1樓：匿名使用者
我也是三江的，2023年來了，咱們的題目一樣。。。。。。看來不能抄呀，說不定老師都把這篇文章背熟了。
2樓：儍鮭哇
弱弱的說一句 三江的
星期一的馬克思基本原理 我只能說世界真小啊╮(╯▽╰)╭
3樓：匿名使用者
三江的表示鴨梨飛船大。。。
4樓：
把世界觀陳述一下，再把方**寫出來，套在自己實際生活中，就可以了。這種文章很好寫的。
如：馬克思辯證唯物主義告訴我們，物質決定意識，意識是物質的反映。它告訴我們要一切從實際出發，實事求是。
我們在生活中就應該堅持“一切從實際出發，實事求是”的原則，做一切事情，先看看實際允不允許我去做，現實給我創造了多少條件，根據實際情況做決定…
5樓：荳呺
小浩浩，苦逼了，姐姐我也沒寫
6樓：匿名使用者
老師佈置的作業就這麼來求答案了，，，，
丿ki mo丶ji 堃哥留名
7樓：手機使用者
三江一教階二，週一的課
8樓：匿名使用者
原來大夥都這樣。。。太一致了。。
9樓：手機使用者
怎麼都是三江的、、、
10樓：朝華辰賀撥
我曹咧、、、同求
森哥留名。。。。。
11樓：五雄
我也是三江的！！！！哈哈哈
學習馬克思主義基本原理概論之後，對個人的今後發展有何益處？ 40
12樓：無線電師
第一，優化思維方式
《原理》課有利於我們從整體上把握馬克思主義。知識→思想→能力。
wt、簡述物質和意識的辯證關係
意識和物質猶如鐵哥們一般。
wt、簡述真理的價值性
真理是有價值的，很有價值，非常有價值，有價值的（得）讓人受不了。
wt、簡述貨幣的兩個主要職能
一個是掙（錢），一個是花（錢）。
wt、簡述精神文明建設的重大意義
意義是非常重大的，太重大了，簡直有點不可思議。
——摘自2023年**黨校函授招生的一份答卷
第二，堅定理想信念
一個民族只是關心腳下的事情，那沒有未來的。我們要關心社會的發展、國家的前途和人類的命運。
石原慎太郎出席北京奧運會開幕式，“那種美女如雲的景象，我從沒看過。”感受最深的還是當志願者的大學生們。“中國的大學生真的又親切又有禮貌。
”“我也經常對中國政治異論，”石原說，“但對於國家社會前途的看法，中國大學生很明顯地與日本的大學生不一樣，他們對於國家有所期待，讓人感受到青春生命的意義，真讓人羨慕。”
第三，走好人生之路
薩特的名言：“選擇是可能的，不選擇是不可能的”。學好思政課有助於我們作出正確的人生選擇。
馬克思的高尚選擇：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身；那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
13樓：匿名使用者
基本上沒有什麼用處，**工具
14樓：上海新知進修
馬克思主義基本原理概論理解也不同,在工作中其實沒什麼用處 ,學一些政治方面的吧
15樓：上海新知進修
大學的必修課，時代的不同，對馬克思主義基本原理概論理解也不同。在工作中其實沒什麼用處
16樓：最土鱉
你要能利用他的思維方法就有用，否則就沒意義。
當代大學生學習馬克思主義基本原理概論有何意義
17樓：徐天來
從中學到了很多科學的世界觀和方**,潛移默化地擴大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題,給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時,學著去理性思考,並通過現象看到本質,讓我瞭解到事物客觀真實的一面。
因此,在任何時候,任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課後,收穫挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的,而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。
我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
學習 馬克思主義基本原理概論 的感想
18樓：一個路口的轉彎
長久以來，我對“非專業”的學習知識抱有很大的興趣與熱情。我終究還是個自由散漫的人，正襟危坐式的學習很難使我持久而高效的吸收知識﹑提高技能。當然哲學一科對我來說也是如此。
前幾天看到一句話：人與動物的區別，在於人可以作哲學性的思考。我認為這一表述是恰當的，同時也反映出這一學科﹑這種思維方式對於人的重要性——雖然許多人未意識到這一點或不以為然。
對於非專業人士，學習哲學﹑瞭解哲學不應把重點放在獲得專業知識上，而應在於掌握一種看世界的方式，從而使自己活得明白﹑不迷惑。或者說，最低限度也應是獲得這樣一條信念：要多思考。
自從初中偶然接觸一些思想，到高中刻意讀些東西，再到大學謹慎地“啃”少量專著，我在這條路上不斷前進著：緩慢，且清閒。以一種欣賞風景﹑閒庭信步的姿態前進，是很美好的。
