1樓：念憶
應該是王后,而非皇后。
姜太公之女邑姜，是周武王之妻，成王誦與唐叔虞（晉開國之君）之生母。賢哉邑姜，當為中國有史以來婦女第一偉人！
偉哉邑姜，婦女之光。太公之女，德配武王。生育王虞，姬誦虞唐。與父同叔（姬旦），共佐成康。史稱盛世，周季綿長。古之聖母，萬古流芳。
2樓：匿名使用者
書中對於武王的妻子太姬只是寥寥數語帶過，一是出發征討紂王時離別，一時滅紂之後回到西岐相見，還有一次是陳述西周有三賢后，其中之一是武王的妻子，其他都沒有提到。而電視劇中對於武王的妻子商青君有多處的描寫，武王夫婦一起出生入死，直到攻取朝歌。這樣武王便成了一個有血有肉，有情有感的人，而不是書中所述那個只知造福黎民，卻不曾見個人生活的君王。
據說主像聖母,即唐叔虞和周成王的母親,周武王的妻子,姜子牙的女兒——邑姜,
應該是這樣的吧
還有一種說法
是商容丞相的女兒--商青君
這個你可以查山西晉祠的**--
晉祠就是供奉武王的皇后--
唐叔虞的母親--
歷史中武王的王后是誰?
3樓：匿名使用者
周武王之妻是邑姜，周成王、唐叔虞之母。 邑姜是商周之交一個光彩照人的女性形象。有關她的身份，《左傳·昭公元年》說：
「當武王、邑姜方震大叔，夢帝謂己：『予命而子曰『虞』，將與之唐，屬諸參，而繁育其子孫。』及生，有文在其手，曰：
『虞』。遂以命之。及成王滅唐，而封大叔焉。
故參為晉星。」 《史記·晉世家》裡說得更為詳細：「唐叔虞者，周武王子，成王弟。
初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：『予命汝生子名虞，餘與之唐。』及生子，文在其手，曰：
『虞』。故遂命之曰『虞』。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。
成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：『以此封若。』史佚因請擇日立叔虞。
成王曰：『吾與之戲爾。』史佚曰：
『天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。』於是遂封叔虞於唐，唐在河、汾之東方百里。
故曰唐叔虞。」 以上兩項史料足以說明，邑姜是周武王的王妃，併為武王生了晉國的開國君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晉祠，仍保留有一座專為祭奠邑姜的宋代建築「聖母殿」，殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑，已有了近千年的歷史。
近見網上有稱邑姜另有大名為姜淑祥者,乃姜太公與其妻桃花女所生，可備一說。 在商末周初，已經有了王妃和王后的明確區別。比如，《呂氏春秋》裡就說，殷朝的微子啟和紂王本是同母兄弟。
然而，由於生啟時其母尚系次妃，而生紂時已為皇后。故「啟長而庶，紂幼而嫡」，還是讓紂繼承了大統。 那麼，邑姜是否又有王后的身份呢？
我們說，有的。請看《大戴禮記·保傅》篇裡的話：「周后妃任（孕）成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。
」 對於「周后妃」的身份，王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰：「后妃，武王邑姜也。」王聘珍雖為清人，但所注應是其來有自。
關於這一點，我們在下節還有進一步的討論，這裡，不妨先舉《論語·泰伯》裡有一段十分有名的話： 武王曰：「予有亂臣十人」孔子曰：
「才難，不其然乎！唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可謂至德也已矣！」對於這段話中的「有婦人焉」，北宋的理學大家朱熹作注時，就是遵從的前人之說，認為所指的就是邑姜。並說在武王的十位「治亂」之臣當中，是「九人治外，邑姜治內」⑵。
還有其**蔡沈，在為偽《泰誓》作注時，採取的也是乃師的說法⑶。總之，通過上述幾項史料可知，邑姜乃武王正妃或者說皇后，並生了太子誦（即成王）和唐叔虞，是無可懷疑的。
