1樓：若於溪
怎麼看就是寫和中華傳統文化，在儒教釋教指導下，做人做臣誠信，忠與孝，敬天地。不知對麼
2樓：藺若雁
讀《資治通鑑》，你可以學習做人的智慧，可以學習治理公司治理家庭的哲學，還有在社會上謀生的手段。
3樓：小月有愛
在中國歷史書的地位是非常凡響的,是一本譽滿全球的世界名著。它是一部古代帝王資於治道、鑑於往事、閱覽和資政的御用史書。
4樓：達
可以學到一些古人的智慧，他們的做事方法讓自己很受用，即使是現在社會也可以使用。
5樓：迪
讀《資治通鑑》，可以學到當時的一些地理知識，還能瞭解當時的風土人情，讓我們對古代的社會更加了解。
6樓：三熙
讀《資治通鑑》，可以學到很多的東西，可以知道一些歷史上的事件，還有一些觀點，而且還會改變一些態度。
7樓：匿名使用者
在讀字的通鑑這本書的時候可以學到的東西有很多，就比如說你在待人接物方面一定不能太過決斷，要辯證的去看待這個人，認清他的優點和缺點。
8樓：小皓粉絲團
讀讀資治通鑑，可以學到歷史啊，然後在歷史中的一些人物一些世界都可以學到，可以為自己做一些借鑑。
9樓：晉飛
大權在握的可以學到「整人」
10樓：二十一
可以學到四個字，資治通鑑
11樓：炒蛋哥
可以學到最重要的東西就是關於作者的一些治國之道吧，感覺他看東西看的特別的通透。
12樓：憑玉軒
人主自藏則重眾謀不進，，，，，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。。。。。夫小人有欲，輕慮淺謀，圖見其利，不見其害，難必不久也。。。。。
我們讀資治通鑑到底讀他的什麼，我們能從資治通鑑領導韜略精研班中學習到什麼
13樓：匿名使用者
我們讀《資治通鑑》並不是讀
它的史料價值，而是讀它的分析及其智慧，將之內作為容一種視角。當我們面對大眾闡釋它時，發現其中蘊含的智慧，真像大海一般。曾國藩讀書有兩條門徑：
修身 不外讀經，經濟不外讀史。他尤其推崇《資治通鑑》，認為「先哲經世之書，莫善於司馬文公《資治通鑑》」。其次，讀資治通鑑精研班還能夠結交來自全國各自的企業領導朋友，相互交流
閱讀《資治通鑑》能從中學到一些經驗或是獲得一定的啟迪嗎？
14樓：紅豆與綠豆
可以的！讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。 歷史對於我們而言最大的好處就是借鑑其中的人與事，不至於重蹈前人覆轍
15樓：秋天與星辰
那是肯定的，只要你認真去讀，總會有感悟。王夫之還因此寫了一本《讀通鑑論》
學習資治通鑑的意義？
16樓：匿名使用者
《資治通鑑》是北宋時期名臣司馬光奉旨編纂的一部編年體史書，全書上起戰國，下終五代，共記載了16個朝代2023年的史實。一直以來，為歷代統治者所看重，並且學習借鑑，從中獲取正反兩方面的統治經驗和領導藝術。
中國是個非常注重歷史同時善於從歷史中汲取經驗的國家。正是這一傳統確保了中國文化脈絡在不斷的王朝顛覆和興替中不致中斷，反而得以不斷延伸和發展，並通過一次次內外經驗的融入與整合，使得中國文化更加豐富和龐雜。
歷代統治者雖然寄希望於通過 借鑑歷史，少犯錯誤，走一條長治久安之路，但是正如我們所知，很多事情往往「旁觀者清，當局者迷」，或者「知易行難」，最終「事與願違」。畢竟，好的經驗不能照搬實施於現實，即使相同的事情由於環境、人物以及形勢的不同，實行起來也可能差異很大，結果難以預料。也就是說，歷史的經驗固然彌足珍貴，但是能根據現實情況的不同靈活地加以發揮才更為關鍵。
司馬光因編纂《資治通鑑》為後人所推崇，將他和司馬遷並列稱為「前後兩司馬」。大家知道，司馬光所處的宋神宗時代正值王安石變法。王安石是一個理想化的改革家，他的政治主張是企圖以激進式改革來促使國家迅速走上富強之路。
雖然王安石有十分崇高的人格魅力、堅定的魄力和「道之所在，雖萬千人吾往矣」的大勇氣，並且位高權重，深受當時的皇帝信任，但是他的激進式改革既觸犯了當時官僚利益階層的利益，計劃中的改革藍圖在具體的操作過程中又因為各種原因並未達到實際的效果，最終導致改革的徹底失敗。可見政治的好壞並不能以個人的道德價值觀為衡量標準，只能以實際的結果來判斷。所以，王安石是一個優秀的文學家和想幹大事的好**，但不是一個成功的政治改革家。