我並不想說這狀態流於膚淺，因為主觀上並不十分想深入。當然我也得到了許多啟發。當我產生一些想法，並傲慢地認為能引出新體系的時候，就不出意料地發現這是被某位大師做過的了。
於是，就會有一種對自己的追問：我究竟能想到什麼地步呢？當然這也是我在這條路上不斷前進的動力之一。
書歸正傳，還是談談馬克思主義和這門課程吧。
曾經有人做過比較，數學是建立在前人地基上的大廈，而哲學是不斷破舊立新﹑否定前人而崎嶇前進的。這個說法中，“否定”就應當是唯物辯證法中的“否定”，是“揚棄”﹑是批判繼承。
這也就是馬克思主義給我的最大啟示：一種科學的質疑，一種批判的精神。同為“千年思想家”的尼采，同樣具有堅決的批判精神。
然而馬克思是講科學的，尼采是講生命的; 馬克思是講政治﹑經濟的，尼采是講美學的; 馬克思是講人民群眾的，尼采是講個人的。
在學馬克思主義時，我已有的基調是叔本華的悲觀主義哲學。這種不免匯出虛無主義的思想使我對以後接觸的一切思想﹑理論都更加審視。然而，馬克思主義確實是一種讓我心裡比較踏實的思想。
對於許多問題的分析，套用我僅有的馬克思主義知識未免生硬，但都使我獲得一種信服的感覺。而這種感覺，又有別於那種“正在接觸什麼就用什麼”而帶來的淺薄的“信服”。那麼為什麼會有這種感覺呢？
我在自己有限的視野內，做了一番分析。首先是兩個前提：第一，規律普遍存在；第二，永恆運動。
這兩點已然是拋開意識形態﹑知識構成影響的共識了。基於這兩點下的本體論，是合乎人的經驗的，於是在心理層面上會令人感到親切﹑踏實。接下來就是理性分析。
合乎上述兩個前提的思想，如果能夠比較“正確地”反映出事物運動規律，那麼它就能“合理”解釋問題。這裡的“正確”與“合理”，當然也只是建立在人類的認知與邏輯的基礎之上。這也就牽扯到認識論和價值論，當然還有可知論的觀點。
馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當完備的。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，當涉及一些超驗的問題時，以我的淺薄，就無法用馬克思主義給出圓滿的結論了。
在認識論的相關問題上就更是如此。
與本體論不同，認識論與其它具體科學，尤其是心理學關係密切。不可否認，人類對於自身的認識還很有限。在對非理性﹑意志等問題的論述上，馬克思主義給出的答卷分數不會很高。
簡單地說，馬克思主義終究是講科學的，於是對於具體科學尚未解釋到一定水平的問題，它自然也不會予以過多論述。所以馬克思主義的認識論，是構建在理性意識這一背景下的。
然而，近代以來外部環境的複雜化卻使人對於自身的認識方向，越來越多地轉向非理性的範疇。我們看到了心理學上的弗洛伊德﹑榮格，哲學上的叔本華﹑尼采﹑存在主義。這種對人自身的深入探索的努力，是具有偉大意義的。
為了對人類最基本的問題，即“我們從何而來，到何處去”和“如何生存”的解答與求索，搞清楚人最得意的意識的相關問題，當然是不可缺少的重要的一環。唯意志論的發展與存在主義的出現，為“理性至上”的馬克思主**決了很多問題，更有意義的是又引出了很多問題。
終究哲學的發展在於提問。有些問題，限於人類自身的屬性，恐怕永遠也找不到那個夢寐以求的“真相”。
馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。但由於這一思想所代表的政治立場﹑及在世界範圍內實踐所得的經驗，馬克思主義對於歷史人物的論述，尤其是對其地位的肯定，還是不夠的。
這應當是辯證法中的量變質變原理，也可以用數學中的“微分”的觀點來理解。人民群眾就是微分中的“微元”，它的作用就是歷史發展中的“量變”，而“質變”或達到關節點，卻多是歷史人物的作用。在歷史觀中堅持辯證法，才能夠“公正地”解釋這個問題。
其實，這其中也暗合了馬克思主義對“非理性”問題的認識不足，於是把個人合**民群眾來研究，就可以說整體上的先進性與革命性了。值得注意的是，這些觀點與現今社會學的一些研究相悖。
在人生哲學上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方**。我一向認為，人生哲學是最虛妄的學問，再多的高深理論也無法真正教會人生活。而生活確也是需要一些原則的。
從哲學的高度給出一些原則，也就是方**了。表述越抽象，人作為主體，其發揮的空間也就越大，這未必不是好事。但還是那個問題，馬克思主義對人的非理性因素照顧得不夠，以至於完全施用馬克思主義指導生活是相當困難的，會帶來困惑。
其實談了馬克思主義的方方面面，我對於馬克思主義還是肯定有加的。在複雜的現代社會，本著科學的精神，兼有批判的精神，才是個人活得明白﹑不迷惑的保證。篤信一種思想，不如學會思考，這正應了那句古語：
授之以魚，不如授之以漁。
學習馬克思主義基本原理概論對當帶大學生有何人生啟迪？
19樓：匿名使用者
工作多年後，發現就是對社會的總結。
對馬克思主義基本原理概論的認識有哪些？
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