1樓：哭泣的透明小熊
神佛的廟宇這個詞本身就時答案因為現世根本就沒有所謂神佛的廟宇 那都是人的廟宇神佛不需要廟宇 只有人需要
就好像死人不需要墓碑 那是給活人用來祭奠的
2樓：可靠的微笑de愛
可以理解為機緣，自然災害及人為的破壞，說明其與世人的機緣已盡，是天意註定要以那樣的方式結束自己的使命。
3樓：
那那些老百姓的房屋農田被毀也是上天的懲罰咯，他們又做錯了什麼
神佛的廟宇跟人類的房屋都是人類建造的，被自然損害很正常。沒什麼懲罰
4樓：相忘於江湖之中
因為這個世界一切都是無常的，不能永恆，即使是永恆的事物，在這個世界也只能現無常的相，但這並不是消亡，緣聚則現，緣滅則亡
5樓：罪惡愚夫
糾正一下，佛教的叫做寺院。佛教講世間無常，就是沒有常住不壞的東西。佛陀也要涅槃，佛法也會滅度。何況其它...
6樓：飛天***
其實廟宇只是人禮拜神佛的地方，神佛也不會住在那裡，但若去得人多，不能說神佛不會光臨其間而已。
從這個角度講，神佛是住在人們心裡，一念瞬間傳遍宇宙，人產生拜求神佛的心，神佛馬上知悉，無論人身在何處都一樣。
廟宇也是一種建築，同其他建築一樣有其建起和毀壞的時間，隨著歲月流逝，也是有成住壞空的。
7樓：匿名使用者
當然會被損壞。一切萬物乃至精神，有生者，必有死。其間為「變」。
細觀，生死本來一體。即便是佛身也會消亡，何況寺廟。佛法並非追求不死，不病，富貴，安穩的這種趨利避害的不究竟法。
而是證悟生死無礙、榮辱無礙、苦樂無礙的究竟解脫。因此佛與大菩薩敢生、敢死、敢苦、敢樂、敢下地獄、敢登天道，化作眾生、隨緣度人。
8樓：無語蒼山
是自然規律，廟宇和民房在自然界沒有區別，該損壞都損壞。
9樓：匿名使用者
是那裡人們前世的業力感召而來的災害
10樓：匿名使用者
談不上懲罰。廟宇也是房子，跟其他的房子沒什麼兩樣，不牢固的時候，抵不住自然災害當然會被損害了。
為什麼現在的自然災害越來越多了,是人為造成的嗎?
11樓：█皇子
大自然的運動和變化是永恆的,是不以人類活動要求為標準的,只有少數變化對人類無害,大部分都對人類構成傷害,我們稱之為自然災害.而所有這些變化對於浩瀚宇宙而言實在微不足道,是宇宙活動的一部分. 災害的發生原因主要有二個：
一是自然變異，二是人為影響。因此，通常把以自然變異為主因的災害稱之為自然災害，如**、風暴，海嘯；將以人為影響為主因的災害稱之為人為災害，如人為引起的火災、交通事故和酸雨等。 自然災害形成的過程有長有短，有緩有急。
有些自然災害，當致災因素的變化超過一定強度時，就會在幾天、幾小時甚至幾分、幾秒鐘內表現為災害行為，像火山爆發，**、洪水、颶風、風暴潮、冰雹等，這類災害稱為突發性自然災害。旱災、農作物和森林的病、蟲、草害等，雖然一般要在幾個月的時間內成災，但災害的形成和結束仍然比較快速、明顯，所以也把它們列入突發性自然災害。另外還有一些自然災害是在致災因素長期發展的情況下，逐漸顯現成災的，如土地沙漠化、水土流失、環境惡化等，這類災害通常要幾年或更長時間的發展，則稱之為緩發性自然災害。
許多自然災害，特別是等級高、強度大的自然災害發生以後，常常誘發出一連串的其他災害接連發生，這種現象叫災害鏈。災害鏈中最早發生的起作用的災害稱為原生災害；而由原生災害所誘匯出來的災害則稱為次生災害。自然災害發生之後，破壞了人類生存的和諧條件，由此還可以導生出一系列其它災害，這些災害泛稱為衍生災害。
如大旱之後，地表與淺部淡水極度匱乏，迫使人們飲用深層含氟量較高的地下水，從而導致了氟病，這些都稱為衍生災害。 當然，災害的過程往往是很複雜的，有時候一種災害可由幾種災因引起，或者一種災害因會同時引起好幾種不同的災害。這時，災害型別的確定就要根據起主導作用的災因和其主要表現形式而定。
"自然災害"是人類依賴的自然界中所發生的異常現象，自然災害對人類社會所造成的危害往往是觸目驚心的。它們之中既有**、火山爆發、泥石流、海嘯、颱風、洪水等突發性災害；也有地面沉降、土地沙漠化、乾旱、海岸線變化等在較長時間中才能逐漸顯現的漸變性災害；還有臭氧層變化、水體汙染、水土流失、酸雨等人類活動導致的環境災害。這些自然災害和環境破壞之間又有著複雜的相互聯絡。
人類要從科學的意義上認識這些災害的發生、發展以及儘可能減小它們所造成的危害，已是國際社會的一個共同主題。 自然災害的特徵 突然、是不可**的。自然災害通常是劇烈的，其破壞力極大。