4樓：匿名使用者
周武王的王后邑姜是唐叔虞的母親,也就是姜子牙的女兒。
周武王有幾位王后？
5樓：匿名使用者
邑姜(姜尚之女) 生 成王誦和唐叔虞 :
姜太公之女邑姜，是周武王之妻，成王誦與唐叔虞（晉開國之君）之生母。周武王滅紂後第二年去世了，成王少（約15歲），其母以王太后之名輔政，諄諄教導成王與叔虞為君之道。不幸成王又早逝，又教導其孫康王釗執政。
成康之時形成物阜民豐、天下太平的「成康盛世」，邑姜之教，功莫大焉。成王初國內外大亂，故有周公東征平亂這說，當時有十人輔國政，邑姜也忝列其中。是以聖母邑姜之事蹟，史少流傳，故後人鮮聞。
不過在晉（今之山西）邑姜的故事至今尚傳頌於民間。今之太原尚有聖母（即邑姜）廟，香火一直很盛，現在**電視臺《走遍中國》節目作了專題報導。賢哉邑姜，當為中國有史以來婦女第一偉人！
賦小詩以頌之:
偉哉邑姜，婦女之光。太公之女，德配武王。生育王虞，姬誦虞唐。與父同叔（姬旦），共佐成康。史稱盛世，周季綿長。古之聖母，萬古流芳。
6樓：匿名使用者
周武王建周後，進行大規模的分封功臣謀士，如將呂尚封於齊，周公旦封於魯，召公奭封於燕，叔鮮封於管，叔度封於蔡。據說，周初總計分封了71個諸侯國，其中兄弟之國15個，同姓之國40餘個。封邦建國的目的，是加強對各地的統治，並作為周王室的屏藩。
諸侯再在自己的封地裡分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地裡分封士，這樣自上而下統治人民。武王死後，其子姬誦繼位，為成王。成王年少，天下初定，周公旦恐怕諸侯不服，以王叔攝政。
管叔、蔡叔不服，與殷紂之子武庚，帶領淮夷，發動叛亂。周公毅然率兵東征，平定了叛亂，誅殺了武庚和管叔，放逐了蔡叔，收伏了殷的餘民。為了加強對東方的統治，周公奉成王之命負責營建洛邑的工作。
洛邑建成後，成王親自來到洛邑王城，大會天下諸侯和四夷君長，並將跟隨武庚叛亂的殷遺民遷進成周，以便控制。周公還制禮作樂，建立了周朝的各項典章制度和禮樂制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制。成王曾親自討伐東夷，使東部得以安定。
成王死後，繼位的康王繼承先王的事業，勤於政事，平易近民，刑罰幾十年不用，社會更加安定。
武王滅商後，為了收服人心，鞏固新建的政權，在政治上採取了許多政策和措施。首先，採取了以殷治殷，分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他封紂王之子武庚為殷侯，繼續治理殷民。
同時，將殷商王畿(京城周圍千里)內之地分為衛、庸、邶三個小國，封自己的三個弟弟分別治理，負責監視武庚，號稱「三監」。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳墓，放出賢臣箕子並恢復其原職。又散發供紂王淫樂奢侈之用的財物、糧食，賑濟饑民和貧弱的百姓。
通過採取這些措施，商地很快穩定下來。
其次，採取封邦建國的方略，實行對全國的統治。為了吸取商朝滅亡的教訓，治理好國家，武王專門把箕子接來鎬京，虛心請教安邦治國之道。根據箕子講述的道理，他同姜太公、周公旦等商議，決定將古時已有但還未完全形成的宗法制度進一步完善和確定下來。
即把全國分成若干個侯國，由周天子分封給在滅商大業中做出了貢獻的姬姓親族和有功之臣；各諸侯可以擁兵，但必須隨時聽從天子調遣，定期向天子納貢、朝賀；允許封侯世代承襲，並可在封國內分封卿、大夫；天子對諸侯有賞罰予奪之權，對封國中分封卿、大夫也有權過問。毫無疑問，武王實行的封邦建國方略，相對於商朝那種原始小邦林立的現象來說，顯然是一個進步。它確有統天下於一尊的意義，在當時起到了鞏固和加強全國統治的作用。
武王為了鞏固全國政權，日夜思慮，睡不好覺。他還同公旦討論過在當時被認為地處天下之中的洛邑(今河南洛陽市內)營建東都，以便於加強對東方的控制。可惜他未能實現這個計劃，在滅商後不久逝世。
據說在今河南省鄭州市齊禮閆村。閆氏是其後人。
7樓：
周武王的王后邑姜是唐叔虞的母親,也就是姜子牙的女兒。周武王在位4年 .
