駱駝祥子15,16,17章的主要內容是什麼

時間 2021-10-14 23:32:42

1樓:歐陽丙

15如今的「人和車廠」已變為「仁和車廠」。劉四爺把一部分車賣出去,剩下的全倒給了西城有名的一家車主,自己帶著錢享福去了。虎妞聽到這訊息後,非常失望,她看清了自己的將來只能作一輩子車伕的老婆,大哭一場後,給祥子100元錢,買下了同院二強子的一輛車。

16不久,虎妞真的懷孕了。祥子拼命拉車、幹活兒。祥子病倒了。

這場大病不僅使他的體力消耗過大,而且虎妞手中的錢也用完了。為了生活,祥子硬撐著去拉車。虎妞的產期到了,由於她年歲大、不愛活動、愛吃零食,胎兒過大,又是頭胎難產死去。

為了給虎妞辦喪事,祥子逼迫賣掉了車,這樣,他到城裡來幾年的努力全部落了空。

17章祥子要搬出大院了。鄰居二強子的女兒小福子來看他,表示願意跟他一起過日子。祥子從內心喜歡這個為了養活弟弟而被迫**的女人,但又苦於無力養活她們全家。

看著眼已哭腫的小福子,祥子狠心地說:「等著吧!等我混好了,我一定來娶你。

」祥子又在雍和宮附近的夏家拉上了包月。年輕的夏太太引誘祥子,使祥子染上了淋病。

駱駝祥子第十六章主要內容

2樓:cy辭言

《駱駝祥子》第十六章主要內容:

虎妞和祥子租住的

大雜院裡住的都是窮苦人,虎妞喜歡在他們面前顯擺自己的富有。元宵節過後,祥子再也忍受不了清閒的日子,他不聲不響地拉起了車,而且決心不論虎妞怎麼反對,他都要拉車。虎妞想回到人和車廠,又擔心劉四爺不接受。

祥子偷偷到人和車廠附近觀察,發現車廠的招牌換了。

擴充套件內容:

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍(舒慶春)所著的長篇**,描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

舒慶春(2023年2月3日-2023年8月24日),字舍予,筆名老舍,滿族正紅旗人,本名舒慶春,生於北京,中國現代**家、著名作家,傑出的語言大師、人民藝術家,新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。著有長篇**《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等,短篇**《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易,樸實無華,幽默詼諧,具有較強的北京韻味。

2023年8月24日,中國作家老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥,在北京太平湖投湖自盡。2023年初,老舍得到平反,恢復了「人民藝術家」的稱號。

3樓:麒麟閣星辰

《駱駝祥子》第十六章主要內容:虎妞把祥子養在家裡,她自己也吃好的喝好的大把花錢,看不到同院裡人的疾苦。祥子不同,他有自己的打算,過了元宵節,他又拉上了車,可身體卻明顯有了被虎妞虧空的跡象。

路過人和車廠(劉四爺的車廠),祥子發現廠子變了樣。

4樓:匿名使用者

第十六章:虎妞把祥子養在家裡,她自己也吃好的喝好的大把花錢,看不到同院裡人的疾苦。祥子不同,他有自己的打算,過了元宵節,他又拉上了車,可身體卻明顯有了被虎妞虧空的跡象。

路過人和車廠(劉四爺的車廠),祥子發現廠子變了樣。

5樓:匿名使用者

虎妞和祥子租住的大雜院裡住的都是窮苦人,虎妞喜歡在他們面前顯擺自己的富有。元宵節過後,祥子再也忍受不了清閒的日子,他不聲不響地拉起了車,而且決心不論虎妞怎麼反對,他都要拉車。虎妞想回到人和車廠,又擔心劉四爺不接受。

祥子偷偷到人和車廠附近觀察,發現車廠的招牌換了。

6樓:匿名使用者

第十六章主要寫

祥子婚後的生活,祥子出去拉車,以及與虎妞商量第三次賣車的事。

第十六章主要分三個方面講。

(一) 老舍的語言風格

①民族語言傳統與外來語言傳統

1、民族語言主要受民間口頭白話的影響。老舍擁有豐富的民間口頭語源於他的生活,特別是社會底層對北京社會的瞭解。文中有很多口語。

北大楊玉秀有一部《老舍作品中的詞語例禾》收錄了很多詞語、短語等一千多條。

2、老舍的口語化句式非常簡潔通俗。「她是來享受,她不能,不肯也不願意看到別人的苦處。」老舍在《我怎樣運用口語》中也說一般的中國話是簡潔乾脆的。

②老舍語言受到古典文學的影響,我想從煉字和語言的**性上來講。煉字可從本章第一句「閒到元宵節,祥子沒法再忍下去了。」「閒」和「忍」可顯出祥子婚後的精神生活狀態,他不願在虎妞手下吃軟飯,可見其要強。

第二,語言的**性。第二段,「她張羅著煮元宵,包餃子,白天逛廟,晚上逛燈」,**性與婚後的情緒狀態,很好結合起來了。可見虎妞新婚後是挺快樂的。

③外國語言傳統。老舍自己也說中國的文法比較簡單,沒有法子把一些含義複雜的事情說圓滿。 徐:真正的語言,北方話除了北京人就沒辦法說清。但這不能做文章,一定說不過北京人。

(二) 祥子的身體

**中一直有對力的崇拜,文章一開始就強調祥子有一個好身板,好氣力,這也是成為人力車伕的一個必要條件。但同時,老舍也在敘述中說明了一種生命的規律。生命是逐步耗損的過程,衰老是不可抗拒的。

本章就開始寫道祥子的身體開始有問題了:十七那天他的腿肚子發緊,之前祥子身體都是好的,還有高個子的話,祥子自己不願在家,一是維護自己的尊嚴,同時也是認為虎妞對其身體是一種摧殘。

