1樓：冷玉瓷
第一日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。
哥白尼提出的日心說，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，實現了天文學的根本變革。
日心說的歷史
通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在2023年發表的《天體執行論》中提出的，實際上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測資料相吻合，因此即使在《天體執行論》出版以後的半個多世紀裡，日心說仍然很少受到的關注，支持者更是非常稀少。
這裡必須指出的一點是，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的鬥爭是被嚴重誇大的。布魯諾2023年遭受的火刑，並非因為他支援日心說，而是因為他的泛神論等的宗教思想。
事實上，直到2023年伽利略發明了天文望遠鏡，並以此發現了一些可以支援日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是宇宙的唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由於哥白尼的日心說所得的資料和托勒密體系的資料都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至開普勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之後，日心說在於地心說的競爭中才取得了真正的勝利。
哥白尼的日心說
哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫題為《短論》的**。他規定地球有三種運動：
1一種是在地軸上的週日自轉運動
2一種是環繞太陽的週年運動
3一種是用以解釋二分歲差的地軸的迴轉運動
哥白尼在他的《天體執行論》一書中認為天體運動必須滿足以下七點：
1不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心
2地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心
3所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近
4地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的
5在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的
6在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動
7人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象
哥白尼用以支援他的學說的論據，主要屬於數學性質。他認為一個科學學說是從某些假說引伸出來的一組觀念。他認為真正的假說或者定理必須能夠做到下面兩件事情：
它們必須能夠說明天體所觀測到的運動。
它們必須不能違背畢達哥拉斯關於天體運動是圓周的和均勻的論斷。
當時有許多反對的觀點，但是用當時的知識進行了反駁。
反對理由：如果地球在轉動，空氣就會落在後面，而形成一股持久的東風。
哥白尼答覆：空氣含有土微粒，和土地是同一性質，因此逼得空氣要跟著地球轉動。
哥白尼答覆：空氣轉動時沒有阻力是因為空氣和不斷轉動的地球是連線著的。
反對理由：一塊石子向上拋去，就會被地球的轉動拋在後面，而落在拋擲點的西面。
哥白尼答覆：由於受到本身重量壓力的物體主要屬於泥土性質，所以各個部分毫無疑問和它們的整體保持同樣的性質。
反對理由：如果地球轉動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。
哥白尼答覆：如果地球不轉動，那末恆星的那些更龐大的球就必須以極大的速度轉動，這一來恆星就很容易被離心力拉得粉碎。
哥白尼答覆：離心力只在非天然的人為運動中找得到，而在天然的運動中，如地球和天體的運動中，則是找不到的。
第二喬爾丹諾·布魯諾（義大利語：giordano bruno，1548－1600.2.
17），文藝復興時期義大利偉大的哲學家、科學家以及思想家，出生於義大利那不勒斯附近的諾拉鎮。他幼年喪失父
母，家境貧寒，所以由神甫養育長大。但他自幼好學，15歲那年當了多米尼修道院的修道士。他全憑自己的勤奮、努力，終於成為當時知識淵博的學者。
後來他發展了波蘭科學家哥白尼日心說，提出「宇宙無限論」，還提出了唯物主義思想。這些學說及思想極大**撼了教廷的統治地位，被教廷處以火刑，而在羅馬的鮮花廣場上英勇就義。但他的思想在歐洲大陸傳播開來，他捍衛真理不畏迷信的精神被人們所歌頌。
而哥白尼不是被燒死的，2023年5月24日，波蘭科學家哥白尼病逝
第三在義大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學家阿里斯塔克斯（前三世紀）的學說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運轉這個日心說是正確的。他大約在40歲時開始在朋友中散發一份簡短的手稿，初步闡述了他自己有關日心說的看法。哥白尼經過長年的觀察和計算終於完成了他的偉大著作《天體執行論》。
他在《天球執行論》（de revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數值的精確度是驚人的。例如，他得到恆星年的時間為365天6小時9分40秒，比現在的精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和現在的60.
27倍相比，誤差只有萬分之五。
2023年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學說的要點，並未遭到教皇的反對。但是他卻害怕教會會反對，甚至在他的書完稿後，還是
科學發現相關**(6張)遲遲不敢發表。直到在他臨近古稀之年才終於決定將它出版。2023年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商從紐倫堡寄來的《天體執行論》樣書，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了!
