如何評價陶淵明的歸隱,對陶淵明歸隱的看法

時間 2021-08-13 14:16:06

1樓:指點江山

陶淵明在自己的作品裡描繪了“桃花源”般的美好情景,在桃園深處則有如仙境一般的景色。很多人都認為:陶淵明是一位心存高遠的詩人,不會為五斗米折腰做官,因此,他辭官歸田是因看不慣官場俗世而做的決定...

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如何評價陶淵明的歸隱

2樓:

學生二copy選一回答,言之有bai理即可。參***:

(1)我du贊成這種說法。因為:“天下興亡zhi,匹夫有責”。

(2)我dao反對這種說法。a.陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。

他不願同流合汙,堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。看法:古有“學而優則仕”之說,本來就是天下興亡,匹夫有職。

若從這個角度看,陶淵明似乎是消極避世的。然而“世與我相遺,復駕言兮焉求?”在當時的社會背景下,陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。

他堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛,具有積極的意義。希望對您有幫助,望採納,您的採納將是我們回答的動力

對陶淵明歸隱的看法

3樓:一紙寡言

陶淵明在自己的作品裡描繪了“桃花源”般的美好情景,在桃園深處則有如仙境一般的景色。很多人都認為:陶淵明是一位心存高遠的詩人,不會為五斗米折腰做官,因此,他辭官歸田是因看不慣官場俗世而做的決定。

當然,這在其自述裡也提到了這一點。

這裡,我們在回答這個問題之前,先要了解一下陶淵明先生對自己當的三個月官是怎麼定義的。

躬耕自資,遂抱羸疾,復為鎮軍、建威參軍,謂親朋曰:“聊欲絃歌,以為三徑之資,可乎?”執事者聞之,以為彭澤令。

公田悉令吏種秫稻,妻子固請種秔,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種秔。郡遣督郵至,縣吏白應束帶見之,即日,解印綬去職,賦《歸去來》。

文中明確指出了:他做官是為了討生計,否則,陶先生實在有著捉襟見肘的經濟困難。再者,陶先生非常坦誠地談及了自己的官職,是其族中的叔叔陶夔通過自己的關係向“諸侯”求情,這也就公然說明自己的官職是怎麼得來的了。

但是,沒過多久,陶先生就發現當官不適合自己,畢竟,自己是個文人,心存天下,小小的縣令發揮不出多少才能,所以,他感覺不是很自在,乾脆就辭官回家了。此時,恰逢妹妹喪夫,也給了陶淵明辭官的契機跟理由,所以,他就此自動辭官。

而且,他自己在文中還談到,為官八十多天,並沒有什麼不愉快的事情,上層領導到下層查工作的事情他更是壓根沒提。

那麼,這是怎麼回事呢?

讓我們仔細審閱陶淵明的自述情況,彷彿每項理由都很難讓其辭官。如果,僅是因為上級來檢查工作,感覺有些不自在就辭官,親人去世就辭官,那麼,還有人能一直當官嗎?這也太強調客觀理由了。

而且,陶淵明在任職縣令期間,與其說在為官為百姓做事不如說是一場個人秀。

尤其是他與妻子倆人間商議的種地之事,如果,不是他自己寫出來,世人**可知?怕是他故意效仿劉玄德種地一般,故意給世人散播煙霧彈的吧。他的文筆之間彷彿向世人昭示著:

我那三頃薄田雖不大,但是,也是一方天地,礙於官職所限,我能發揮的實在不多。

就算是他心心相念的三頃公田,其實,歸根結底也是不屬於他們夫妻二人的。

根據史料記載,陶淵明先後出仕共計五次:第一次起為州祭酒,第二次入桓玄軍幕,第三次為鎮軍參軍,第四次為建威參軍,第五次任彭澤縣令。可以說,早年間陶淵明有著深遠的政治抱負,尤其是在398年的時候,他投身於桓玄幕府,那時他認為晉朝必敗。

沒想到,結果不盡人意。不久,劉裕舉北府兵起義,桓玄敗逃江陵重整軍力,遭西討義軍擊敗。桓玄試圖入蜀,卻被益州督護馮遷殺死,時年三十六歲。

而前文我們也說過,陶淵明一生前後共計五次做官,做彭澤縣令則是他最後一次當官。公元402年的時候,桓玄派兵南下,攻下了京師,設立了包括丞相在內的很多官職。而彼時,陶淵明因其母親去世在家服喪,而錯失了這次機會。

但是,他對桓玄在京師的官職是一直很是嚮往,他甚至認為:如果,當時自己在京師的話,那麼,肯定也能獲得一個官職。三年後,陶淵明擔任建威將軍,東晉末年將領、鎮北將軍劉牢之之子的劉敬宣的參軍與桓玄有著密切關係,之後,劉敬宣更是為陶淵明搭起了一座橋樑。

因與劉裕關係親近,陶淵明大可以出任大官,但是,他僅當了八十多天小官就徹底歸隱田園了。此後,劉裕建劉宋屢次請他出山任職都被拒絕,因為,此時曾經效力於桓玄這件事對於陶淵明而言就是一個定時炸彈。