持續時間有長有短。災難包括了很多因素，它們會引起受傷和死亡，巨大的財產損失以及相當程度的混亂。一次災難事件持續時間越長，受害者受到的威脅就越大，事件的影響也就越大。
另一個影響災難程度的主要特徵，是人們是否獲得了足夠的預警。 自然災害有許多重要的特徵，它們突然、有力，無法控制，引起破壞和混亂，通常很短暫，有最低點，有時可以預報。 自然災害的影響 災難影響行為和精神健康的方式有多種：
⑴災難會帶來實質性的創傷和精神障礙； ⑵絕大多數的痛苦在災後一兩年內消失，人們能夠自我調整； ⑶由災難引起的慢性精神障礙非常少見； ⑷有些災難的整體影響可能是正面的，因為它可能會增加社會的凝聚力； ⑸災難擾亂了組織、家庭以及個體生活。 自然災害會引起壓力、焦慮、壓抑以及其它情緒和知覺問題。影響的時間以及為什麼有些人不能儘快適應仍然是未知數。
在洪水、龍捲風、颶風以及其它自然災害過後，受害者表現出惡念、焦慮、壓抑和其它情緒問題，這些問題可以持續一年。 一種極度的災難的持續效果，稱為創傷後應激障礙，即經歷了創傷以後，持續的、不必要的、無法控制的無關事件的念頭，強烈的避擴音及事件的願望，睡眠障礙，社會退縮以及強烈警覺的焦慮障礙。
12樓：匿名使用者
古代的黃河決堤，屬於半天然災害，現在人為的這種災害就沒有了，現在到處打的水井，深井灌溉，所以現在旱災很少！如果在古代，這都是災難！
四大天王是道家的神仙還是佛家的?為什麼在佛家的廟宇裡有他們的塑像?
13樓：霖然飄乎
四大天王本身就是古印度佛教的信仰，道教借用而已
四大天王是佛教的**天神，俗稱「四大金剛」。四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。
四大天王分別是:
東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為「風調雨順」。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了「風調雨順」。
左邊第一尊，謂「東方持國天王」：因能護持國土、維護道場安寧而得名，專門守護東勝神州。身著白色、穿甲冑、持琵琶，表明他是用**來感化和勸導從生斷惡從善。樂司調。
左邊第二尊，謂「南方增長天王」：因能使他人增長善根而得名，專門守護南瞻部州。身著青色、突甲冑、持寶劍，表明他是用武力來懲惡護善。劍司風。
右邊第二尊，謂「西方廣目天王」：因能用淨眼觀察裟婆世界而得名，專門守護西牛賀州。身著紅色、穿甲冑，早期塑像多為手持一種名叫「絹索」、專門用來捕捉敵人的網，現在的基本上都塑成手持的是龍。
但是不管怎麼塑都是表明他懲惡護善的辦法不是靠殺，而是把敵人捉起來後強迫他改邪歸正。淨眼、網、和龍，都司順。
右邊第一尊，謂「北方多聞天王」：因福德聞名四面八方而得名，專門守護北俱瀘州。身著綠色、穿七寶莊嚴甲冑、配長刀、右手持傘、左手持銀鼠，表明他是一邊引導眾生向善，一邊用武力來降魔伏怪。
傘司雨。
14樓：無盡滴盡頭
四天王是道家仙宗的
有的佛家寺廟 所拜的是中國神聖
而不僅僅是佛家
所以，佛家寺廟裡，不僅僅能看到四天王
甚至還有哪吒 二郎神等
自然災害的後果是什麼，自然災害的危害
苦盡甘來報吾娘 1 飲用水 系統被破壞 絕大多數的自然災害都可能造成飲用水 系統的破壞，這將是災害發生後首當其衝的問題，常在災害後早期引起大規模的腸道傳染病的爆發和流行。2 食物短缺 一場範圍較大的蝗災 病蟲害或者農作物瘟病，可能導致幾百萬公頃的莊稼出現減產甚至絕收的現象，幾十萬人會因此而喪生。全世...
中國重大自然災害的地域分佈有何特徵？為什麼
1 種類多 我國的自然災害中，最主要的是氣象 氣候災害，其次是地質地貌災害。其中以洪澇 乾旱和 的危害最大。2 頻率高 高於世界各國平均的頻率。3 分佈範圍廣 西北 黃土高原和華北 春秋季的乾旱 東部季風區，集中在七大江河流域 夏季的暴雨 洪澇 東北和西南林區 冬春季的森林火災 西南 西北和華北的活...
為什麼說我跟佛有緣，算命的說我和佛有緣是怎麼回事
水瓶臨風 具體為什麼，也許說的人也說不出來吧。同時，我告訴你，你如果很有佛緣，但是，自己根本不去修行佛法。等於這個佛緣沒有意義。有的人，也許沒有什麼佛緣，但是，聞得佛法後，馬上就有了領悟，而深入佛法。必定能夠脫離苦厄。我還告訴你一個真理，信不信也由你。佛法是什麼？無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今...