。」k
恩格斯的論斷是對人類幾千年的認識史、哲學史的概括和總結。他在闡釋這一問題時回顧了思維與存在關係的演變史，說明它貫穿於人類幾千年的認識史、哲學史的始終，只是在不同的時代有不同的表現形式。思維與存在的關係問題的具體，首先顯示的是哲學的時代性內涵。
遠古時代是它的「萌芽形式」，表現為夢與肉體、「靈魂對外部世界的關係」，「靈魂不死的觀念」、「萬物有靈的觀念」反映的就是原始人處理思維與存在關係所達到的水準。古希臘羅馬時代是它的「樸素形式」，表現為對世界的本原、基質是「原初物質」還是理念的思考。中世紀的經院哲學也是它的一種表現形式，即神與世界的關係問題，經院哲學內部唯名論與實在論之間關於個別與一般關係的爭論是在神學外衣下對這一問題的解決。
到近代思維與存在關係的解決獲得了它的「完全形式」，即主要**「精神對自然界的關係問題」。恩格斯集中論述了近代哲學與哲學基本問題的關係。
一般認為，在西方哲學的發展史上，出現了兩次大的「轉向」，第一次是從古代哲學到近代哲學的「認識論轉向」，第二次是從近代哲學到現代哲學的「實踐轉向」和「語言轉向」。這兩次「轉向」，就其理論內涵而言，都是轉換了對「思維與存在的關係」的理解。
古代哲學，它離開對人類意識及其與世界的相互關係 的認識論反省，單純的從世界物件世界本身去尋求世界的統一性，並直接的斷言世界本身，而沒有自覺到在這種斷言中所蘊含的「思維與存在的關係的問題」。因此，哲學的「古代」含義，是指尚未自覺的提出哲學基本問題而直接地尋求和斷言世界本身的哲學理論形態。
近代哲學，它之所以被稱為「認識論轉向」，是因為它以反省人類意識及其與世界的相互關係為出發點，在「思維與存在的關係」尋求二者的同一性。在這種認識論反省中，「思維和存在的關係問題」被「清楚的提了出來」，並使之「獲得了完全的意義」。具體的說，近代哲學主要是提出和研究了客觀世界與意識內容、意識內容與意識形式、物件意識與自我意識、外延邏輯與內涵邏輯、知性思維與辯證思維、分析判斷與綜合判斷、思維規律與存在規律、理論理性與實踐理性等一系列關於「思維與存在關係的問題」。
18世紀末到19世紀初的德國古典哲學，又把這種「認識論轉向」發展為對「思維與存在的關係問題」的邏輯學反思，即以概念辯證運動的形式去描述思維和存在的規律層面的統一。因此，哲學的「近代」含義，是指自覺的提出哲學基本問題並從而尋求思維規律與存在規律統一的哲學理論形態。
現代哲學，它之所以被稱為「實踐轉向」和「語言轉向」，是因為它超越了近代認識論轉向的主觀與客觀的二元對立，從思維與存在統一的現實基礎（實踐）或文化中介（語言）出發，去回答和解決思維和存在的關係問題。馬克思的「實踐轉向」，以人的現實的存在方式——實踐活動及其歷史發展——為基礎去解決思維與存在、人與世界之間的關係問題；現代西方哲學的「語言轉向」，則是以人類歷史文化的「水庫」——語言——為出發點去反省思維與存在、人與世界之間的關係問題。具體的說，現代哲學主要是在「語言轉向」中探索了語言的社會性與個體性、語言的邏輯性與人文性、語言的歷史性與共時性、語言的人類性與民族性、語言的確定性與模糊性等矛盾，從而在語言文化的層面上凸現了傳統與現實、共性與個性、事實與價值、多樣與統
一、自由與必然等哲學所關注的理論問題。因此，哲學的現代含義，是指以人的歷史性存在為中介去回答和解決哲學基本問題的哲學理論形態。它與傳統哲學（包括古代哲學和近代哲學）的根本區別，在於傳統哲學總是以「超歷史」 的方式去解決哲學問題，而現代哲學則是以「歷史的」方式去提出和回答哲學問題。
在哲學的「古代」、「近代」和「現代的理論形態的歷史轉換中，實現了哲學的提問方式和理論內涵的歷史性發展。古代哲學提出「萬物的同一性」問題，這既意味著人類試圖以某種最深層的統一性的存在來確定人類生活意義的最高支撐點，又意味著人類尚未達到從思維與存在的關係去反省人類生活的意義。因此，這種哲學實質是表徵著人類從自在走向自為的過程。
近代哲學提出「意識的同一性」問題，這既意味著人類以反省的認識去尋求人類生活的意義，又意味著人類是以超歷史的即抽象的觀念去看待存在的意義。這種哲學表徵著人類受「抽象」統治的自我意識。現代哲學提出「實踐的統一性」以及科學、語言、文化等的統一性問題，這既意味著人類從歷史的即現實的觀念去看待存在的意義，也意味著人類在多元文化中的意義的衝突與危機。
這種哲學表徵著人類的理論理性與實踐理性相融合的意識。
總之，哲學要從總體上研究人和世界的關係，要給人以智慧，教導人們善於處理自己和駕奴自己同外部世界的關係，首先就必須考察思維和存在、精神和物質的關係問題，並對這個問題作出明確回答。哲學的其它問題的哲學的理論體系的建立，都是以對這個問題的考察和回答為起點、為中心的。
2樓：武晨曦
這個問題是不可能發生的，因為第一性和第二性的問題互相都包含有其中的意思，馬克思也無法逃避這一發展，這就是辯證法，你中有我，我中有你。
3樓：走兩步行不
大學人手一本的馬哲原理講的很清楚。
哲學的基本問題是什麼
4樓：縱橫豎屏
思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出：「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。」
思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。
世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。
5樓：angela韓雪倩
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出:"全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。"
思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。
因此，思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
6樓：女的沒心沒肺
思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
哲學是理論化、系統化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。
作為理論形態世界觀的哲學，它是從總體上研究人和世界的關係的。而人和世界關係最本質的方面就是思維和存在，意識和物質的關係問題。
這是因為人作為考察人和世界關係的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關係時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界。
另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，並且依自己的意願和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質世界，這就必然發生思維和存在、意識和物質的矛盾以及二者誰決定誰的問題。
恩格斯在總結哲學史的基礎上明確指出：「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即是思維和存在的關係問題。」
思維和存在不僅是人和世界關係的兩個最本質的方面，也是兩個哲學上最高的範疇。世界上的一切事物和現象極其繁多，數不勝數，歸結起來無非屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩類現象。思維和存在是哲學的兩個最高範疇，思維和存在的關係反映著人與世界關係的最根本的方面。
7樓：匿名使用者
一. 哲學的基本問題是思維和存在的關係問題.簡單地說,就是意識和物質的關係問題.它包括兩方面的內容:
1.思維和存在何者為第一性的問題.對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準.
2.思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題.
二.為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題?
思維和存在的關係問題,是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法迴避的基本問題.人類所從事的活動主要歸結為兩類,一是認識世界,二是改造世界.無論認識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關係問題.
思維和存在的關係問題,是一切哲學都不能迴避、必須回答的問題。思維和存在的關係問題，貫穿於哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。
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