1樓：迷路cock麼
經世致用，是指學問必須有益於國事。經世致用一詞由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對當時的偽理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
經世致用思想的歷史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。孔子所創立的儒家思想，是中華文明的精髓，仔細分析儒家思想，傳統儒學本身就是一種「入世哲學」，孔子不遺餘力地宣傳他的思想，目的就是要改變春秋末年社會動亂，禮崩樂壞的局面，恢復他理想中的社會秩序。
2樓：匿名使用者
「經世」可理解為：為官之道，學而優則仕。「經」為上下貫通之理，一「經」可貫眾「緯」。
「致用」，即是不務虛學。以「正心、誠意、致知、格物」達「修身」之功，以「修身」之功通達「齊家、治國、平天下」經世之理，致用則是致此用功。
「經世致用」是中國古代知識階層居主導地位的文化價值觀。這種價值觀認為，一種文化學術的價值標準是它的實用性，即由文化學術價值向政治倫理價值的轉換。
在先秦時期，儒家以天下為己任，以王者之師自居，試圖通過「格君心之非」來塑造理想君主，並從而重新建立統一的社會價值系統。...「經世致用」主要是建構一種合理化的社會秩序和政治形式.
以黃宗羲為代表的明清思想家提倡的經世致用思想，簡單地說就是要學習對現實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結合，不要空談，要活學活用。
到了晚清，由於西方國象的壓迫，也由於西方文化和政治思想的滲透，康有為等所代表的知識分子們才又重新張揚「經世致用」的口號，而觀其政治理想，則已與傳統儒家有了極大差別。這時的「經世致用」實質上是試圖在傳統文化與西方文化的交融中尋找一條救國自強之路。
3樓：高樓居士
中南大學校訓。
釋出於2023年3月2日。
「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯絡實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。
二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不捨努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
4樓：羅綺清風微渡
經世致用思想的內涵：《辭源》中對「經世」的解釋為：治理世事；另外，對「經濟」的解釋為：
經國濟民；「致用」為：盡其所用。《辭海》的解釋為：
明清之際主張學問有益於國家的學術思潮。由此可以給經世致用下一個定義：經世致用就是關注社會現實，面對社會矛盾，並用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。
這一思想體現了中國傳統知識分子講求功利、求實、務實的思想特點以及「以天下為己任」的情懷。 經世致用思想的歷史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。孔子所創立的儒家思想，是中華文明的精髓，仔細分析儒家思想，可以看到，傳統儒學本身就是一種「入世哲學」，孔子不遺餘力地宣傳他的思想，目的就是要改變春秋末年社會動亂，禮崩樂壞的局面，恢復他理想中的社會秩序。
另外，作為一種思想體系，儒家思想的一個重要特點就是不尚思辨。它不象其他哲學思想那樣，用極強的思辨性去解釋諸如世界的本原問題，今生與來世的問題或是人世與鬼神的關係等問題，而是很實在，甚至可以說是很實用地教人們如何做人，如何行事，教統治者如何治國。
5樓：匿名使用者
明代經世致用的思潮：
明末，由於王陽明後學的盛行，士林學風"束書不觀，遊談無根"(黃宗羲語)，空疏已達極點。有的打機鋒弄隱語，幾近狂禪。針對明末學風的空疏，清初一些學者起而提倡"實學"。
所謂"實學"，用當時顏習齋的話說就是"實習、實講、實行、實用之學"，而貫穿這所謂"實學"的一箇中心思想，便是經世致用的精神。所謂經世致用，就是反對學術研究脫離當前的社會現實，強調把學術研究和現實的政治聯絡起來。而以解釋古代典籍為手段，發揮自己的學術政治見解，並用於改革社會。
6樓：藍的孤獨
指學問必須有益於國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
7樓：ly假班長
這是明清之際的著名思想家顧炎武提出的，經世致用就是說，要學習對社會有用的東西，把學到的東西用到實處，而不是誇誇其談，只會紙上談兵。
8樓：匿名使用者
經世致用：是中國古代知識階層居主導地位的文化價值觀。這種價值觀認為，一種文化學術的價值標準是它的實用性，即由文化學術價值向政治倫理價值的轉換。
指學問必須有益於國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
9樓：子淳
說白了就是古代的好的東西，我們現在傳襲下去
10樓：
《辭源》中對「經世」的解釋為：治理世事；另外，對「經濟」的解釋為：經國濟民；「致用」為：
盡其所用。《辭海》的解釋為：明清之際主張學問有益於國家的學術思潮。
由此可以給經世致用下一個定義：經世致用就是關注社會現實，面對社會矛盾，並用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。
參考文獻：
韓立君：《簡評曾國藩經世致用思想》，《遼寧師範大學學報》，2023年01期
以上資料**杭州圖書館，希望有助於你的問題研究
11樓：匿名使用者
學了就要對當時社會有用，學以致用
經世致用是什麼意思
12樓：
「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯絡實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。
二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不捨努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
13樓：會吹口哨的格子貓
經世致用：是中國古代知識階層居主導地位的文化價值觀。這種價值觀認為，一種文化學術的價值標準是它的實用性，即由文化學術價值向政治倫理價值的轉換。
在先秦時期，儒家以天下為己任，以王者之師自居，試圖通過「格君心之非」來塑造理想君主，並從而重新建立統一的社會價值系統。...「經世致用」主要是建構一種合理化的社會秩序和政治形式.
以黃宗羲為代表的明清思想家提倡的經世致用思想，簡單地說就是要學習對現實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結合，不要空談，要活學活用。
到了晚清，由於西方國象的壓迫，也由於西方文化和政治思想的滲透，康有為等所代表的知識分子們才又重新張揚「經世致用」的口號，而觀其政治理想，則已與傳統儒家有了極大差別。這時的「經世致用」實質上是試圖在傳統文化與西方文化的交融中尋找一條救國自強之路。
14樓：匿名使用者
經世致用
基本解釋：指學問必須有益於國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
經世 : 1.治理國事。 2.閱歷世事。
致用 : 1.盡其所用。 2.用作付諸實用之意。
「經世致用」是誰說的？具體什麼意思啊
15樓：青吟微舒
顧炎武：反對理學家的空虛之談，提倡以救世、治世為根本的務實學問。
d、 他作為地主階級開明分子並不反對封建**。而明末清初之時正是我國資本主義萌芽的產生的時期。
16樓：匿名使用者
經世」是可理解為：為官之道，學而優則仕。「經」為上下貫通之理，一「經...「經世」的解釋為：治理世事；「致用」為：盡其所用。經世致用，就是...
17樓：吾似流水飄雲
d這種政治主張是我國在明末清初時期提出的觀點，也是當時資本主義萌芽的產生在社會思想上的體現。
18樓：劉拉帕格尼尼
指學問必須有益於國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學習、徵引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
d資本主義萌芽的產生
19樓：星球黑洞
指學問必須有益於國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。d
經世致用是什麼意思，“經世致用”是誰說的？具體什麼意思啊
經世致用 是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武 王夫之等人的學說。經世 的內涵是 經國濟世 強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重 形而上 致用 的內涵是 學用結合 強調要理論聯絡實際，腳踏實地，注重實效，側重 形而下 校訓 經世致用 一是體現了我校的文化傳承，有湖...