1樓：少荃
嚴復（1854.1.8—1921.
10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。
嚴復出生在一個醫生家庭裡。2023年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年後以優等成績畢業。2023年到2023年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，後轉到格林威治海軍學院。
留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為讚賞達爾文的進化論觀點。
2023年畢業回國，到福州船廠船政學任教習，次年調任天津北洋水師學堂總教習（教務長），後升為總辦（校長）。嚴復還曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯等職。
回國後，嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別與赫胥黎的原著，又不同於斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中，嚴復以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。
譯文簡練，首倡“信、達、雅”的譯文標準。主辦《國聞報》。“與天交勝”在當時的知識界廣為流傳。
他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。
辛亥革命後，京師大學堂改名為北京大學。2023年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。
他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出於這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國
四、五千載聖聖相傳之綱紀彝倫道德文章於不墜。”
2023年10月27日去世，終年68歲。著作有《嚴幾道詩文鈔》等。著譯編為《侯官嚴氏叢刑》、《嚴譯名著叢刊》。
教育思想
在復法運動中，嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，以“物竟天擇、適者生存”作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響。戊戌變法後，他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產階級啟蒙思想家。
嚴復信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化化。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：
“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。”他幻想通過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。“是以今日要政統於三端：
一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習；所謂開民智，主要是以西學代替科舉；所謂新民德，主要是廢除**統治，實行君主立憲，倡導“尊民”。嚴復要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。
”“除而不驟”的具體辦法就是要通過教育來實現，即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之後才能實行，總之，“教育救國論”是嚴復的一個突出思想特點。
嚴復疾呼必須實行變法，否則必然亡國。而變法最當先的是廢除八股。嚴復歷數八股的危害：
夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術”、“其三曰滋遊手”。
嚴復主張多辦學校，他曾論述西洋各國重視教育，對“民不讀書，罪其父母”的強行義務教育表示讚賞。因為中國民之愚智懸殊，自然不能勝過人家。基於這種思想，嚴復對辦學校是積極的。
他除親自總理北洋水師學堂長達二十年外，還幫助別人辦過學校，如天津俄文館、北京通藝學堂等。嚴復要求建立完整的學校系統來普及教育，以“開民智”。他根據資本主義國家的制度，提出中國的學校教育應分三段的計劃，即小學堂、中學堂和大學堂。
小學堂吸收16歲以前的兒童入學；中學堂吸收16歲至21歲文理通順、有小學基礎的青年入學；大學堂學習
三、四年，然後升入專門學堂進行分科的專業學習 。同時，還要把學習好的聰明之士送出國留學，以造就學有專長的人才。
此外，嚴復還很重視婦女教育。他對當時上海徑正女學的創辦大為讚賞。認為這是中國婦女擺脫封建禮教束縛的開始，也是中國婦女自強的開始。
他從救亡圖存的目的出發，認為婦女自強“為國致至深之根本”。他還主張婦女應和男子一樣，在女學堂裡既要讀書，又要參加社會活動，如果不參加社會活動，創辦的女學堂就和封建私塾沒什麼區別，因而也就無意義了。顯然，他是將婦女置於整個社會變革，特別是婦女自身解放的前提下來考慮的，故十分強調參加社會活動對女學堂學生的重要意義，這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。
嚴復提倡西學，反對洋務派“中學為體、西學為用”的觀點。他曾多次將中學與西學作比較：“中國最重三綱，而西人首言平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民……其於為學也，中國誇多識，而西人恃人力。
總之，西學“於學術則黜偽而崇真。”他還指出“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古。”“古之必敝。
