1樓：楊公網
我覺得世界上有兩條路，一條是唯物主義，另一條是唯心主義。
科學的定義，是必然的。而迷信往往是偶然的。
人類可悲的是，而世界上很多事情都不是必然的！
——我一出生，我的父親一定是王健林或馬雲嗎？
努力學習，就一定上清華北大嗎？
努力工作，就一定掙大錢嗎。
……正是這些偶然因素，造**類對自然的悲觀和敬畏，所以人類會相信鬼神迷信。
我不認為這是錯的，我認為：鬼神，也是人類偉大的發現。
科學和迷信是可以和諧共存的，因為兩條路，人類缺一不可。
偉大科學家，牛頓就是很好的例子。
2樓：折戟先生
有些是科學的，比如你一個人住，買個別墅，肯定煙火氣息稀薄，這在風水學中是不可取的，人孤獨久了，住的空間太大，也有可能對心理產生壓迫，你不能說這個不科學吧？再比如說，一家七八口人，擠在一個房間裡，磕磕絆絆，也不符合風水。有些還是可取的，比如說經常通風，但頭頂不要直接衝風的位置，你不能一杆子把一船人打死。
3樓：happy宣雨盛
“風水”是不是“迷信”？原來有科學依據，真的漲知識了！
4樓：匿名使用者
風水學不是迷信。他的依據建立在古人至今，幾千年的科學積累和總結。發現天時(萬年曆時間)跟地貌方向一致，地貌方向和時間跟人的生命規律一致。
因此而得出了天時(萬年曆)，地利(風水地貌)，生命(基因)，三者的統一對應。天地人合一的科學思想和規律。
5樓：有水酵素
不是，風水，科學是不會認可的，
6樓：捌捌柒柒壹
自古就有祖上的風水使人發富發貴的傳說。風水也不單單能給人的家庭帶來好運與財富，也會影響壽命、仕途與官運。雖然是有人對此故作神祕，不願輕易袒露，而偽道者，卻藉此欺騙庶人。
風水雖然是被一般人說成神話，很多人不相信江湖術士而相信風水，誰都知道選擇一個好的風水處所，會有一個好的心情，還有達官貴人相信祖墳風水會“封妻廕子，青史留名”的說法。
古代考生對風水更是深信不疑，能否考得上，能否如願高中，通常會與自家的祖墳風水進行參照。
風水和仕途的關係，也不由得你不相信。為什麼從古代江南多才子？古人認為：
人傑地靈。人傑是因為地靈，江南自古就是風水之鄉，好多名家都出自江南。也就是祖墳風水好和住房風水好的話家裡多會出才子佳人。
古代的江南更加信任祖墳風水可以決定命運。因為他們都知道自己的前輩曾不惜重聘風水高人為家造墳墓風水，有的人為祖先選擇百年風水寶地，有的人為自家祖墓遷墳改葬，，他們都特別珍惜前輩苦心經營多年的風水地理，他們深信：家墓發熱的時候，就他的發跡的一天。
現在的江南才子也認為：江南自古為為天下聞名的狀元之鄉，特別是蘇州，蘇州人特別重視風水。有資料顯示：
從科舉考試開考以來，蘇州之地共出過四十五名文狀元和五名武狀元，其數為全國之首；再以清代為例，從順治三年《公2023年）到光緒三十年（公元2023年廢科舉。，蘇州共出十六個會元、六個榜眼、十二個探花、685名進士，也局全國第一。
而在隋唐時期，蘇州竟然沒出過一位狀元，所有狀元全出於宋代以後。古代的蘇州人認為：這都是風水輪轉的。
在山動潮水來的一年，蘇州出來了一狀元。此後，就是一發不可收拾。到今天，蘇州都是名副其實的“狀元之鄉”。
”，江南地區的高考狀元好多來自於江浙地區，這難道說是沒有墓地風水與環境風水的功勞？？
摘自--伯溫風水詳解
7樓：談善好
風水是古代人的智慧結晶，不是迷信，現在真正領悟的人很少了，風水不是一十一等於二，它講究變通，風水學中的催官，救貧，斬龍是真實的，本人研究二十多年
8樓：幻想
我大學剛畢業的時候也是唯物主義，但是在上了幾年班以後，做設計行業，接觸了不同的人和事情以後，也開始相信風水了，在我認識的幾家蘇州風水公司，道燚風水師算的最準，我去過那邊3次，感覺挺靈驗的。具體說有沒有科學依據那我就不太清楚了，畢竟我對這一行也沒有太深的研究
中國人所講的"風水"有科學依據嗎?為何從古到今都有人相信"風水"?
9樓：李家思
"風水"有科學依據嗎?
長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。
風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。
風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。
風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。
如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。
否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
10樓：嘉雪
就像信天信地信鬼神一樣，你不親身經歷過也很難相信，我就親身體驗了一次風水的影響力：中學一次意外造成我的腿部骨折，過後我父親查了一下他朋友剛送他的一本風水書，上明確標註著如果............情況下家中小女兒必有傷筋斷骨之災，上面說的情況正和我家當時的部局一模一樣，我家人看了那本書都呆了，我看了一下那本書的說明，上面特意解釋了風水不是迷信，是有科學依據的，前人根據地理磁場的關係以及一些複雜的自然規律判定的.......
當時我還小，還不懂他的解釋，但我唯一銘記在心的是它不是迷信是科學。
11樓：
寧信有不寧信無
就像你有時間為什麼去拜佛求平安！
還不是為了滿足心理需求！
12樓：z氏牟氏家族
《祖墳風水》自古以來都相信風水一說，風水選錯後果難擔
風水是否有一定科學依據？
13樓：有遠見比擁有資產重要
“風水”是不是“迷信”？原來有科學依據，真的漲知識了！
14樓：匿名使用者
長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。
風水學是 國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在 國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在 國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了 國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。
風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。
風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。
如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。
否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求
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