在書中他正確地論述了地球繞其軸心運轉；月亮繞地球運轉；地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規模。他認為星體執行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。
他的學說裡的數**算很複雜也很不準確。但是他的書立即引起了極大的關注，驅使一些其他天文學家對行星運動作更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家第谷·布拉赫，開普勒就是根據第谷積累的觀察資料，最終推匯出了星體執行的正確規律。
雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學說早1700多年，但是事實上哥白尼得到了這一盛譽。阿里斯塔克斯只是憑藉靈感做了一個猜想，並沒有加以詳細的討論，因而他的學說在科學上毫無用處。哥白尼逐個解決了猜想中的數學問題後，就把它變成了有用的科學學說──一種可以用來做**的學說，通過對天體觀察結果的檢驗並與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發現它的重大意義。
顯然哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，我們還應該注意到，天文學的應用範圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造出電視機、汽車和現代化學廠之類的東西。
但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想象的。 僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。
他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。
從歷史的角度來看，《天球執行論》是當代天文學的起點──當然也是現代科學的起點。
2樓：來自繩金塔明媚妖嬈的藍寶石
這是哥白尼提出的日心說.謝謝
布魯諾的日心說是什麼？
3樓：起小點呵
布魯諾認為最外層的恆星天球都不存在，那些恆
星是跟太陽一樣的，並相信每個恆星系裡都有一個神存在。太陽是宇宙的中心，地球和其他行星都繞太陽轉動，地球不是宇宙的中心，而是一顆普通行星。
布魯諾勇敢地的捍衛和發展了哥白尼的日心說，但卻因此被判為「異端」，最終被羅馬教皇活活燒死。
4樓：匿名使用者
「宇宙無限論」
布魯諾有著「心靈—宇宙」這樣的想法，故而他認為宇宙應當是無限的，因為我們人類的想象力也是無窮的。正是在這個意義上，他批評以亞里士多德為基礎的「地心說」宇宙觀。這是因為「地心說」有著這樣一個哲學前提：
宇宙是一個「自我執行」的巨大機體，它的最外圍應當是「至高的太陽」的軌道，其餘星體則不會超出這個範圍，或者就在這個範圍左右——這意味著宇宙是一個「有限的存在」。哥白尼的學說，則打破了傳統的「地心說」宇宙圖景：太陽是中心，其餘的行星圍繞著它，這或許意味著在這些行星的軌道之外，可能還有更多別的行星和「星體」！
公元2023年的三月十二日，這一天是天主教教會的「恕罪日」（day of pardon），用來提醒人們要進行自省。在梵蒂岡城，教皇若望·保祿二世（john paul ii）做出了一個前所未有的大事件——發布魯諾表了一篇名為《我的過犯》（mea culpa）的講話，請求上帝原諒教會在兩千年以來所犯的過錯。其中尤其提及了教會所使用過的「暴力手段」，即十字軍和宗教裁判所等行為。
頗有些值得回味的是，在距離梵蒂岡城咫尺之遙的鮮花廣場（campo dei fiori）上，就挺立著喬爾達諾·布魯諾的雕像。他就是死於宗教裁判所的審判，而且就在此地遭受了火刑。
然而，就他受刑的原因，絕大多數人對此的看法，恐怕仍然停留在這樣的印象之中，即布魯諾同哥白尼、伽利略一樣，都是日心說的捍衛者。或者，更進一步而言，布魯諾是一位科學的殉道者，他的死就意味著「宗教對科學的壓制和**」。
需要值得注意的是，這樣一種歷史觀形成是有客觀侷限性的：一方面，此前關於布魯諾的研究一直囿於史料的不足——拿破崙將大批梵蒂岡的文獻送到了巴黎去做紙箱子，其中就包括了關於布魯諾的審判。日後，研究者是從威尼斯的宗教裁判所的存檔，以及教皇庇護九世（pius ix）的私人收藏中，重新找到的這些資料；一方面，自十七世紀開始的理性啟蒙運動以來，人們一直把布魯諾視為伽利略的先行者。
