1樓：匿名使用者
前世是個修習佛法的人。這種根性的人修起來很容易見效果。好好修吧。累世的積累今生一定要成佛
2樓：
好事，和阿彌陀佛 相當有緣。 你的佛心 那一刻 被觸動
3樓：匿名使用者
善根無量。。觸動了往昔的善根，望精進唸佛，普度眾生~
4樓：南無蓮花尊豐佛
見**。佛菩薩。衣毛為豎。或淚出者。皆是過去世曾經學佛的人。
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《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》（節選）。其有善男子善女人。聞阿彌陀佛聲。
慈心歡喜。一時踴躍。
心意淨潔
衣毛為起。
淚即出者。
皆前世宿命作佛道。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：匿名使用者
感同身受……
阿彌陀佛！！！
6樓：匿名使用者
《莊嚴經》：
若不往昔修福慧，於此正法不能聞 ；已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。
《無量壽經》：
曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念 ；當知此人為得大利，則是具足無上功德。若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉。
善導大師說：若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，當知此人，過去已曾修習此法，今得重聞，即生歡喜。
有人說：念一句阿彌陀佛的佛號就等於把所有佛的佛號都念了一遍。那麼這個世界上就留有阿彌陀佛一尊佛就行
7樓：匿名使用者
不應這樣，尤其對佛子來講這樣是不對的。
從修行的角度講每一個法門都能到達彼岸，法無高下、諸佛一體，我想眾佛子都是明白這些道理的。三世諸佛透過本師釋迦牟尼佛所傳之法何止千萬，每一法都對應著無量眾生。在佛門是沒有孰高孰低，一二之分的。
若有所選必有隱沒，還容易產生輕慢如果這樣那就說明學習的不是佛的心之法也就本末倒置了。如果唸佛唸到最後還是這樣就很讓人遺憾了（心不得正定）。反倒不如那些沒有文化沒有見識的愚夫愚婦唸佛來的紮實。
唸佛的功德來自於佛陀因地所願、果地諸佛都會讚歎阿彌陀佛並護持唸佛人這是眾生佔了阿彌陀佛的「便宜」應有增助道心面見阿彌陀佛學法，不應貪執功德像積累財富一般。不要忘了並不是所有人都知道阿彌陀佛的，地球尚且如此何況十方法界呢。
另外強調一下：世上只有一句阿彌陀佛的時候不是沒有，但那是法滅盡時的景象連南無也沒有了。相信樓主是不會期望這樣的事情發生的。其中的原因還請樓主及抱有這種理論***們再思惟。
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮阿彌陀佛
8樓：
阿彌陀佛！
在我們凡夫的眼裡有佛與佛的分別，佛與眾生的分別。在佛的眼裡，一切眾生皆是佛，佛佛道同，無有任何分別。
觀世音菩薩三十二應化身，眾生應以什麼身得度，菩薩就應以什麼身而度之，而菩薩的內心從來就沒有變。
佛的名號以及所現的形象，取決於成佛前在因地的願力，和與眾生的緣分。所現的相不同，佛性永遠是相同的。十方三世佛，共同一法身，當然也包括我們這些未來的佛啊！
所以說一切眾生乃至整個虛空法界都是密不可分 的一個整體。
9樓：
這一句南無阿彌陀佛的意義太深廣了，我在此地略微解釋一下。 「南無」不能念成「nán wú」，這麼念法就錯了。這個名號是從印度梵文音譯過來的，一定要念漢唐時候的音才準確，念「nā mó」，這是古音。
「南無」是恭敬禮拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之詞，就是我們頂禮、敬禮、皈依。 「阿彌陀佛」是西方極樂世界導師的名號，釋迦牟尼佛教導我們常念這一句名號，就是要恭敬阿彌陀佛，要皈依阿彌陀佛，更鼓勵我們發願求生阿彌陀佛的國土，接受阿彌陀佛的教導，成就圓滿菩提，這是釋迦牟尼佛對學生最大的期望。
「阿彌陀佛」翻成中國話，「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」，就是無量覺的意思。無量覺就是無所不知，無所不覺，這個意思內容太深廣了。我們將之歸納起來，阿彌陀佛的意義就是《無量壽經》上所講的四十八願，這就是無量覺的濃縮；若將之，就是全部的《無量壽經》。
因此，我們可以說四十八願是阿彌陀佛名號的註解，而《無量壽經》是四十八願的註解。但《無量壽經》還只是略說，再詳細說就是《大方廣佛華嚴經》，所以《大方廣佛華嚴經》實在講是《無量壽經》的詳細說明。有沒有更詳細的？
有，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，就是《大方廣佛華嚴經》的細說。諸位要是能從這個意義上去體會，就知道這一句阿彌陀佛是整個佛法的總綱領、總原則。
所以，佛教導我們念這一句佛號，就將世尊四十九年所說一切法都念到了，一句也沒漏掉，在佛法裡可說是大總持法門。總持就是現在所講的總綱領、總原則，「南無阿彌陀佛」是整個佛法的總綱領、總原則。我們受持這一個總綱領、總原則，發願求生極樂世界親近阿彌陀佛，決定成就，決定得生。
這是佛的名號簡單的釋解。
10樓：唯梅子
究竟是念一個佛號好呢，還是念許多佛號好呢？
此問題爭論不休。
看一下地藏菩薩本願經，具體是怎麼說的：
「現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名」。
根據這句**可以知道：
1.僅僅念一佛名號，就有無量無邊的功德。
2.如果念多佛名號，功德要大於，念一佛名號。（**說「何況多名」）。
樓主問：其他佛有存在的必要嗎？
回答：很有必要。因為可以使眾生，獲得更大的功德。
11樓：流水玥缺
如果本師釋迦牟尼佛不說的話，我們連一個
佛名都不會知道。至於念一個佛名，等於念十方三世一切諸佛名字。就是禪宗裡面講的的一即是多，多即是一。
所以念一佛名等於念所有的佛的名號。因為這個廣**界，也就是說宇宙無邊無際，眾生數量也是無量無邊。所以一位佛是救度不過來的。
再說有的地方眾生跟阿彌陀佛這位佛無緣，無法救度。所以示現給我們眾生的是十方三世如恆河沙數諸佛。
阿彌陀佛的四十八個大願
12樓：匿名使用者
無有地獄。餓鬼。禽獸。□飛蠕動之類。
這是第一願（四十八願的『國無惡道願』）。
所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。
來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。
不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。
不得是願。不取無上正覺。
這是第二『不墮惡趣願』
我作佛時。十方世界。所有眾生。
令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。
大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。
若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
我作佛時。所有眾生。生我國者。
這一段文包括四十八願中的三願。
自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。
