1樓：匿名使用者
我剛才問了我的老師（是川大的博士哦~）希望可以幫你排憂解難——
【大月】1.農曆稱三十天的月份。《書·洪範》「一曰歲，二曰月」 唐 孔穎達 疏：
「從朔至晦，大月三十日，小月二十九日，所以紀一月也。」今亦稱陽曆有三十一天的月份。2.
指農曆十月。《呂氏春秋·任地》：「草諯大月。
」 陳奇猷 集釋：「 高誘 注：『大月，孟冬月也。
』 樑玉繩 曰：『孟冬稱大月者，六陰俱升，大陰之月也。』
【小月】1.農曆以月僅二十九日為小月。《周髀算經》卷下：
「小月不及，故舍二十二度萬七千八百六十分度之七千七百五十五。」 趙爽 注：「小月者，二十九日為一月。
」《書·洪範》「二曰月」 唐 孔穎達 疏：「二曰月，從朔至晦，大月三十日，小月二十九日，所以紀一月也。」2.
陽曆以三十日為小月。3.小產。
俗稱做產為「坐月子」，故稱小產為「坐小月子」，簡稱「小月」。《紅樓夢》第五五回：「 鳳姐兒 因年內年外操勞太過，一時不及檢點，便小月了。
要注意古人不知陽曆，所用均為陰曆說法。即大月三十，小月二十九。望本指滿月，但陰曆是取約數的，不能準確符合天象，所以還要有大小月，閏月、閏年等手段來調整，故望寬泛地說是陰曆十五，有時卻不是。
蘇軾應該指十五。
值得一提的是，蘇軾先生《後赤壁賦》：「是歲十月之望，步自雪堂將歸於 臨臯。」
這裡面的「望」也是指十五。
2樓：匿名使用者
七月既望之日是農曆七月十六啊，古代的七月同樣是大月，我們現在的月曆就是千百年傳承下來的，只是在上面增加了些古代沒有的節日而已，大月小月的計算是一樣的。
望日 ：
wànɡ rì
天文學上指月亮圓的那一天的白天，通常指夏曆每月十五日，有時是十六日或十七日。
中國古代曆法常識
一、 基本概念
a.日、月、年、歲
古人經常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的週期為一「日」，以月相變化的週期為一「月」（現代叫做朔望月）.。
年的概念和農業有關，《說文》：「年，熟谷也」。穀物的成熟週期意味著寒暑往來的週期，也就是地球繞太陽一週的時間，稱為太陽年。
在遠古，年和歲是有區別的。「歲」表示今年某一節氣到明年同一節氣之間的這段時間，而「年」指的是今年正月初一至明年正月初一這段時間。
b. 陰陽合曆
以朔望月為單位的歷法是陰曆，以太陽年為單位的歷法是陽曆，中國古代的歷法不是純陰曆，而是陰陽合曆。平年12個月，有6個大月30天和6個小月29天。有大小月之分，是因為月相的變化在29-30天之間（精確數值是29.
53天）。每年12個月一共354天，但這個數還不夠1個太陽年。地球繞太陽一週的實際時間是365.
2422日，比陰曆12個月的總和還多出11天多。所以陰曆每過3年就和實際太陽年相差1個月的時間，所以每3年就要加1個月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時間約等於1個太陽年，並且和自然季節大致符合。
置閏是古代曆法中的大事。《左傳文公六年》：「閏以正時，時以作事，事以厚生，生世之道於是乎在矣」。
三年一閏還不夠，還要五年閏兩次，所以《說文》說「五年再閏」。五年閏兩次要多了些，後來規定19年閏7個月。
關於閏月的安插問題，在殷周時代就有記載，閏月一般放在年終。當時置閏尚無定製，有的年份甚至出現一年兩閏。但到了春秋時代就再也沒有這種狀況了。
漢初在九月之後置閏，稱為「後九月」，上古還有年中置閏，如閏三月，閏六月。當閏而不閏叫「失閏」。如何安插，是古代曆法的重要問題。
c. 四季
一年分為春夏秋冬四時，後來又按夏曆正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。《楚辭•哀郢》：
「民離散而相失兮，方仲春而東遷」。這裡的仲春指的就是夏曆二月。
在商代和西周前期，一年只分為春秋二時，所以後來春秋就意味著一年。《莊子•逍遙遊》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。
此外史官所記的史料在上古也稱為春秋，因為史料都是記年體的。後來曆法日趨周密，春秋二時再分冬夏二時，有些古書所列的四時順序不是「春夏秋冬」，而是「春秋冬夏」。如《墨子•天志中》「」製為四時春秋冬夏，以紀綱之「，《管子•幼官篇》：
