神農山野人，神農山野人

1樓：胡斯鵝黃

因為根本就沒有野人，對於不存在的東西，再先進的儀器也是無法讓它們無中生有的！

2樓：爛拖

不是捏造的,是事實.但是對於考查每件還未證實的事情都是有一定難度限制的,你以為想找就能找到啊!

3樓：明之大帝

you shi you

dan mei shui pai dao guo

神農架有什麼神祕之處？

4樓：廣西師範大學出版社

巍巍神農，雄偉奇麗。在這裡，不知隱藏著多少神奇誘人的自然奧祕，令人神往，令人驚歎。「鬼市」便是其中一道瑰麗的風景。

「鬼市」又叫「山市」、「山中蜃景」。清代的《興山縣誌》對神農架的「鬼市」有生動的記載：「神農山……為三邑（房縣、興山縣、巴東縣）界山，一名神農架。

高塞，為三邑最幽深險阻，多猛獸，產白藥。光緒十年（公元2023年）三月，邑（興山縣）凜生陳巨集慶經彩旗（今神農架林區本名鎮彩旗村），遠望神農積雪，詢之，土人云：山上常八月雨雪，至明年六月始清；又常六月飛霜。

久雨初霽，峰巒隱現，有如城郭村落，相傳為山市；每歲元宵，中秋夜、除夕，時聞爆竹鼓角聲；又常見大人跡。」

在這段話裡，「神農山」即神農架的最高峰——海拔3105.4米的神農頂峰；「大人跡」即傳說中的「野人」的巨大足跡。《興山縣誌》中描述的詭譎奇異的「山市」，甚至在神農頂「時聞爆竹鼓角聲」，則給後世人留下了不解之謎。

那麼，何謂「山市」呢？《辭海》、《辭源》中都未收錄其名。在《漢語大詞典》中，「山市」被詮釋為「山中蜃景」，未予以詳細說明；在清代蒲松齡的《聊齋志異?

山市》中，有這樣的記載「奐山（位於今山東淄博市）山市，邑人景之地也。數年恆不一見。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見山頭上孤塔聳起，高插青冥。

相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市……又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名『鬼市』。」

可見，古人早已目睹過神農架「鬼市」的神采。自七八十年代以來，神農架以它撲朔迷離的野人、奇幻神祕的「怪光」蜚聲海內外。成群結隊的遊客帶著美麗的幻想踏進這片奇異的土地，更多的人們有幸目睹神農架「鬼市」的奇觀。

人們在驚歎大自然美妙絕倫的同時，不禁從心靈深處發出這樣的疑問：「鬼市」究竟是怎樣形成的呢?

科學家告訴我們：正如「怪光」、「海市」等自然蜃景一樣，「鬼市」既不是所謂蛟龍、大蛤蜊之類的怪物噴雲吐氣而形成的，更不是什麼妖魔鬼怪故意製造的，而是一種奇特罕見的光學現象，它是大自然的傑作。當自然界的光線通過不同密度的空氣層發生折射（或伴有全反射）時，在空中或地面上便會顯示出周圍的景物。

這樣，人站在遠處，便能看到各種奇異的幻景。

此外，科學家們還按照不同影像的形態，將「蜃景」分為上現蜃景（正像）、下現蜃景（倒像）、側像蜃景（斜像）等多種；又根據海拔高低或地域的不同，將蜃景分為「山市」（即「鬼市」）、「海市」（即海市蜃樓）等。

值得一提的是，「海市」多發生在海洋、海濱或沙漠之上；而「山市」則見於高山，尤其是名山之上，它比「海市」更復雜奇譎、變化多端。在高聳雲天的峭壁或峰巒綿延的山頂，人影憧憧、喧聲鼎騰，來去無蹤的「山市」讓人疑神疑鬼，所以在民間，人們稱「山市」為「鬼市」。

根據對現有資料的分析，科學家指出：神農架是我國自古至今發現「鬼市」的海拔最高區，也是「鬼市」的多發區。為什麼大自然獨獨偏愛神農架，將那麼多罕見的自然景觀都賦予了她？

當我們自然而然地將「鬼市」與神農架的「野人」、「麒麟」、「怪光」以及奇洞異穴聯絡起來，我們便會越發被她無窮的魅力所吸引。

只是，按照物理學原理，「蜃景」應當有形無聲。然而，神農架的「鬼市」奇就奇在讓人有「時間爆竹鼓角聲」的聽聞。宋代歐陽修也親耳聽到「蜃景」中傳來「車馬人畜之聲」，這又是怎麼回事呢?

對這種有聲的蜃景，什麼時候才能解釋清楚?我們期待早日能夠解開這一自然之謎。