這一段是第六『宿命通願』。
「皆能洞視」，這一句是第七『天眼通願』
「徹聽」是第八『天耳通願』。
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。
第九『他心通願』
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。
這一段是第十『神足通願』。
不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。
這一段文是第十一『遍供諸佛願』。
我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅盤者。不取正覺。
這一段是第十二『定成正覺願』。
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。
這是第十三『光明無量願』。
若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。
這是第十四『觸光安樂願』。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。
這是第十五『壽命無量願』
我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。
這是第十七『諸佛稱歎願』
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
是第十八『十念必生願』
我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。
這是第十九『聞名發心願』
復以善根迴向。願生我國。一心念我。
晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾。
迎現其前。經須臾間。即生我剎。
作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。
這一段是第二十『臨終接引願』
我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。
是第十二願到第二十願的總結
若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。
第二十一『悔過得生願』
我作佛時。國無婦女。若有女人。
聞我名字。得清淨信。發菩提心。
厭患女身。願生我國。命終即化男子。
來我剎土。十方世界諸眾生類。生我國者。
皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。
這一段包括三願，第二十二『國無女人願』，第二十三『厭女轉男願』，第二十四『蓮華化生願』。
我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。
這一段文是第二十五願『天人禮敬願』
若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。
這是第二十六『聞名得福願』。
常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。
這一句是第二十七『修殊勝行願』。
我作佛時。國中無不善名。所有眾生。
生我國者。皆同一心。住於定聚。
永離熱惱。心得清涼。所受快樂。
猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。
不取正覺。
這一段裡共有四願，從第二十八到第三十一願。第二十八是『國無不善願』第二十九『住正定聚願』第三十『樂如漏盡願』。三十一『不貪計身願』
我作佛時。生我國者。善根無量。
皆得金剛那羅延身。堅固之力。身頂皆有光明照耀。
成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法祕要。
說經行道。語如鐘聲。若不爾者。
不取正覺。
這是第三十
二、三十
三、三十四願。第三十二是『那羅延身願』第三十三『光明慧辯願』三十四『善談法要願』
我作佛時。所有眾生。生我國者。
究竟必至一生補處。除其本願為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。
這一段文有兩願，三十五是『一生補處願』，三十六是『教化隨意願』
我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。
這一段文包括第三十
七、三十八兩願。三十七是『衣食自至願』「十方諸佛，應念受其供養」，這是第三十八願
我作佛時。國中萬物。嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數及總宣說者。不取正覺。
這是三十九『莊嚴無盡願』
我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬裡。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。
這一段是四十『無量色樹願』
欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。
這是四十一『樹現佛剎願』
我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。
這是四十二『徹照十方願』
我作佛時。下從地際。上至虛空。
宮殿。樓觀。池流。
華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。
其香普薰十方世界。眾生聞者。皆修佛行。
若不爾者。不取正覺。
這是四十三『寶香普薰願』
我作佛時。十方佛剎。諸菩薩眾。
聞我名已。皆悉逮得清淨。解脫。
普等三昧。諸深總持。住三摩地。
至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛。不失定意。
若不爾者。不取正覺。
這是第四十四『普等三昧願』、四十五『定中供佛願』
證離生法。獲陀羅尼。
這兩句就是四十六『獲陀羅尼願』
清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍。
這是四十七『聞名得忍願』
於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。
這就是末後一願『現證不退願』
阿彌陀佛四十八願是什麼，阿彌陀佛四十八願全文什麼意思
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄 餓鬼 禽獸 蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。一 國無惡道願。二 不墮惡趣願。我作佛時，十方世界，所有眾生，令...
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tk1994是我 所以大家在平常的生活中，如果聽到了南無阿彌陀佛，那必然就需要肅然起敬，對佛教裡面的一些道行很深的人，都要以一種謙虛學習的態度，從他們身上瞭解到更多的佛教文化和思想，對於自身來說也是有更好的作用，能夠對於自身的思想文化得到一定的提升。 愛拍攝的東東 阿彌陀佛 梵文 amita bha...