因為政治觀點的不同，王安石有很多政治上的反對者，司馬光也是其中之一。所以，司馬光編纂《資治通鑑》的目的之一也是借總結歷朝歷代的經驗告訴當時的皇帝，積弊甚深的社會，如果要採用激進式的社會變革往往容易使社會矛盾激化，從而造成社會激盪，社會改革觸及方方面面，往往有「牽一髮而動全身」之形勢，只有對社會各階層具有深刻的瞭解和洞察力，以及以極大的細緻和耐力，採取抽絲剝繭之方式，才能逐步引導改革使趨於穩定的方向。這也算是司馬光的一種巧妙的「書諫」吧。
同時，司馬光也通過《資治通鑑》委婉地告誡統治者，統治固然需要「法、勢、術」三者並行，但是「術」也就是權術謀略卻是一柄十分危險的雙刃劍，用之善則善，用之惡則惡，而好的統治則必須沿循一定的治理之道，以誠信治國教化育民，才是正途。所以如果我們把讀《資治通鑑》作為學習權術謀略的教科書，就違反司馬光老先生的本義了。
近年來，國內有關教人各種謀略的書籍層出不窮、汗牛充棟，給我們造成一種強烈的錯覺，即當今時代競爭激烈，人與人之間非謀略無以自保和戰勝他人。一個社會充滿著不信任感和不安全感，這本身就是一種危險的社會弊病。所謂從一個社會的趣味可以看出這個社會的傾向。
臺灣作家柏楊先生曾著《醜陋的中國人》一書，書中論及中國人喜內鬥，「一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲」。我們想，如果一個社會中到處充滿謀略，人與人的交往中充滿謀略，那麼這個社會是多麼的悲哀。清初學者陸隴其曾對《戰國策》一書有個評語，也很適合那些教人各種謀略的書籍，就是「其文章之奇足以娛人耳目，而其機變之巧足以壞人之心術」，這種教人謀略和機變的行為實在不如教人誠實處世的好。
所以老子早就提出「滅民智」的思想，他並非是反對民眾有智慧，而是反對民眾之間使用謀略。因為老子自己的「智」就達到了很高的程度，如果他反對開啟民智，那麼他實際上就否定了自己。再看老子提出「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」以及「大智若愚」等思想，真正的智慧是不輕易顯露智慧的人，長於使用謀略往往並不一定就給自己帶來長久的利益，甚至一個崇尚智謀並津津樂道的民族怎麼能讓人相信你是誠實的，可以信賴的呢？
所以，我們必須清楚的認識到謀略作為一種手段，它應該達到什麼樣的目的，是利己、利人還是雙贏；是有利於事物向好的方向發展還是會造成事情的惡化；是通過謀略獲得了利益還是獲得了人心。譬如，我們把智慧用於那些進一步提高人們生活質量的科學發明方面，用於改善自然和人居環境方面等等，這才是智慧的正途。
17樓：匿名使用者
借鑑歷史，少犯錯誤，走一條長治久安之路
18樓：匿名使用者
以鏡為鑑，可以正衣冠。以史為鑑，可以明古今。
什麼是資治通鑑，什麼是資治通鑑為什麼叫資治通鑑
書名。北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異 目錄各三十卷。編年體通史。光初成戰國至秦二世八卷，名為 通志 進於宋英宗。治平三年 1066年 奉命設書局繼續編撰，至神宗元豐七年 1084年 完成，歷時十九年。神宗以其 鑑於往事，有資於治道 命名為 資治通鑑 全書上起周威烈王二十三年 公元前403年 下迄...
讀大學還有用嗎，讀大學到底有什麼用？
你好，讀大學當然有用了 大學生活能讓一個人成長 知識是一方面，所以如果還在學生階段猶豫要不要讀大學 那就不要猶豫了 一定要好好讀完大學 祝你好運 當然有用了。曾經流傳過很久，讀書無用論。現在已經很少有人說了。可能在人生的某個階段，大學生還不如，賣茶葉蛋的掙得多。但是要做長遠打算啊。 來自花果山閉月羞...
我讀高二了讀書讀不下去感覺什麼也沒學到浪
高樹斌 我很能明白，體會，理解，懂得你此時此刻的心情！因為我是一個高二退學生！不是家裡窮，是我自己選擇退學的，對此我與父母大戰了兩個回合才成功退學。我現在在網咖裡面工作，以後想從事網際網路方面的工作！正在考慮要不要去讀技校！我這樣說並不是要叫你學我，我想告訴你的是，不讀書是可以的，但是你要考慮到方方...