1樓：靈鷹行冥
《一個都不正經》既不是正史也不是野史，只能算作個人的對歷史的感悟。二十四史都是正史。即：
《史記》（漢·司馬遷）、《漢書》（漢·班固）、《後漢書》（南朝宋·范曄）、《三國志》（晉·陳壽）、《晉書》（唐·房玄齡等）、《宋書》（南朝梁·沈約）、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（唐·姚思廉）、《魏書》（北齊·魏收）、《北齊書》（唐·李百藥）、《周書》（唐·令狐德棻等）、《隋書》（唐·魏徵等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書》（後晉·劉昫等）、《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）
2樓：匿名使用者
這個賈誼，實在了不得，才氣橫溢，震動當世，十幾歲就被漢文帝劉恆找去了，一天升了三次官，搞得大家都不服氣，後來被貶到長沙，寫了兩篇足以代表其天賦奇才和漢代文學最高水準的《吊屈原賦》和 鳥賦》。
所謂英才，誰最能當之？賈生可也！
文帝七年，他又被召回朝廷，當文帝聽完賈誼的一番巨集論後，十分感慨地說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”不過，我們後面將會看到，文帝的這段話還是過於自信了，以文帝的目光韜略，這個賈誼實在是過於有才。
這也是大多數天才人物共同的悲劇——“我生不逢時，逢時我未生。”
賈誼寫作《治安策》之時，還是一個二十剛出頭的翩翩少年，但其政治的才華，其深刻的洞察力都已經極為驚人。該文目光遠大，論辯恢弘，一開始就是：
“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六。”
一連提出九大問題，從今天留下的殘文看，這幾乎論及了中國幾千年封建社會治國安邦的所有軍國大計。特別是其針對當時**集權不振現狀，畢陳漢初之積弊，提出“多建諸侯而少其力”的政治主張。歷史證明，這在當時是極為高明和唯一可行的政治解決方案。
無奈這個賈生面對的不是雄才大略的高祖劉邦，也不是銳意進取的武帝劉徹，而是謹小慎微的文帝劉恆，雖有奇策而不得售，最終導致後來的“八王之亂”，無數生靈塗炭，直到漢武帝推行《推恩令》才徹底解決這一難題，而所謂“推恩”，始倡者賈生爾。
不僅如此，該文氣勢洶湧如驚濤拍岸，論證嚴整連貫，如長江之水激流回蕩，《文心雕龍》稱其 “理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣”，實在是千古第一大文章。能夠與其相提並論者，小生竊以為，唯有其本人的《過秦賦》，如果擴大範圍，估計還有蘇軾的《陳事疏》。
值得一提的是，賈誼在該文中還提出了一個“士可殺不可辱”的價值理念，成為千百年來士大夫階層追求自身人格尊嚴和道德氣質的寫照，對後世影響不可謂不深。以後，西漢王朝高階**們一旦有罪，都自我了斷，而不接受刑事審訊。
不過，這位大才子經管少年得志，心理素質看來倒不是很好，特別是缺少那種愈挫愈勇的英雄氣質。比如，他在政治上的受挫，在很大程度上是引為才華遭人嫉恨，被貶長沙也是這個行事有點怪異的文帝有意為之，但賈誼辭別京城，來到地處偏遠的長沙，心情極為鬱悶，他聽說長沙地勢低，溼度大，自認為此去長沙將享壽不長，心情非常不好，時時以屈子自比。漢文帝十一年(前169年)，樑懷王劉揖入朝，一不小心墜馬而死。
賈誼認為自己作為樑懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，悲慼異常，一年以後，竟然由於傷感過度去世，年僅33歲。
3樓：太一玉遊真人
除史記資治通鑑外，基本上二十四史都比較可信，是官修的正史，還有尚書很早的
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人說你不正經怎麼辦，一個人說你不正經怎麼辦
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