1樓：小魚愛旅遊世界
六子全書叢書名。六子為：《老子》（河上公注）、《莊子》（晉郭象注）判念敏、《列子》。
道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老掘枝子道德經注》
為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字。
內容簡介：
道德經》，春秋時期老子（李耳。
的哲學作品，又稱《道德真經》
老子》、《五千言。
老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》。
不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
道德經分高鄭上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章 。文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。
2樓：魯晉鵬尉儼
六子全書。叢書名。六子為：《老子》（河上公注）、《莊子》（晉郭象注）、《列子》.
晉張湛廳拆注）、《荀子》（唐楊倞注）、《楊子法言》（唐李軌、宋宋鹹等注）、.
姿伏鄭文中子中說》跡頌（宋阮逸注）。明嘉靖時，顧春世德堂刊，也稱《世德堂六子》。
不屬於六子全書的是
3樓：小鄭老師愛知識
《論語》。六子」為《老子》、《莊子》
列子》、《荀子》、肢禪《揚子法言》
文中子中說》，即《世德堂六子》。明嘉靖中顧春編。
輯入的有《老歷腔塵圓隱子》(漢河上公注)、《莊子》(晉郭象注)、《列子》(晉張湛注)、《荀子》(唐楊倞注)、《揚子法言》(唐李軌等注)、《文中子中說》(宋阮逸注)。有1914年右文社影印明嘉靖十二年(1533)吳郡世德堂本。
其簡介。道德經》
文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》
以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
六書是哪些？
4樓：求夢寒
象形、指事、會意、形聲、轉註、假借這六種漢字構成方法叫做「六書」，是古代文字學學者分析漢兄悔歷字構造及其使用方法而歸納出來的組成全部漢字的六種體例。
1、象形：如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。
2、指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」前滑是也。如卜在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」。
3、會意：這個造字法，是將兩羨搜個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。
4、形聲：此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為乙個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等。
5、轉註：這是用於兩個字互為註釋，彼此同義而不同形，「老」、「考」相通，意義一致，即所謂老者考也。
6、假借：這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有乙個無法描述的新事物，就借用乙個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。
例如：「又」，本來是指右手（最早可見於甲骨文），但後來被假借當作「也是」的意思。
六書是什麼？
5樓：網友
六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
東漢學者許慎給「六書」下定義是：象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
概念。是東漢許慎在《說文解字 》中對古文字構成規則的概括和歸納，即「象形、指事、會意、形聲、轉註、假借」。象形、指事、會意、形聲是造字法山遲，轉註、假借指的是後來衍生發展的文字的使用方式。
許慎《說文解字∙敘》：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書：
一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；
五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本無其字跡絕，依聲託事，令長是也。"
六書」的這個概念始見於《周禮·地官·保氏》「保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。」東漢鄭玄注引鄭眾說：「六書，象形、會意、轉註、處事①、假借、諧聲②也」（注：
處事，即「指事」；②諧聲，即「形聲」）。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉註、假借。許慎《說文解字敘》把六書之名定為：
指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。一般都認為，六書中象形、指事逗州李、會意、形聲屬於造字之法，即漢字結構的條例；轉註、假借則屬於用字之法。
六書指的是什麼書
6樓：懂視生活
六書指的是漢字的六種構造條例，漢擾猛代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別，即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借，總稱六書。「六書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》：「保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，??
五曰六書。」
東漢學者許慎給「六書」下定義是：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指_，武信是也；形聲者，以緩納橋事為名，取譬相成，江河是也；轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
象形：屬茄公升於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。它是一種最原始的造字方法；但是因為有些事物是畫不出來的，所以它的侷限性很大。
指事：和象形一樣也是屬於「獨體造字法」。而與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西；比如：「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號。
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