無論是晉朝的皇帝,還是劉宋王朝的皇室,他們都可以拿這件事來要挾他,這就相當於一臣曾侍過二主。陶淵明當然知道這很危險,所以,乾脆不再當官,也不再站隊,以此保自己一條命。這在政治場來說,算是一個明智之舉了。

其實,陶淵明做劉敬宣的參軍,已然拉近了他與劉豫的關係,而後,再遠離政治漩渦,從而,保住了性命。因為,陶淵明之前是桓玄政治勢力的一分子,為了剝離他的這一身份,所以,他需要妥善處理自己與劉豫以及皇室的關係,如若不然,說錯一句話就很可能人頭落地。

所以,陶淵明迴歸田野後寫一些田園詩。

但是,也不得不說,他的政治才能跟其文學造詣都是讓人驕傲的,更是為後人留下了許多優秀的詩篇。其實,他能夠免於荼毒,還要感謝族中叔叔陶夔的庇佑。沒有親人的蔭庇,也就是所謂的朝中無人,沒人給他洗白的話,也就無法回鄉過上一陣隱居寧靜的生活。

從公元407年開始,劉豫皇帝對桓玄餘黨繼續殲滅,這期間,很多人死於非命。從這一點看出,陶淵明歸隱,徹底避開桓、劉兩黨的鬥爭,尤其是像他這般身份特殊的人,能逃過獵殺劫難,屬實政治有遠見。

有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態度,你有什麼看法?根據歸園田居其一回答,

4樓:滿城盡帶桔子皮

桃花源詩首句就是:嬴氏亂天下,賢者避其世。顯然,陶淵明是以賢者自居的。賢者不會有破罐破摔的消極。

5樓:小休休貓

積極與bai消極是相對的概念,不能絕對

du化。陶淵明的歸

zhi隱是我國古代文人dao的一種內生活態度,也容是他積極人生的體現。古代文人所追求的人生是:達則兼濟天下,窮則獨善其身。

在仕途順暢的時候,他們要用自己的才能和力量為天下做一些好事,在仕途不暢時,就加強自我修養,獨善其身。陶淵明是我國古代文人的榜樣,他在那個時代,不能為天下做什麼好事了,只好遠離官場,不與統治階級同流合汙,表現出中國古代有骨氣的文人的高尚情操,因此,我認為,他的歸隱決不是消極的避世,而是一種積極的人生態度。

如何看待陶淵明的歸隱

6樓:匿名使用者

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官時所作,以示其歸隱決心的。正文前的序言交代棄

專官的原因,因“耕植不屬足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟”,為維持生計而出任彭澤令,不久“眷然有歸歟之情”。“質性自然,非矯勵所得。

飢凍雖切,違以交病。嘗從人事,皆口腹自役。於是悵然慷慨,深愧平生之志。

”原擬莊稼成熟再“斂裳宵逝”,後因“尋程氏妹喪於武昌,情在駿奔,自免去職”。其實,陶淵明歸隱田園,是在現實沉浮中權衡利弊後的無奈只舉,黃徹曾一針見血地指出:“其樂田畝,乃卷懷不得已耳”。

(《碧溪詩話》卷八)他的歸隱是社會、階級、思想潮流等諸多因素共同的結果。真正純淨的靈魂不會是與生俱來的,而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄清的。

7樓:匿名使用者

“方宅十餘畝,草屋**間,榆柳蔭後簷,桃李滿堂前。”又是一首陶淵明文豪的田園專

詩。陶淵明屬文豪的詩世來受到人民的讚揚,可是我卻對此另有一番見解。

根據史書記載,陶淵明曾做過幾年小官,後辭官回家,從此隱居不仕,原因是他對汙濁現實的厭煩,和對恬靜的田園生活的熱愛。從正面看來他是一個不慕榮利,潔身自好的君子。可是此外,這也是一種消極的做法。

陶淵明的才華無容置疑,但正是因為他是一個才華橫溢的人,他就更應該站出來,和志同道合的人共同去抵抗惡勢力。如果每一個棟樑之才都像他一樣歸隱山林,國家還有人才嗎?這個社會又何時才能得到解救?

人民何時才能過上和平安樂的生活?

我也甚是不喜歡陶淵明筆下的桃花源,那種和平安靜,與世隔絕的生活,或許是許多人心目中的仙境。可是生活在這樣的環境下,人民只會安於現狀,缺乏理想,不求上進。與世隔絕只會讓人們思想落後。

如果陶淵明的桃花源真的實現了!那最終只會導致國力衰弱,國情落後。

人生在這個社會裡,就對這個社會有責任。如果當時像陶淵明一樣的文人志士都站出來,為國家效力,那麼,中國歷史將要改寫了吧~!