「修春秋冬夏之常祭」，《禮記•孔子閒居》：「天有四時，春秋冬夏」等。
二、 節氣
a.節氣名稱
古人根據季節更替和氣候變化的規律，把週歲太陽年365又1/4日分為立春、雨水、驚蟄等24個節氣。這些節氣先是平分的，平均每個節日是15.22日弱。後代根據太陽移動的速度，有的規定為
14日（如冬至前後），有的規定為16 日多（夏至前後）。24個節氣的名稱和順序如下：
正月：立春雨水
二月：驚蟄春分
三月：清明穀雨
四月：立夏小滿
五月：芒種夏至
六月：小暑大暑
七月：立秋處暑
八月：白露秋分
九月：寒露霜降
十月：立冬小雪
十一月：大雪冬至
十二月：小寒大寒
這套節氣名最早出現在《淮南子•天文訓》。驚蟄古名「啟蟄」，漢朝避景帝名諱改。24節氣是和月份的搭配不是絕對固定年年一致的。
因為節氣跟著太陽年走，和朔望月沒有關係。上述說的是大致情況
古人最初還把24節氣細分為節氣和中氣兩種，例如立春是正月節，雨水是正月中，驚蟄是二月節，春分是二月中，餘此類推。
節氣的細分和置閏產生過一些關係。由於1人節氣加上1箇中氣的時間大約是30.5天，要大於一個朔望月，所以每月的節月加中氣要經上月推遲1至2天，推遲到某月就只有節氣沒有中氣，後來就以這個月份置閏。
所以古人說「閏月無中氣」。陽曆每月都有節氣和中氣，上半年每月6日和21日左右是交節日期，下半年每月8日和23日是交節日期。
b.節氣的確立
節氣的確立和天文有關。古人把黃道附近一週天等分為星紀、玄枵等十二次，太陽執行到某次就交某節氣，實際上24節氣就是地球圍繞太陽公轉軌道上的24個不同的位置。
《漢書•歷律志》提到過節氣與星次的關係，如太陽執行星紀初點交大雪，執行星紀**就交冬至，執行到玄枵初點交小寒，執行到玄枵**就交大寒，《律曆志》所提到的星次和節氣對照如下：
1． 星紀：大雪冬至
2．玄枵：小寒大寒
3．諏訾：立春驚蟄
4．降婁：雨水春分
5．大梁：穀雨清明
6．實沈：立夏小滿
7．鶉首：芒種夏至
8．鶉火：小暑大暑
9．鶉尾：立秋處暑
10．壽星：白露秋分
11．大火：寒露霜降
12．析木：立冬小雪
太陽執行到某星次初點，就是前一個節氣，如果執行**，就是後一個節氣
這個對照表是《漢書》提到的，驚蟄在雨水之前，清明在穀雨之後，和有所不同。2000多年前的天象和現代不一樣，《律曆志》中提到了交某節氣時指太陽所在的星宿和度數，如冬至點在牽牛初度，在今天摩羯座β星附近，現代的冬至點在人馬座。
c. 節氣的演變
24節氣是逐步完善起來的。古人很早就掌握了春秋分和夏冬至這四個最重要的節氣。《尚書•堯典》把春分叫做日中，秋分叫宵中，國為這兩天晝夜長短相等，《呂氏春秋》都叫日夜分。
《堯典》把夏至叫日永，冬至叫日短，因為夏至白天最長，冬至白天最短，《呂氏春秋》分別叫做日長至，日短至。《左傳僖公五年》說：「凡分至啟閉必書雲物」，這裡的分指春秋分，至指夏至夏冬，啟指立春立夏，閉指立秋立冬。
《呂氏春秋》裡已經明確提到了立春、立夏、立秋、立冬4個節氣。到了《淮南子》就出現了和現代名稱完全相同的24個節氣了。
3樓：我不是他舅
望是十五，糾正樓上一個小錯誤，農曆不是14年1閏，而是19年7閏。
4樓：神鋒
望是15，既望才是16，古代好像大月30日，小月29日，不然就沒必要14年一閏了。
5樓：王子網球
每月第一日叫"朔",初三叫"胐",十五叫"望","望"後一日為"既望",最後一日叫"晦"....這是古人稱一個月裡的名稱...
所以,為十五....
呵呵..可能你這書是盜版的....
6樓：匿名使用者
望為十五,而望日為十六
到底是等待？還是放棄，到底是等待？還是放棄。。
你也很喜歡他嗎？如果很喜歡的話，就找個時間約出來問清楚吧！如果你對他的感情不是那麼重，就再等等，看看他會不會主動聯絡你，如果一直都沒給迴應的話，估計他已經把你忘了！你就當沒交過這個朋友吧！還是算了吧，我覺得這個不值得。你應該說清楚，看看他的解釋，不是為了繼續還不是繼續，只是開啟自己的心結 我覺得 這...
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