1樓：先知阿大
應該說是東西方哲學對待自然的態度
中國哲學和印度哲學—適應自然，向自然學習，崇拜自然。
西方哲學—利用自然，改造自然，對自然的不斷可知論。
2樓：匿名使用者
理性的對待，放任的，辯證的
從哲學的角度去分析人與自然的關係,人類如何處理好人與自然的關係？
3樓：昔日回憶
智慧的古代中國人，這樣定義人與自然的關係？一臉不可思議！
4樓：心的距離
一，自然界是客觀的。處理人與自然的關係首先要尊重自然按自然規律辦事。
二，人在自然面前不是無能為力的。人可以認識自然，利用自然為人類造福。處理人與自然的關係，也要發揮人的主觀能動性。
三，總之，人既要尊重自然，又要改造自然。學會與自然和諧相處，做自然的朋友。
總結不易，望採納。
5樓：道初生
尊重自然，愛護動物，銘記自身的渺小，以平等的態度對待眾生。
從哲學的角度談人與自然的關係。
6樓：
思路：自然是永恆存在的，人類的本身也是自然的組成部分，但因為人的思維，人註定不會是自然普通的一部分。自然造就的人類，人類豐富了自然，就好像母親與孩子一樣。
人類可以改變自然，但誰又能說這種改變不是在自然自己的選擇中呢？自然可以影響人類，但人類卻甘心去適應自然，這也許就是子不嫌母醜吧
7樓：盤古龍天
人與自然是互御共存的關係
8樓：赤道散步
自然界是客觀存在的，不以人的意志為轉移，人們可以認識自然，利用自然，改造自然。
9樓：傳說中的漫遊者
人，要遵循自然的法則……
10樓：
沒有自然,沒有人類;有了自然,約束人類.
11樓：
有人就有自然，沒人可能沒有自然。有自然可能有人。沒自然沒人。
用馬克思哲學論人與自然的關係
12樓：匿名使用者
a如果沒有自然,人類就不能呼吸空氣,如果沒有自然,人類就不能飲水,那麼,人類就將滅絕。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關係。一方面，人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的：
人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
「人化自然」表明人與自然之間的相互聯絡、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。
人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關係，實際上就是作用與反作用的關係，如果對這兩種「作用」的關係處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造**與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關係，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯絡尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯絡尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關係被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過人們「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了」。
在人與自然的關係中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、汙染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關係的失衡，造**與自然的不和諧.
建立人與自然的和諧共處、協調發展關係，實現人類與自然界關係的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯絡的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。
其次，必須走出「人類中心」的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關係。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由於主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的侷限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯絡，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如「大科技觀」、「持續發展觀」、「生態價值觀」等等，就是對「人類中心論」的否定。其三，必須全方位的**自然的價值。
不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關係，實現人與自然和諧共處，協調發展。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關係。
一方面，人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。
隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。「人化自然」表明人與自然之間的相互聯絡、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。
另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關係，實際上就是作用與反作用的關係，如果對這兩種「作用」的關係處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造**與自然之間失衡。
此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關係，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯絡尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯絡尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關係被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。
建立人與自然的和諧共處、協調發展關係，實現人類與自然界關係的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯絡的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。
其次，必須走出「人類中心」的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關係。其三，必須全方位的**自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。
只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關係，實現人與自然和諧共處，協調發展。
為什麼中國社會重視處理人與人的關係，而西方人社會重視處理人與自然的關係
13樓：ad回手
你說反了，中國才是注重人與自然關係，西方注重人與人的關係，後來學習了中國才知道人與自然關係
14樓：匿名使用者
這個吧。。。首先中國人是因為太聰明瞭，最喜歡窩裡鬥。。所以進化成了人之間的鬥爭。。
西方人與自然??他們以前是因為笨。。大規模的死人（主要是鼠疫打流行）畏懼自然而已。。
一旦後來科技發達了。。也就不那末敬畏自然了。。
15樓：匿名使用者
儒家思想的原因。和社會的群體性。已經固化。在中國人的第一性超過原則性。官本位的普遍存在造成社會事由人定。
16樓：
一屋不掃，何以治天下
用哲學知識說明怎樣處理人與自然的關係
17樓：匿名使用者
宗教可以解決這個問題~~宗教也屬於哲學~是其中很精彩的一部份~
宗教:(1)淨化人心~增長智慧~陪養正確的人生觀=>導致人際關係變和諧~家庭也和樂~工作上樂觀進取..自然會有好報應~(2)修煉上天堂~永遠離苦得樂~(真正的治本～無漏)..
(3)一人得道~全家受益~他們可以成為你的眾生~全家人永遠在一起』(這是真孝)…
祝您修煉成功上天國(佛世界)~
運用哲學知識談談應該著怎樣處理人與自然的關係
18樓：匿名使用者
要談人與自然的關係，要抓住以下幾個要點：
一、從人的本質上來講，人首先是自然界的人，然後才是社會的人。這句話有兩個內涵，其一是說人的**，其二是說人的實踐基礎。自然界養育了人類，同時，人類的實踐活動離不開自然界的參與。
人類的產生是自然進化的結果，人類的發展和社會的形成離不開自然界的基礎。
二、從人與自然地聯絡上來講，人類離不開自然界，但是自然界卻可以離開人類而自在，也就是說，人類對自然界存在依賴性，這種依賴性體現在人生活的各個方面。
三、從客觀規律的相對等級來講，自然規律要凌駕於社會規律之上，如果人類遵從自然規律，那麼就可以保持與自然界的和諧相處，如果人類違反自然規律，那麼就會遭受自然界的懲罰。
四、從意識的能動角度來講，人類並不是被動地遵從自然規律，因為人類首先要認識自然規律，然後才能利用自然規律辦事，但是，人類並不能改變自然規律，只能利用。 根據以上四點，人必須與自然和諧相處，遵從自然規律，保護大自然，與自然界共同發展。
19樓：匿名使用者
答：【1】，尊重客觀規律和發揮主觀能動性相結合的關係原理 ：<1>尊重客觀規律離不開發揮主觀能動性 <2>發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎。
這一原理要求我們既要尊重客觀規律，按客觀規律辦事，實事求是；又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。自然的發展有其自身的規律，因此當人們處理人與自然的關係時，必須承認、尊重自然的規律，按規律的要求指導我們的行動，同時還要發揮主觀能動性，積極利用自然規律促進人和自然的共同發展。【2】，聯絡的普遍性和客觀性原理：
世界上的一切事物都處在普遍聯絡之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯絡的統一整體。事物的聯絡又是客觀的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯絡，也不能主觀臆造聯絡。這一原理要求我們堅持用聯絡的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯絡，根據事物的固有聯絡改變事物的狀態，建立新的具體聯絡。
在處理人和自然的關係時，我們必須處理好改革、發展、穩定之間的關係，處理好經濟、人口、資源、環境之間的關係。人和自然是一個整體，必須以全面、聯絡、發展的眼光看待人與自然的關係，促進人與自然的和諧發展。
中國人對待中西方文化的態度是什麼
應取其精華，棄其糟粕，不盲目模仿，也要珍愛自己的精神家園，做友好往來的使者 態度 滅掉，美國。滅掉西方是資本主義。增強國家綜合實力。中西方文化差異對人的生活態度的影響 55 中國人講究含蓄內斂和意境延伸，而西方人講究直接，不懂得意境的延伸。一般中國人如何看待西方文化? 當然是什麼都有了，有的人崇拜，...