1樓：匿名使用者
所謂“佛教”，其實也就是一種神蹟人類化的過程。
真理哪怕有一點濃度上的偏差，都會損失很多。看看金字塔的尖角就知道，佛的說法最終也難免消逝。所謂消逝不是指消失，而是指從被曲解到一定程度上的時候。
佛的說法其實是知識，而且還包括他袒露給能有幸見到他的人的種種神蹟。他和許多到達聖人層次及以上的人一樣，都不喜歡立文字，因為這種介質容易被人曲解。所以你見到的佛教，其實就是隻言片語啦。
經過無數人的翻譯、修改，不知道丟了多少資訊。這些文字的一大問題就在於，無法正確理解它們。
你所說的叫儀軌，其實類似於**教的聖餐禮，如果原汁原味地做，是很靈的。遺憾的是，這些儀軌背後的知識你並不知道。因為，所謂儀軌，其實是為了改變自己的狀態。
以便讓“主能進到我們身體裡為他準備的殿裡”。
光看佛教典籍是沒有用的，你必須瞭解佛教所說的大千三千世界的宇宙觀，以及無量微塵的世界。而這些，都必須結合一個生靈，以駐守人的身體的方式來親身體驗到，即所謂證道。不要忘了一個最大的基本前提，就是必須以人的方式。
如果一個人身在拜佛，心還在俗世，就等於忘了這個前提。
有一點是肯定的，人們確實比他們所想象的要更昏睡，四肢綁得比想象的緊。因為，如果一個人全然從昏睡中醒過來，即便達不到無上正等正覺，光是一定程度的正等，就能讓他發生轉變。包括身體和現量的世界。
但是在此之前，一個人全然沒有智慧來發生任何轉變。他只是在錯誤和誤解裡一誤再誤。這是因為，要“藉著聖靈才能接近主”，靠人的血氣是達不到的。
不要以為花錢能買到知識，知識是需要自己付出代價才能得到的。就拿“信”這一點，如果你想要做到“信”，你必須在任何時候都堅守慈悲。這意味著當有一次因為沒忍住而發了脾氣，就已經失敗了，因為那一刻自己任性妄為的意圖已經超越了對慈悲的堅守。
想要信，它必須是無法摧毀的。當你能做到信，你就像一堆碎片，終於能合成一塊碧玉了，雖然它的成色還有待提升。但是它是整體一塊。
這樣一個人，佛或菩薩所說的話，他才能夠完整地接受到。
2樓：匿名使用者
現在的寺院已經不是傳統意義上的寺院了。過去只要塵緣已了，乞丐都可以出家為僧；現在的要求高了，一般人想出家都不容易。和尚漸漸演變成一種職業，與其稱之為“和尚”，倒不如稱之為“佛學研究者”。
這是社會經濟發展的產物，寺廟旅遊的興起可以使寺廟的供給得到保障，進而可以積累更多的研究經費，從而推動佛學研究的程序。這對佛學的發展是有好處的。當然，如果你心裡不舒服的話，可以不爭頭柱香。
心誠則靈，跟“是不是頭柱香”沒有太大的關係。
在你後面補充的問題中，提到的那些規矩，只是一些習慣作法，寺廟沒有那些規矩。你可以去別的寺廟；並且去的時候，上次在別的寺廟求來的東西可以不摘下來，戴著就行。這些是我對佛學的研究，用手機一個字一個字打上來的，希望能對你有幫助。
祝你此行愉快。
3樓：紅光亞芳
你的想法是對的，所以佛教書籍裡永遠都不可能出現這些“規矩”，你說的這些疑惑都是世人自己琢磨出來的謠傳，根本不對，根本不用理會，你就放心大膽的以恭敬心禮佛就好了。現在有些寺廟已經夾雜了商業的東西，真是可惜啊。《認識佛教》看過這本書嗎，推薦給你，精進學習，想修行一定要有正知正見，否則總被邪見左右煩惱，就可惜了。
阿彌陀佛
4樓：後學
