1樓：瀛洲煙雨
能人有多層含義，能人化石最早是2023年在坦尚尼亞奧杜瓦伊峽谷第一層中發現的，當時出土了10~11歲小孩的頂骨、下頜骨、手骨和**的鎖骨、手骨和足骨。已能夠開始製作和使用石質工具。
2樓：我是大角度
語言就廣義而言，是採用一套具有共同處理規則來進行表達的溝通指令，指令會以視覺、聲音或者觸覺方式來傳遞。嚴格來說，語言是指人類溝通所使用的指令-自然語言。
人的肢體行為是人們使用語言的主要形式，口述聲音、手勢及表情就是人的肢體行為體現。口語是人類使用行為進行語言交流的最主要的方式。
符號的應用主要表現為文字，文字是現代人類語言最大的應用類。(參考定義:語言文字是人類與客觀世界之間的橋樑與工具，屬於方**。
廣義的語言文字還包括音符、圖畫、數學符號等，宇宙中最簡單最基本的語言文字是二進位制。)
語言是人與人之間的一種交流方式，人們彼此的交往離不開語言。儘管通過**、動作、表情等可 以傳遞人們的思想，但是語言是其中最重要的，也是最方便的媒介。然而世界各地的人們所用的語言各不相同，彼此間直接交談是困難的，甚至是不可能的。
即使是同一種語言，還有不同的方言，其差別程度也不相同。有的方言可以基本上相互理解，有的差別極大，好像是另一種語言，北京人聽不懂廣東話就是一個很好的例子。
不僅在不同的地區，有不同的語言和方言，就是在同一地區，不同的社會階層，不同年齡的人之間都會有特殊的詞彙來表達其獨特的感情，使另一 階層或不同年齡的人難以理解。
名詞解釋 人
自然人名詞解釋
3樓：
自然人：是在自然狀態下出生的人。
①“法人”的對稱。基於自然出生而依法在民事上享有權利和承擔義務的個人。在我國，公民在民事法律地位上和自然人同義。
②與“社會人”相對。在社會學中指脫離母體後，還沒有經歷社會化過程的人。只具有人的自然屬性，而不具有人的社會屬性。
基於出生而為民事權利和義務主體的人。與法人相對。在中國和其他一些國家稱為公民。但公民僅指具有一國國籍的自然人，而自然人還包括外國人和無國籍人。
自然人的能力包括權利能力和行為能力（見民事權利能力，民事行為能力）。
4樓：匿名使用者
freeman的翻譯嗎
名詞解釋
5樓：匿名使用者
積極強化：當在環境中增加某種刺激，有機體反應概率增加, 這種刺激就是正強化。、當某種刺激在有機體環境中消失時，反應概率增加，這種刺激便是負強化，是有機體力圖避開的那種刺激。
直線權力：是上級指揮下級的權力，表現為上下級之間的命令權力關係，包括領導、指揮、監督、決策、管理下屬的權力，這種命令關係從組織的最高層一直延伸到最基層，在組織命令鏈上的成員一般都擁有直線權力。
絕對正確，我以前也學過。
名詞解釋:人的目的
6樓：宜春**醫院
倫理道德是一種規範
堯新瑜在《倫理學研究》2023年第4期撰文指出，“倫理”與“道德”是倫理學或道德哲學中的兩個核心概念，但二者長期處於概念模糊和邏輯混亂狀態，導致倫理學和道德教育“名不正而言不順”。作者通過對這兩個概念進行以詞源學為基礎的三重比較：漢語言文化中的比較、英語文化中的比較、中西文化中的比較，進而得出結
論：當代“倫理”概念蘊含著西方文化的理性、科學、公共意志等屬性，“道德”概念蘊含著更多的東方文化的情性、人文、個人修養等色彩。“西學東漸”以來，中西“倫理”與“道德”概念經過碰撞、競爭和融合，目前二者劃界與範疇日益清晰，即“倫理”是倫理學中的一級概念，而“道德”是“倫理”概念下的二級概念。
二者不能相互替代，它們有著各自的概念範疇和使用區域。
人們常說：“沒有規矩不成方圓”。在社會生活中的每一個人，既有自我的要求，又受社會的政治、法律、倫理的支配和約束。
為了使人真正成為人，社會成為真正的理性社會，就必須有道德的自覺規範。作為社會調控體系的重要手段，倫理道德與法律規定共同構**們的行為規範內容。
本專題包括四個主要內容：倫理規範與道德傳統、品德與自律、誠信與德行，以及民事行為與法律規範。
本專題的教學目的在於：通過對道德傳統與倫理規範的學習，對品德與自律、誠信與德行、民事行為與法律規範的知識的掌握，使學生進一步瞭解道德品質和民事法律，引導學生自覺錘鍊道德品質、恪守德行規範。
重點和難點是品德的特徵、個體德行由他律到自律、誠信的當代價值、民事行為和民事法律行為的區別與聯絡。