徐:不要只寫其一個人的身體,幾個階層的。當然與其相近的更重要。

(三) p145虎妞對以後的生活也是又考慮的,想法也有嫁雞隨雞嫁狗隨狗的態度,做法也會像一般的女人做飯做家務。可見作為一個女人,虎妞也想過一個普通家庭的幸福生活。

徐:願望是有的,但她的過去阻礙了她的將來。過去不能讓其接觸現在。某種程度上老舍對虎妞的尊重不及祥子,對祥子的尊重又妨礙了其對虎妞的尊重。

這個的形成是極艱難的過程。虎妞與祥子的文章很很難做。再可聯絡一下老舍究竟是何種態度。儘管老舍很現代,但寫道中國人的日常生活倫理還是相對保守的。

可虎妞是一個極特殊的人物。像站在警戒線上,可能再找不到如此般的人物。老舍設定出這個人物來,某種程度上是為祥子服務。

所以整個《駱駝祥子》是個個人世界,不是個大千世界。《離婚》亦如此。《四世同堂》起,老舍腦袋中是一個民族問題,整體文化的問題。祥子的主題究竟是什麼?估計你們做不動。

主題實際上是對個人主義的否定。而這個人主義的體現者亦不是一個先進文化的人,而是對文化幾乎沒有理解,對個人主義也不理解卻做出了個人主義事的人。

如果說老舍的代表作品,《駱駝祥子》真得不能算整個的代表性作品,階段性代表更成功的是《離婚》。可是有一點,**中的祥子,是其它作品中不及的,虎妞更是古今中外**中找不出的。所以有這兩點就足夠了。

至於其主題,過去說是抨擊黑暗社會,這都是教條主義。老舍內心最想說的是對個人主義的否定。從最重要強得到最不要強的,為了個人主義怎麼毀滅個人,這一切放在祥子身上都是不合適的,可那開頭老舍從國外帶回的思考主要是這些。

其對中國政治的思考倒是膚淺的。與個人主義相對的是托爾斯泰主義,個人主義背後是尼采。老舍有其複雜性,而這些都沒有整個自己作出表述。

他的表述總像自我檢討,說**寫得不好,卻總不表述自己的思想。

寫這**不帶思想而是滲透在裡面,某種程度上這種思想是無意的,反而妨礙了他自己。

(四)最後一點,祥子居然對虎妞笑了笑。這個笑是發自內心的。

徐:為什麼笑,買車。居然自己的理想能夠在她這得到了部分認可,這個笑實際是祥子內心真希望的東西。

他們是不是徹底的對立?未見得,老舍也不願做那些完全概念化的東西。祥子對虎妞還是有感情的。

從本章大概不下七八章寫大雜院。大雜院怎麼樣些,在每一章派什麼樣的用場。大雜院基本的呈現方式和大雜院的人,幾種人物。

如果寫大雜院,就需考慮大雜院真正的主體人物是小福子,其次才是祥子;而祥子與大雜院的融合程度受到了虎妞的限制。

虎妞在大雜院中是個異類,與大雜院完全融不到一起。虎妞的生活方式和大雜院人的形成對比。

祥子,二強子,前後有這麼多,老舍寫什麼,幾層,寫什麼如何表現自己,如何寫大雜院,關於這個必須收集的很細。

本章寫大雜院,一開頭就是「閒到了元宵節,祥子沒法再忍下去了」,他白天交給了手腳,夜晚交給了夢。如果不動手腳,他覺得沒法活。「虎妞可正高興,……不許祥子有任何主張。

」這最重要。老舍寫人把意志看得很重。「

意志」一詞集**現在叔本華那。一個人的意志妨礙了另一個人的意志,就是意志和自由。「大雜院裡七八戶人家」下面如何寫,寫院中人都幹什麼事,一般人,小孩子,老人,婦人,婦人中的姑娘,以後的性格是什麼。

最後落腳在「長得有些模樣的……享福去」,與後面一個人的命名——小福子。可見老舍處處有用心。下文就要說小福子。

第一次寫大雜院,沒那麼容易說小福子。因為此時主體敘述的是那個小家庭,這僅僅交代了這個小家庭外圍的生活環境,可它又不僅僅是環境。

所以下文關於小福子怎麼出來的、怎麼去做、怎麼去說,要在這幾篇統統單列出來,然後聯絡祥子,虎妞,小福子的生活。

小福子也只出身車伕之家,又是長得有些模樣的,所以有她的必然歸宿,各個都有一套「轍」。小福子與祥子走的實際是同一條路。

小福子如何掙脫,最大的希望就是祥子。祥子說混好了,來接她,這話是無法兌現的。一個車伕怎能混好?在這一過程中,下層人看性與道學家是極不同的。所以老舍對小福子充滿尊敬。

駱駝祥子共十六章每章主要內容

《駱駝祥子》第15章的主要內容

7樓:匿名使用者

15.祥子回家後,洗了一個澡,有出去拉車了

16.虎妞在元宵節忙著幹活,祥子幹了一天活回家後,因為沒賺到幾個錢有被虎妞罵

駱駝祥子15章的內容是什麼?

駱駝祥子第12章主要內容,駱駝祥子第11和12章主要內容

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駱駝祥子第一章的原文?駱駝祥子第一章的主要內容?

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