本來就是，有些人就是好弄一些稀奇古怪的規矩、樣子，望人家說自己多懂，落個明白人兒的美譽，豈知實乃害己、害人。
規矩本是為規範人心的，如為求功德、爭你我、擺樣子，那就是壞規矩。佛教重心行，不重樣子。
難度閉關靜修就沒有功德了嗎？心靜才是功德。善護念、善用心。
如趕經拜懺，東拜西求。那就修去。
如使心易散亂，不如老實在家唸佛靜修。
5樓：匿名使用者
你說的挺對的 萬法唯心所現 不在於走了多少家寺廟 如果心不悟 只會到處進香也是個迷魂竅啊 希望你別被凡俗景象矇蔽了真良心 修佛即修心
進香還是不進香 去哪家進香 這都在於你自己 只要心裡是虔誠清淨的就好了 如果只在表面上下功夫 再輪轉千百世也還是無明 相信你自己
6樓：匿名使用者
進香不用進頭炷香，何況心誠則靈，可以到各大寺廟去參觀，也可以去那兒燒香，這沒有規定的/
7樓：匿名使用者
這些都是愚蠢的人類，自己給自己找的事。
8樓：匿名使用者
到最後還是你自己做決定 不是嗎 喜歡的話就從最簡單明瞭的開始瞭解 興趣還在的話 就堅持下去
於人於己 都沒有壞處的
9樓：
態度，態度決定一切，心誠則靈
10樓：匿名使用者
關鍵是咱們的內心有沒有改變，也不必執著這些事情。這是一種社會現象，寺院為了讓大家種福田，滿足大家祈福的良好願望。咱們在家人能做的就是把自己做好，在力所能及的情況做一些宣傳弘揚正法的事情。
您後面所謂的規矩那都是有些人的謬論邪說，不必在意，三炷普通的香也是咱們的對三寶的一份敬仰。
懂這行的人幫我看看這個彌勒佛真不真
11樓：煙雨娉婷
那要看你在**買的，專櫃的話一般都有證書的，路邊的話肯定是假的
12樓：
不像a貨，像b貨，a貨是非常通透，裡面有雜質的，你這個表面暗啞，像是被酸腐蝕過去掉雜質的b貨
13樓：最愛楊國柱
郵過來我給你看看成色
這個吊墜是什麼佛？是什麼寓意？
14樓：且看天地造化機
印光大師開示：吾常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則滅一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則滅十分罪業，增十分福慧。
若全無恭敬，雖種遠因，其褻慢之罪，有不堪設想者。凡見一切信心人，皆須以此意告之。此係從初心至究竟之決定實義。
若當作腐僧迂談，便為自暴自棄，豈特孤負印光，實為孤負自己也已。 ——節選自印光大師：復高邵麟居士書四
不可以佩帶佛菩薩的，那是褻瀆佛菩薩的行為！佛菩薩像是安置供奉的，不是佩帶在身上的。印祖早就譴責過世間的這種褻瀆行為，此風氣到今天還不絕！
你真正信佛的話，就把佛菩薩恭敬的請送回寺廟去，或者自己恭敬的供奉。在寺廟的佛菩薩大殿前恭敬的上香禮拜比你不恭敬的將佛菩薩佩帶身上強了千萬倍！世間人，佩帶佛菩薩去廁所，有的隨便在佛菩薩像前放屁，還有的帶著**！
阿彌陀佛！佛菩薩不可以佩帶的。
15樓：承天載地
大肚彌勒佛
寓意：包容，快樂！
求功名拜什麼佛
16樓：吳雲野
有緣咯，
就然文字也是創造出來，宗教弈是如此。那麼就有創造的原因與需要，也就有從未有過他的時期。
佛教，佛陀達摩王子困惑人生老病死，而想如何超越。
佛教是對生與死的雙重超越。（只是意淫也，呵呵。）
說生時人為的感官困局，與死後的不可知性。
