1樓：天高山月明
古典伊斯蘭時代確實輝煌過，但伊斯蘭教派卻沒有跟上歷史發展的腳步，甚至現在自閉才成了主流。一開始的政教合一組織形式雖然快速地擴充套件了伊斯蘭帝國邊界，但也成為嚴重阻礙伊斯蘭世界的進步根源，再加上最嚴苛的宗教約束，使長時間的任何宗教改革都失去了可能。進入現代，雖然伊斯蘭國家政權開啟了世俗化，但核心地帶的阿拉伯國家世俗化改革，卻大多或被保守勢力擊敗，或被強大的外部勢力干涉擊敗，阿拉伯世界的改革失敗，更是促使極端宗教勢力橫行，世俗化的阿拉伯國家正在走向更加封閉極端保守。
這樣的極端信仰還在繼續向其他世俗化的伊斯蘭國家擴散，如果沒有像歐洲歷史上那樣的新的宗教改革出現，破開宗教束縛，走進理性時代，未來對伊斯蘭國家可以預見的是黑暗時代的重新來臨。
2樓：網友
其實就是一群在中東沙漠放牛放羊的人，
伊斯蘭教產生的歷史背景是什麼？
伊斯蘭教在中國本土化反映在哪些方面
3樓：lh科教小百科
1、伊斯蘭教向中國社會傳播時，以保持其根本信仰、禮儀制度與價值倫理為前提，採取符合中國實際的文化習慣來表述其宗教思想的過程。
2、伊斯蘭教中國化，絕不是完全放棄其基本信仰，而是在伊斯蘭教基本原則框架內，為適應中國社會的需要作出一定調整，使之與中國傳統文化相融合。
3、伊斯蘭教在保持信仰原則的前提下，與當代社會政治、文化、價值觀相適應，其中既有歷史傳承，更有與現代社會發展趨勢相適應的新內容。
4樓：牧馬守望者
中國十個信仰伊斯蘭教的少數民族 回、東鄉、撒拉、保安、維吾爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、塔塔爾等族。
中國本土化最明顯的就是回族。
比如 清真寺的建築形式 在中國廣袤的內地其形制多為一條中軸線 層簷瓦蓋 在以前很少有阿拉伯式樣的圓頂 回族大體形成於元朝時期 明朝收到推崇 明朱元璋曾為伊斯蘭作有「百字贊」
其餘 如講經方式 等等都有中國本土化 的痕跡解放前 「西北五馬」中的「寧馬」馬鴻逵就說過「宗教是宗教，民族是民族，我們回族絕不等同於新疆的纏回」
5樓：匿名使用者
必須堅持黨和國家的方略，促進宗教本土化！要保持宗教權威在我們手裡！否則外國會利用宗教進行滲透！這是個十分嚴重的問題！
6樓：夏侯志尚
殘暴的騷亂增多，蘭州拉麵，街頭的烤羊肉串，小偷增多。
7樓：樂園老禪師
比如使用中文誦經，講道，集會。
8樓：匿名使用者
他肯本土化就不是邪教了！
伊斯蘭教產生的背景和基本教義是什麼?其產生了什麼歷史作用？
9樓：偌龍
背景：6世紀末，阿拉伯部落為爭奪水源和牧場而相互仇殺，阿拉伯半島內部矛盾重重，阿拉伯人渴望建立統一的國家。在這一形勢下，伊斯蘭教應運而生。
教義：①把富人的部分財產分給窮人（賑濟貧民，施捨濟貧，打好群眾基礎）②號召人們放棄其他崇拜，只信奉唯一的「真主」安拉。
作用：使阿拉伯成為地跨歐、亞、非三州的大帝國。
大家對伊斯蘭教有什麼看法呢？
10樓：無敵小魔仙
宗教和儒家很像，只有兩個內容就是理和表象，道家三個內容，道、理、表象，道不變，理常變，馬克思講沒有永恆不變的真理，所以我神州永存，追求真理其實就是不講道理，胡說亂說。伊斯蘭教怎麼搞統治是真的，阿訇就是地方長官腐敗分子，伊斯蘭打擊腐敗就是將腐敗合法化。
11樓：摩辣訶
極端、暴力，冷酷無情，好用武力，有反動傾向！安拉是穆罕默德為維護統治而虛構的神！伊斯蘭教終會消亡，它的存在只是統治階級的工具，其教義是人主觀制定的，不具備任何有益於大眾的教育資格和體系。
12樓：匿名使用者
我的感覺中伊斯蘭、穆斯林就是極端暴力破壞分子的代言詞。
13樓：匿名使用者
伊斯蘭教本質上是引導人們向善的，至於有些人說的那些殘暴、反動之類的特點，那不是伊斯蘭教的特點，那是人類的特點，與伊斯蘭教提倡的美德背道而馳的人不能算作伊斯蘭教真正的信徒……
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