1樓：戰神國度
部落首領
及禹崩，雖受益，益之佐禹日淺：天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰「吾君帝禹之子也」，於是啟遂即天子之
2樓：匿名使用者
材料一：堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。
材料二：堯知子丹朱不肖，不足受天下，於是乃權受舜，舜子上均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。
材料三：及禹崩，雖受益，益之佐禹日淺；天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰「吾君帝禹之子也。」於是，啟遂即天子之位……有扈氏不服，啟伐也。
（1）材料一反映的是什麼歷史現象？
（2）材料二反映的是什麼歷史現象？
（3）材料三中的「諸侯」指什麼人？有扈氏「不服」表現的實質是什麼問題？
（4）上三個材料所反映的現象說明了什麼歷史問題？
（5）以上材料是否可靠？請舉出於此可相互印證的材料。
答：1.材料一：公天下，原始社會財產共有
2.材料二：禪讓制
3.諸侯指原始部落首領，反映了原始社會與奴隸制社會的碰撞4.家天下向公天下轉變
5.可靠，歷史發展的必然。材料三皇五帝的傳說，當然也有虛構部分
3樓：落拓狂書生
當時為奴隸制社會，人們分氏族而居，氏族中的首領在族中擁有至高的權利，其便是文中的「諸侯」
4樓：匿名使用者
諸侯，翻譯成現代語就是「各位君侯」，也就是當時各個部落的首領，不是指某一個人
5樓：匿名使用者
應當是上上代和禹分封的氏族部落首領或軍事首領。如有扈氏（起兵擁護禪讓的）、有邰氏、有窮氏（后羿）、有鬲氏、有易氏、伯明氏等
及禹崩，雖授益......中「諸侯」指什麼？「有扈氏不服」表現的實質問題是什麼？
6樓：手機使用者
諸侯指原始部落首領，表現的實質問題是原始社會與奴隸制社會的碰撞。
材料一 堯乃賜舜綈衣，與琴為築倉廩，予牛羊。 材料一是否可靠？請舉出於此相互印證的材料。 15
7樓：匿名使用者
問: 材料
bai一：堯乃賜舜絺衣
du,與琴,為築倉廩zhi,予牛羊.
材料二：堯知子丹朱不肖,不足dao受天下專,於是乃權受舜,舜子上均亦屬不肖,舜乃豫薦禹於天.
材料三：及禹崩,雖受益,益之佐禹日淺；天下未洽.故諸侯皆去益而朝啟,曰「吾君帝禹之子也.」於是,啟遂即天子之位……有扈氏不服,啟伐也.
（1）材料一反映的是什麼歷史現象?
（2）材料二反映的是什麼歷史現象?
（3）材料三中的「諸侯」指什麼人?有扈氏「不服」表現的實質是什麼問題?
（4）上三個材料所反映的現象說明了什麼歷史問題?
（5）以上材料是否可靠?請舉出於此可相互印證的材料.
材料一：公天下,原始社會財產共有
材料二：禪讓制
3.諸侯指原始部落首領,反映了原始社會與奴隸制社會的碰撞4.家天下向公天下轉變
5.可靠,歷史發展的必然.材料三皇五帝的傳說,當然也有虛構部分
這裡「諸侯」指什麼人？「有扈氏不服」的實質說明了什麼問題？
8樓：哆啦c夢
及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未恰。故諸侯皆去益而朝啟，曰：「吾君帝禹之子也。」於是，啟遂即天子之位。。。。。。有扈氏不服，啟伐之。