”所以他認為就是堯、舜、孔子生在今天的話，也要向西方學習的。要救中國必須學西學和西洋“格致”：“益非西學，洋文無以為耳目，而舍格之事，則僅得其皮毛。
”他認為“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止”。他認為應做到“體用一致”，“本來一致”要從政治制度上進行改革，提出“以自由為體，以民主為和”的資產階段教育方針。
他從“體用一致”的觀點出發，具體規定了所設想的學校體系中各階段的教學內容和教學方法。他認為在小學階段，教育目的是使兒童能“為條達妥適之文”，“而於經義史事亦粗通曉，”因則“舊學功課，十當其九”，並以明白易懂的文字翻譯西學中“最淺最實之普學”為輔助讀物。在教學方法上，多采用講解，減少記誦功夫。
中學階段應以“西學為重點”，“洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三”，並且規定“一切皆用洋文授課”。在高等學堂階段，主要學“西學”，至於“中文”，則是“有考校，無功課；有書籍，無講席，聽學者以餘力自治力。”他認為對於青少年，應引導他們分析，學些專深的知識，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源。
科學方法問題是嚴復西學觀中的一個重要方面，他曾翻譯《穆勒名學》（形式邏輯），並積極進行對“名學”的宣傳介紹。他認為歸納和演繹是建立科學的兩種重要手段。我國幾千年來，“演繹”甚多，“歸納”絕少，這也是中國“學術之所以多誣，而國計民生之所以病也”的一個原因。
嚴復更重視歸納法，主張要“親為觀察調查”，反對“所求而多論者，皆在文字楮素（紙墨）之間而不知求諸事實”。他曾用赫胥黎的話說：“讀書得智，是第二手事。
唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學耳”。
人物評價
嚴復翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《穆勒名學》、《名學淺說》、《法意》、《美術通詮》等西洋學術名著，成為近代中國開啟民智的一代宗師。離開北洋水師學堂後，嚴復先後出任安徽高等學堂監督、復旦公學和北京大學等校校長，以教育救國為任。辛亥革命後，他一度黨附袁世凱，捲入洪憲帝制，為世人詬病。
基於對國情民性的獨特把握，嚴復終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解於當時，更致聚訟於後世。雖然如此，其立身行且秉持特立獨行的操守，學術政見有其一以貫之的原則，其眾多譯著更是留給後世的寶貴遺產。他的功過是非與成敗得失，值得後世用心研究總結。
雖然研究嚴復的論著已為數不少，但相對於他在近代中國思想史上的顯赫地位而言，還遠遠不夠，尚待學界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做出更為全面公正的評判。
2樓：匿名使用者
嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。晚期則擔心中國文化喪失“國種特性”、“失其本性未能有久存者也。”，故而轉向恢復舊學。
3樓：寶寶玀玀
嚴復提倡西學
《群學肄言》、是他最 早的 作品
我國舊民主主義革命時期，地主階級、農民階級和資產階級不同派別的代表人物在向西方學習的問題上，各持有
4樓：radical木
（1）地主階級：鴉片戰爭時期，地主階級抵抗派（如林則徐、魏源等）提出“師夷長技以制夷”的主張；洋務運動時期，洋務派（如奕nfda9、曾國藩、李鴻章等）主張利用西方的先進軍事技術，以“自強”和“求富”。（2）農民階級：
太平天國時期，洪仁玕提出仿效資本主義國家進行改革內政和建設國家的主張。（3）資產階級：維新變法時期，維新派（如康有為、梁啟超、嚴復等）比較系統地介紹西學，主張實行君主立憲制；辛亥革命時期，資產階級革命派（如孫中山等）主張推翻君主**政體，建立資產階級共和國；新文化運動前期，激進民主主義者（如陳獨秀、李大釗、魯迅等）大力宣傳資產階級文化，提出民主和科學口號。
向西方學習，是貫穿近代中國歷史的重要線索之一，各政治派別都提出了自己的學習主張，從而形成先進中國人的探索史。
下列屬於維新派代表人物的是誰
5樓：慧聚財經
維新派是活動於19世紀90年代的中國資產階級政治派別之一。以康有為、嚴復、梁啟超、譚嗣同等為主要代表的資產階級維新派領導的維新變法運動興起。因受中日甲午戰爭以後民族危機嚴重的刺激，主張變法維新，救亡圖存，振興國家而得名。
他們提倡資產階級新文化，變君主**為君主立憲。
著名人物：
戊戌六君子
譚嗣同 林旭 劉光第 楊銳 楊深秀 康廣仁
地主階級與資產階級的不同，地主階級屬於 封建 資產階級嗎
一 性質不同 1 資產階級 根據一些經濟學思想學派，尤其是馬克思主義，為社會所做的階級劃分中的富有階級之一，也是資本主義社會的統治階級。2 地主階級 封建社會地主制經濟下，統治階級剝奪人民的土地所有權，主要以地租形式剝削農民的土地所有者。二 階級特徵不同 1 資產階級階級特徵 1 與帝國主義的關係。...
十七世紀英國資產階級革命中陣營內部派別分化
縱橫悠行 階級關係的變化 首先，封建社會的統治階級，即貴族階級已經 成為互相敵對的兩大集團。封建貴族 舊貴族 1 貴族階級 中小貴族 鄉村紳士 部分富商 新貴族封建大貴族 即舊貴族 依靠傳統的封建地租過活，由於經常入不敷出，債務越來越多，不斷出賣領地。在1561 1640年間，他們的領地大約減少了5...
為什麼新民民主主義革命屬於資產階級民主革命範疇
一棟前塵 新民主主義革命是指在帝國主義和無產階級革命時代,殖民地半殖民地國家中的無產階級領導的資產階級民主革命.其所謂 新 是相對於17 18世紀歐美國家發生的資產階級領導的,旨在推翻封建 主義壓迫,確立資產階級政治統治的舊民主主義革命.中國的新民主主義革命是從1919年五四運動開始的,在此之前的近...