周武王,周朝第一代王。在位時間(前1046－前1042)姬姓，名發，周文王子。文王長子伯邑考為商王紂殺害，立發為太子。
文王死後，太子發繼位，將周都從豐遷到鎬，即宗周（今陝西長安西北）。
武王繼承文王事業，用太公、周公、召公、散宜生、太顛、閎夭等為大臣。即位第二年，觀兵於盟津（今河南孟縣西南孟津）。傳有八百諸侯不期而會，要求伐紂，但武王認為時機尚未成熟，還師歸周。
隨後，紂繼續淫亂。大臣微子勸諫無效，不得已出走；比干強諫，被慘殺;箕子也被囚為奴。商朝統治階層分崩離析。
於是,武王起兵，聯合庸、蜀、羌、□、微、盧、彭、濮等西方及西南方國部落,渡過盟津,與諸侯相會，並作《太誓》，譴責紂的罪惡。甲子日凌晨，周師與諸侯兵陳師於商郊牧野（今河南淇縣南），又作《牧誓》，號召決戰。這時紂也發兵抵抗，進行會戰。
武王命太公率先犯敵，大軍隨即衝擊，紂軍紛紛倒戈叛紂。紂見大勢已去，逃登鹿臺（一稱南單之臺）**而死。武王進入商都，商朝滅亡（見牧野之戰）。
武王滅商後，分其王畿為邶、□、衛，設三監（紂子祿父、管叔、蔡叔，一說管叔、蔡叔、霍叔）加以治理。繼而派兵征討商朝各地殘餘力量。據記載，當時共討伐了九十九國，有六百五十二國向武王臣服。
武王分封了一批宗室功臣，如太公封於齊，周公封於魯，召公封於燕等;還封了一些前王之後,如焦、祝、薊、陳、杞等。
為了鞏固周朝的統治，武王在返周後選定伊水、洛水一帶夏人的故居地，準備建立新的都邑，但不久病逝，未能實現計劃。其子成王繼位，周公輔佐，終於和召公一起建成了東都成周（今河南洛陽）。
8樓：藍宮雪
一位王后，名叫邑姜。
這裡有詳細介紹
封神榜周武王皇后是誰
9樓：你我悖道各蒼涼
邑姜，生卒年不詳，姜姓，齊太公呂尚之女，周武王姬發的王后，周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候，「立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。」山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。
周武王姬發是誰，周武王是如何滅商登位的呢
阿沾 姬發是中國西周王朝開國君主，聯合各國家進攻商紂行在朝歌，從而滅商登位。姬發是周文王的次子，在姜子牙的輔佐之下推翻商紂王的統治，開啟周代八百年江山。姬發為了鞏固全國政權，為了使國家愈加繁榮，日夜思慮，輾轉反側。他還同公旦討論過在當時被認為地處天下之中的洛邑營建東都，以便於加強對東方的控制。可惜他...
《易經》真是周武王姬昌寫的，《易經》真的是周文王寫的嗎
不是的哦，易經是古時候的占卜之書，雖然沒有明確的著書之人，但很有可能是當時的一些巫師之類的人，五經 的編著著是孔子，本來是是 六經 的，後來秦始皇焚書坑儒的時候 樂經 給毀了 據說是由伏羲氏與周文王 姬昌 根據 河圖 洛書 演繹並加以總結概括而來 易經 真的是周文王寫的嗎 很多人誤以為易經就是周易，...