另一位偉大的天文學家開普勒（johannes kepler）對於伽利略的「軟弱」進行了批評，也成就了布魯諾的「英勇」形象。
實際上，在十九世紀，布魯諾還被人們當作思想自由的平民先鋒形象，而不是科學家的形象，用來反對當時的貴族政治和宗教權威。
然而，正如當代著名的文藝復興研究者弗朗塞斯·a.葉慈所證明的那樣，隨著史料的重新發現，人們頭腦中布魯諾的固有形象，應該有所改變了。
譬如，在安德魯·迪克森·懷特著的《科學-神學論戰史》當中，有著這樣一段文字：
這種新的真理（筆者注：哥白尼的學說）不可能被隱瞞住；對它，無論是一笑拒之還是蹙額壓制，都不可能起到什麼作用。許多人已經接受了它，但是在羅馬教皇能夠聽到的範圍之內，似乎只有一個聲音敢清楚地表述這個真理。
這位新出現的勇士就是那個怪人喬爾丹諾·布魯諾。他被從一地追逐到另一地，最後他與追逐他的人了可怕的脣槍舌劍的論戰。為此，他在威尼斯遭到誘捕，在羅馬的異端裁判所的地牢中被監禁了6年，最後被活活燒死，他的骨灰被拋灑在風中。
這段話看起來確實驚心動魄，彷彿整個歐洲都遍佈了教會的「蓋世太保」。無論走到哪，布魯諾都隨時面臨著**的危險。然而，這樣一段文字卻忽視了當時歐洲的複雜情況。
彼時，正值「宗教改革運動」時期，歐洲的宗教版圖早已四分五裂，新教和天主教的鬥爭如火如荼：在德意志，這場運動的發源地，馬丁·路德（martin luther）和他的追隨者成了「路德宗」教會；在法蘭西，胡格諾派（huguenot）和天主教矛盾激化，甚至由此引發了「宗教戰爭」（les guerres de religion）；在英國，在伊麗莎白一世帶領下，聖公會也脫離了天主教。此外，在布拉格——當時哈布斯堡王朝的神聖羅馬帝國的「首都」，作為著名的宗教寬容者，皇帝魯道夫二世（rudolf ii）旗下則聚集了一批宗教改革人士、天主教人士以及猶太人。
他雖然對天文學有過了解，但是這更多地是源於他當年在多明我會中的教育經歷。在他所接受的教育之中，其中有一項便是「天文學」。另外，確實有證據表明，布魯諾擁有哥白尼的天文學手稿！
對，就是哥白尼寫下的手寫體稿件。
然而，他在閱讀這份手稿的時候，卻不知道是因為筆跡的原因，或者是因為拉丁語的原因，總之，誤讀了一個詞，這導致了他錯誤地領會了哥白尼關於「地-月系統」的學說。哥白尼認為月亮繞著地球轉，而地球繞著太陽轉；布魯諾則認為哥白尼的學說是，地球與月球在同一軌道上，圍繞著太陽轉！
雖然無礙於他整體上的哲學學說，不過我們卻很難說，他認真地驗證過哥白尼的「日心說」，否則不可能出現這樣低階的錯誤。
當然，日後在宗教裁判所提出的針對他的八項指控中，確實有一項內容跟「日心說」有些關係，可卻又很難說是一個專門針對「日心說」的指控……那麼這項罪名是什麼呢？
在《聖經·傳道書》之中，有這樣一句：「太陽升起，太陽落下，匆匆回到升起之地」，當時的教會認為這是關於「地心說」的支援證據。布魯諾沒有認可這種說法，然而他也沒有認為這跟「日心說」有什麼直接關係，他甚至可能認為這句話表達的就不是「天文學」內容！
他認為，這是一種詩意的表達，意在告訴人們「世界總是在變幻之中的」。
為什麼 日心說是正確的？日心說是誰提出來的？
其實嚴格的說，地球不是繞著太陽轉而是繞著地球與太陽組成系統的的質量中心而轉動 如果不考慮其它天體的影響 這是因為萬有引力的作用集中體現於這一點，也就是說地球好像是受到這一個點的吸引。學了高中物理就知道，在這種情況下，只要初速度不是正朝著這一質量中心 地球顯然是不朝著這一中心運動的幸運兒 就會作勻速圓...
關於日心說的問題
其實，你這個說法看起來並沒有問題，但是如果把地球作為參照系，其他星球確實是可以看著圍繞地球轉動，但仔細研究會發現，如果通過用數學公式或較簡單的方法來描述其他星球的運動會非常困難，其實日心說就是這樣被發現的，當你把地球作為中心的時候，其他星球運動軌跡將有可能要加上無限的輔助量或數學公式的套用才可確定其...
為了堅持日心說被活活燒死在古羅馬廣場上是不是哥白尼悲慘遭遇
極目社會 不是。歷史上因為論證地球呈圓形而被活活燒死的是義大利天文學家採科 達斯科裡，他的 罪名 就是違背聖經的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。 冰苠觀社會 不是的，被生生燒死的是喬爾丹諾 布魯諾。他是文藝復興時期義大利思想家 自然科學家 哲學家和文學家。作為思想自由的象徵，他鼓舞...