只有生時念佛死後就能到達西方極樂世界，那裡是**遍地，玉樹臨風，蓮花中生，沒有人世的生老病死與意淫中的閻羅王（閻羅王也是如同佛教一樣從印度進口的。）
看看現實是如何吧，兄弟們。
寺宇富麗堂皇，香火不斷~~~~~~~~~~~~~~~~~~~```人們從各地而來，有所求。燒燒香，給給錢，放生幾條魚，就能洗少罪了。我信就可能在西方極樂世界有一坐位。
（兄弟好好想想，這算不算在做交易？？，外面衣身破爛者越來越多，生活無保障者呢？老人養老院，殺人**~~~~~~~~~~~~~~~~~``````教育，醫療，房價，特權，人權~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~不知也能在這裡交易，來求得現世的安穩！？？
）佛陀不是也要回來救人嗎？不知是否能成交。
共產主義都流產而**，信佛能否交易現世幸福？？？？？
不要還是拿古時的精神超越，只能掉在現實的黑暗。
生的苦難與死的不可知性來，嚇人~~~~~~~~~~~~~~~~~~```要信，要信，要信才能。(如果我只能是小屁孩就不錯。）
想搞明白生死之迷的看看死亡學之類，如《死亡與醫學倫理》
17樓：心傳使者
功名不是求來的，是自己修來的。你對著一堆泥胎佛像求這個求那個，能有什麼用呢？那不過是一堆死物而已，它能幫你什麼呢？
但是，佛，菩薩是真實存在的，佛菩薩的威神功德也是真實存在的。拜佛，為什麼有的人管用，有的人就不管用？區別就在於是正信還是迷信，正信的人是不會在佛像前求這個求那個的，就算是求，也要發下誓願，要付出相當的代價。
其實，正信的人是通過拜佛來修正自己的行為和心態，讓自己做更多的好事，所謂，種善因得善果，種惡因得惡果。你要想得到什麼，就必須付出能夠得到這個的代價。也就是說你必須得先種下這個因，然後才能得到這個果。
正信的人很清楚這件事，所以正信的人通過修正自己的心態行為來改變自己的命運。而迷信的人不知其中的真意，只是看到人家拜佛，結果得到了利益，就認為拜佛就可以獲得利益，就能心想事成，所以也去學人家拜佛。其實不知這樣做只是學人的皮毛，不得真意，當然這樣就不會有人家正信的人那樣的利益，所以這就成了迷信。
說了這麼多，你應該明白怎樣才能得到功名了吧。單純的只是拜佛像是不會獲得任何利益的，只有將自己變成正信的人，多做好事，多種善因，多積功德。這樣功名利益自然就會得到的。
18樓：苑芹媯瑞靈
佛者，覺也，自覺覺他覺行圓滿稱為佛，所以佛佛平等，佛佛道同，拜任何一尊佛都行。
南無阿彌陀佛
19樓：王大乘
可以唸誦準提咒，或者經常禮拜準提菩薩。能得大威勢力。
具體的，參考《了凡四訓》
玉墜上面有個笑佛,下面有條魚是啥意思
20樓：且看天地造化機
不可以佩帶佛菩薩的，那是褻瀆佛菩薩的行為！佛菩薩像是安置供奉的，不是佩帶在身上的。印祖早就譴責過世間的這種褻瀆行為，此風氣到今天還不絕！
你真正信佛的話，就把佛菩薩恭敬的請送回寺廟去，或者自己恭敬的供奉。在寺廟的佛菩薩大殿前恭敬的上香禮拜比你不恭敬的將佛菩薩佩帶身上強了千萬倍！世間人，佩帶佛菩薩去廁所，有的隨便在佛菩薩像前放屁，還有的帶著**！
阿彌陀佛！佛菩薩不可以佩帶的。
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