我想出家,學歷只是高中。我信佛,有佛緣。真心看透世俗。可以幫忙找寺院要我的嗎

時間 2021-10-14 23:49:05

1樓:匿名使用者

依據如來的正法規與法律,欲受戒出家的人,除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外,尚須具備以下的條件:

1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明(由派出所開)、體檢證明,到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病(如艾滋病,多種**病等,但傷風感冒不在此例)。

3、沒有債務問題纏身者(如:破產、生意失敗而欠下一身債務者)。

4、沒有違犯國家法律(刑事)或正在打官司等事纏身者(指遭**通緝者,若曾是犯罪,但已刑滿出獄者不在此例)。

5、 年齡不小過7歲,不大於60歲。

6、精神健全(指沒有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症)。

7、心理健全、正常(雙性人不可出家)。

8、 要求出家者,須本人自願,信仰虔誠,愛國守法(包括無法律糾紛),父母許可,寺院對要求出家者,經查明身份來歷,認定符合出家條件,經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情:背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知),可以拜一個比丘,女性則拜比丘尼為剃度師,定期在佛前舉行剃度儀式,即剃去鬚髮,以僧裝更換世俗服裝,去俗姓,改姓釋,並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。

然後經過短期修學,求受十戒,這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的,意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格,即為比丘或比丘尼的候補者。

(全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法)。

佛**有人因緣不成熟,或有家室、或不堪僧眾清寂,不能盡一生而出家。故有「短期出家」,即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等,皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德,高於須彌,深***,廣於虛空,不可稱量。

2.短期出家的條件

①、男眾沙彌班:年滿7週歲以上,60週歲以下;女眾淨人班(無需剃髮):18歲以上、60歲以下。

②、身體健康,無傳染性疾病,無嚴重疾病(高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等)。

③、目前無違法違紀在逃行為者。

2樓:新

1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是淨土宗和藏區的大圓滿法。

大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!修習大圓滿法,能即生開悟的。

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。

有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。

青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺

都是修習大圓滿法的好去處。

3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。

(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)

(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)

(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。

所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。

若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。

晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。

彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。

從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。

從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。

但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。

大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。

若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。

若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)

而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:

前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。

當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。

念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛

南無(音:那摩)觀世音菩薩

南無(音:那摩)地藏王菩薩

4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

3樓:海印放光

我在幾個寺院呆過,看到許多同修出家的經過。出家無需學歷。基本要求如下:

真誠信仰佛教

身體無重大疾病、無重大殘疾

無債務、無官司

完全素食

能受持佛教戒律,能吃苦修行

能努力學習佛教知識,背誦寺院早課、晚課內容。

無婚戀關係

如果上述條件具足,就直接到寺院去,在客堂登記,告訴工作人員自己的出家願望。寺院會安排您住下,一邊做義工一邊學習佛教知識,考察約一年,合格就正式剃度了。就我看到的情況,只要您是真心出家修行,一般都能夠如願。

北京龍泉寺、四會六祖寺、海城大悲寺……等等都是正規的寺院,可以直接去。其他正規寺院自己也可以去。(出家,按佛門的規矩來說,都是求出家,自己去求。

與社會上公司招聘不同。首先自己要有吃苦的準備、謙下的心態、求佛出家的懇切)

4樓:

一樓給的意見就不錯,我也想出家,也去了一些寺廟。 首先你要清楚你為什麼出家,出家當然是為了了生死,度眾生了。如果是其他目的,那你自己再想想清楚,畢竟是一輩子的事。

第二,你要清楚自己修行什麼法門? 你是念佛啊 ,還是參禪啊,還是誦咒啊?現在修淨土的,修禪的,禪淨雙修,修密的,禪密雙修,誦一輩子咒的等等都有。 你要根據自己修行的法門選寺廟

第三,真為生死,發菩提心,出家修行。那你必須去 戒律精嚴,真清淨,真勇猛精進,真用功辦道的道場。中國所有寺廟,我首推 遼寧海城大悲寺。

第四,北京龍泉寺,東林寺,雲居山真如寺我都去過,其他一些就不說了。也都不錯,如果真想出家修行,都可以去參學參學,自己親身感受一下。父母即是堂前活佛啊,你對父母應該像對佛主一樣尊敬,所以你真出家,也要對他們有個安排。

所以,出家不是兒戲。

5樓:匿名使用者

四川 色達喇榮五明佛學院,有6千餘常住。你可以去那兒。不過,交通不是特別方便。可到智悲佛網查詢。另,需要幾個月考察期,你得有準備。

6樓:匿名使用者

可以在家做個居士,信佛不一定要出家,出家者,出枷鎖也,脫去名利的的枷鎖,在**都是出家。大隱隱於市,小隱隱於山林,心善能持,早晚成佛!

7樓:陽城幹部

隨緣,有緣的寺院會主動收你。否則去下一個……

8樓:惲以彤

你的學歷資格不夠出家,出家具備資格是專科以上。

9樓:匿名使用者

在家靜修即可

心中有佛,才不拘泥於形式

10樓:血兒

師兄,您怎知道沒寺院要你?

三大宗教中為何佛教對中國影響最大?

11樓:雪菲菲

因為佛教的思想最利於統治者統治。

學過高中歷史的都會發現,統治者往往會給自己穿上一層神祕的外衣,如漢武帝鼓吹皇權天授,給自己想有的特殊權利,找一個合理的藉口,其實說白了就是要禁錮人們的思想。

而用信仰來教化百姓的目的正是如此,這與當時秦始皇焚書坑儒有異曲同工之妙,不過這個路線更人性化。

佛教自東漢時期傳入中國,經過各個朝代的發展,大量的**翻譯得到流傳,成為統治者教化民眾的重要工具。尤其是魏晉南北朝時期佛教昌盛,像南朝的梁武帝就篤信佛教,這個時期流傳下來的佛像和寺廟眾多。

除此之外,最典型的就是唐太宗派遣唐僧出使天竺,求取真經,由其經歷改編而成的西遊記,依舊是暑假裡的熱播劇。

個人認為佛教往往與皇權有著密不可分的關係。主要是二者之間的觀念有些許相同之處,比如說孝道。

傳統儒家思想可以說是皇權的根基,它推崇父母在不遠游,本質是孝,強調安定,因為這樣有利於統治者統治,而這一點在佛教中也所凸顯。

由於佛教進入中國時間早,信仰的人口基數大。以至於後來的道教雖然發展也很快,但卻遠不如它。

佛教講究的是普度眾生,而道教更多的是注重於個人,範圍面兒窄,與統治者吹噓的寬廣胸襟不太相符,畢竟作為領導徒手畫餅這項技能還是很重要的。

12樓:喵妙先生

首先佛教傳入中國的時間最早。二是佛教的教意與中國古代文化類似。三是佛教能夠很好的融合本土文化。四是古代皇帝很多是它的信仰者!

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我想出家浙江有什麼好尼姑庵,我想出家,哪裡尼姑庵比較好,出家有什麼要求,要什麼手續。

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由於種種原因,我想出家當和尚,只是當兩年!我有前科,有紋身,不知道能當不!?求高人指點

世間法多浮雲 出家不可兒戲,朋友要謹慎看待,真正發心出家不是為自己,是為利益一切眾生而過,一生自覺覺他做這一件事,如果是出家二年,我勸朋友不如在家修行,如果是其他原因,朋友大可自己把握。十方信眾供養,要能夠受得起,做出好樣子是真出家修行人。不論犯再大的錯誤,只要肯改,後不再做,勤修善學,一定不枉過此...