本專題的教學要求是以道德、倫理與法律相結合，**社會的德行規範。
1、倫理規範與道德傳統
總的來說，本節主要闡述了道德和倫理的含義、範疇、道德與倫理的異同；應用倫理學及其分類；中西方論理淵源與社會主義道德體系。
本節介紹了道德作為社會意識形態是指調節人與人、人與自然之間關係的行為規範的總和。倫理，從本質而言，是關於人性、人倫關係及結構等問題的基本原則的概括。倫理與道德是有著顯著區別的兩個概念，倫理範疇側重於反映人倫關係以及維持人倫關係所必須遵循的規則，道德範疇側重於反映道德活動或道德活動主體自身行為的應當；倫理是客觀法，是他律的，道德是主觀法，是自律的。
本節闡述了應用倫理學的目的在於**如何使道德要求通過社會整體的行為規範與行為程式得以實現。應用倫理學包括生命倫理、環境倫理、網路倫理、休閒倫理等。中國傳統道德是以儒家的道德精神為主，西方倫理道德觀則以個人主意為核心。
我國社會主義道德規範以為人民服務作為公民道德建設的核心，集體主義是公民道德建設的原則。
本節目標：讓學生掌握道德和倫理的含義和範疇，分清道德與倫理的異同，認識應用倫理學及其分類，更深刻地瞭解中西方倫理的淵源和社會主義道德體系，深化對社會主義道德規範和道德建設的認識，提高學生道德水平。重點和難點是道德與倫理的區別與聯絡。
2、品德與自律
本節的主要內容是品德的特徵；個體品德的歷史傳承和現代融合；個體德行由他律到自律。
品德也被稱作德性或道德品質，它是一定社會或某一時代的道德原則規範在個人思想和行為中的體現，是一個人在一系列行為中所表現出來的比較穩定的道德特徵和心理品質。人的思想品德形成、發展的因素是複雜的，其中環境和教育等社會因素是極其重要的條件，而直接現實的基礎則是人的社會實踐活動。
本節還闡述了個體德行的他律與自律，自律是公民道德意識的最高境界。實際上，法治本身就有很高的道德訴求，道德自律精神是現代法制國家本身的內在屬性。任何他律只有轉化為自律，才能有效地發揮作用。
這一節的目標是：提高學習者對品德特徵的認識，瞭解個體品德的歷史傳承和現代融合，清楚個體德行自律的重要性，培養具有優良品德的人才。重點和難點是品德的特徵、個體德行的自律及其重要性。
3、誠信與德行
本節闡述了誠信美德及其當代價值；民事法律制度中的誠信原則；人無誠信不立。
一般而言，誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，即說老實話、辦老實事、做老實人。在當代，誠信是現代社會倫理的主要德性，是市場經濟的內在要求，是全球化時代公正、合理和可持續發展的中心要義，具有辯證的實踐理性。
此外，本節介紹了民事法律制度中的誠信原則。誠信原則就是要求民事主體在民事活動維持雙方利益的平衡，以及當事人利益與社會利益的立法者意志。“人無誠信不立”，正心是做人的基本品質，修身是人生自我實現的重要途徑和過程，誠實守信的人生踐履是達到自我價值實現的重要途徑。
本節的目標是，讓學生更深一層地認識誠信的當代價值，瞭解民事法律制度中的誠信原則，讓學生懂得“人無誠信不立”的道理，培養學生更深的誠信意識，懂得誠信的重要性，德行天下，誠心為本，自覺踐履誠實守信，正心、修身。重點和難點是誠信的當代價值、民事法律制度中的誠信原則。
4、民事行為與法律規範
本節主要闡述了公民民事行為規範；民事權利能力和民事行為能力；民事法律行為。
公民的民事行為在法律上被稱為是當事人的行為事實，是指公民或法人設立、變更、終止民事權利義務關係的行為。民事行為包括民事習慣、民事傳統、民事法律等方面。本節還闡述了我國的民事法律制度的原則和民事行為與守法的關係。
本節還介紹了公民的民事權利能力和民事行為能力，以及兩者的差異；描述了民事法律行為的含義及其分類、確認民事法律行為採取的形式、民事法律行為的有效條件、通過**人的**活動實施民事行為。
這一節的目標是：使學生了解公民民事行為規範，清楚公民民事權利能力和民事行為能力、民事法律行為，從而提高學生遵守法律規範的意識，把道德與法律規法結合起來，恪守德行規範。重點和難點是民事權利能力和民事行為能力的區別、民事行為與民事法律行為的區別和聯絡。。
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