8樓:匿名使用者

作為一個官來說,不bai負du責任,甚至是自私,真正的父zhi母官寧可自己

dao受委屈也要為百姓謀福內

利,他為了自己快活置容一縣百姓不顧,要是當時中國品德好點的**都抱著不與世俗同流合汙的念頭跑去隱居,天下怎麼辦,相交與他我更喜歡李鴻章,以屈曲之道,行為民之事,何等的忍辱負重,為了百姓連自身名譽都不要才是號官嘛!一己只見,見笑見笑

9樓:

學生bai二選一回答,言之有理du即可。參考zhi答案:(1)我贊成這dao種說法。因為:“天專

下興屬亡,匹夫有責”。 (2)我反對這種說法。a.

陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他不願同流合汙,堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。看法:

古有“學而優則仕”之說,本來就是天下興亡,匹夫有職。若從這個角度看,陶淵明似乎是消極避世的。然而“世與我相遺,復駕言兮焉求?

”在當時的社會背景下,陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛,具有積極的意義。希望對您有幫助,望採納,您的採納將是我們回答的動力

對陶淵明歸隱的看法

10樓:匿名使用者

有人說,陶淵明不僅是田園詩人,而且還是理想主義者。想必這位仁兄定是對陶淵明作了一番研究,才下此定論。先且不說這位仁兄對陶淵明所下定論是否正確。

咱也來先研究研究陶淵明,再說這位仁兄的定論如何。

陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,世號靖節先生。東晉詩人,文學家。潯陽柴桑人。

他幼年失去父親,家道中落,少年的陶淵明生活在貧困之中。由於社會動盪,早年一直沒有出仕,二十九歲時開始出仕,後為貧窮所迫,陸續做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。任江州祭酒,不久歸隱。

後過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。

從這段有關陶淵明的文字中,可以看出陶淵明的仕途並不順達,可謂是坎坷。也許仕途的失意就是陶淵明歸隱的原因。但陶淵明“不為五斗米折腰”的人格卻才是他仕途失意的根源。

誰不希望自己的仕途顯達,順風如意呢?陶淵明亦是如此。可是渾濁的官場的阿虞我詐,卻讓一心想要報效國家,施展抱負的陶淵明心灰意冷;不願同流合汙更是讓他心如死灰啊!

無可奈何只要決意不再出仕,到荒郊野嶺中去尋找屬於自己的一片樂土。

可見陶淵明的歸隱充滿了些許的無奈,幾多悲痛。

當現實的社會與自己格格不入時,任何人都會對現實滋長絕望,對理想的狀態充滿渴望。然而陶淵明的“理想主義”是否是他從來就是有的呢?答案肯定是否定的。

是社會的渾濁逼迫陶淵明變成“理想主義”者,逼迫他去歸隱,逼迫他去幻化出一個個似真如幻的“桃園”;而他只是想讓自己動盪的心得到絲絲的慰安而已!

所以陶淵明並不是理想主義者,而是一個追夢者;一個苦苦尋覓屬於自己的世界的追夢者。所謂“文品出於人品”。陶淵明“不為五斗米折腰”的人格和他對清澈的世界的追求;也使他的作品充滿了平淡,自然,清新恰與田園的景緻相和相契。

所以我認為陶淵明頂多就是一個田園詩人,不是什麼理想主義者!當我們在吟誦“採菊東籬下,悠然見南山”時感覺到的只是悠然嗎?而在這“悠然”的背後又誰人能知陶淵明的無奈呢?!

倘若世態安寧,官場清澈。陶淵明真的就願意待在田園之中,飲酒作詩,賞花寫文嗎?

對陶淵明的評價,如何評價陶淵明?

陶淵明堪稱魏晉南北朝時期最傑出的詩人之一,也是傑出的辭賦家與散文家。潛少懷高尚,博學善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉鄰之所貴。晉書 陶潛傳 其文章不群,辭采精拔,跌宕昭彰,獨超眾類,抑揚爽朗,莫如之京。蕭統 陶淵明集序 賞讀 高士傳 最佳陶徵君,目耽田園趣,自謂羲皇人。孟浩然 仲夏歸漢南寄京邑舊遊 ...

陶淵明的影響,陶淵明對後世的影響

小乖怪活寶 陶淵明的影響是隨著歷史的發展而逐漸擴大的。淘淵明在世時只以隱士著稱,他的文學創作沒有得到高度的評價,他雖然曾和周續之 劉遺民一起被稱為 潯陽三隱 因為他平淡自然的風格與當時崇尚的華麗文風不合。陶淵明的好友顏延年在他死後所作的 陶徵士誄 中只稱贊他清高的人格,對他的詩並未充分肯定。到了樑陳...

對陶淵明的總評的詩句是,讚美陶淵明的詩句有什麼?

淵明歸去來,不與世相逐。為無杯中物,遂偶本州牧。李白 九日登山 九日登山 唐代 李白 淵明歸去來,不與世相逐。為無杯中物,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌黃花菊。我來不得意,虛過重陽時。題輿何俊發,遂結城南期。築土按響山,俯臨宛水湄。胡人叫玉笛,越女彈霜絲。自作英王胄,斯樂不可窺。赤鯉湧琴高,白龜道馮夷...