1樓：煩惱即菩提
我們要努力發現自己的缺陷在**，然後修行精進，不要把時間浪費在別人身上。
2樓：匿名使用者
修行人，不宜分辨這類話題。避免陷入虛妄的是非分別中。
專心修自己的，心不旁逸。別人是什麼還在其次，自己做到戒定清淨最實際。內心清淨，自然有定慧，您自己就能對所提問給出確切回答了。
提供的連結，末學也沒開啟看。也希望初學***們避免此類無益之談。
3樓：匿名使用者
戒律中有不說四眾過這樣的戒律，所以你這個問題真的無法回答。不過你如果對這個法師不理解的話就去看看別的名僧比如海濤法師、慧律法師、索達吉堪布之類，他們的開示、講經、說法比較正規，或者看看大圓滿前行引導文比較有幫助。並且你如果對那位法師有疑問，可以看看楞嚴經的四種清靜明誨。
4樓：匿名使用者
戒律是衡量一個出家人的基本標準。
佛說：不斷**，如蒸砂石，欲成佳餚，歷百千劫，只名熱砂。
恆述對待這個根本問題，提倡手淫，有違佛的教誨！
恆述自說三十三歲悟到，那只是一些粗淺的認識，不是徹悟。
個人管見，恆述凡緣未了。
5樓：來自臥龍山樂悠悠的落葉松
看過她。。。根本扯不到修行，硬扯的話，標準的末法妖孽，魔子魔孫。
不過自古門前僧道多，這種不畏果報之人，唉。。。
而且，仔細看，言語行止就稍微可以看出習氣的一點情況。。。
樓主也不用不可思議，須知果報也不可思議，什麼人都有。。。
她這算修法的話，古來無數的大德萬死千生都是傻 鼻不成。。。
虛雲大師120年的行止，都是充二愣子不成。。。
這種人，不提也罷。。。
6樓：一本滿足
恆述法師，臺灣藝人費貞綾出家後的法號。遁入空門前，費貞綾原名張彥瓊，臺灣歌手費玉清的姐姐，豔星出身，出家後，費貞綾改名恆述法師，強調紅塵修法，並且在身邊帶著4位高大英俊的男**，被**戲稱為「佛界f4」。
至於你問的問題，其實，我是沒法回答你的，這個要問你自己，你相信 那就是；不信 那就不是
7樓：只剩野蠻的溫柔
酒肉穿腸過。。。你說是就是，你說不是就不是。
8樓：
別人的道終究不是你的，棄了吧。
9樓：藍色悶兒
新式的修行，我覺得挺好的，哪有沒有感覺感情的人，肉身不可能超脫的，
10樓：匿名使用者
宗教？已經是狹隘愚昧的代名詞！不管中西方各種教那麼多都看不透的人不過是愚蠢的人！
這個尼姑具足戒都沒到，大徹大悟？用你們這些看不透的人的宗教解釋她算什麼東西？信這個法師那個大師的都是蠢貨！
一個感情不順的怨婦不差錢說話輕鬆~反過來她如果是窮人家孩子吃不飽還會這麼得瑟？看透的人不需要張揚！各種宗教都是人造的~被信徒神話~別人創造了教而你們只做了奴！
世界那些教的神如果是真的那麼反對神的科學為什麼不被神滅？所謂的神不過是愚蠢的人為了滿足自己的心理需求虛構的安慰而已！智慧金字塔站在頂峰的有幾個？
99%的是下面的人！創造教派的人不一定高智商但是一定利用了人的依賴心理讓人信它！大徹大悟如此而已！
11樓：匿名使用者
修心而已，濟公還吃肉心中有佛就行
請教精通佛法的高人！
12樓：匿名使用者
1)」一切是空」...那是禪宗強調的~是指 人的五官感覺 看到的是"假相"'(看不到"重點")..但是'神佛不空~業力不空~宇宙不空~你的主意識不空...
2)各宗教各有其修法~佛教是出世的~從斷絕一切慾望著手...
3)，出家人=修行者...(理論上)差不多吧...
4)吃肉倒是無妨...(但是心態要"放下")...
喝酒抽菸就太縱慾了...
5)宇宙的定律是公平的...只是我們(每個人)身上的業力不同...(身上業力多的人~容易認為神佛是假的~因而失去了佛緣)...
(好人沒好運? 這也要根據你的意願~你不想把你積的德化成財富 然後花掉~你只想把你積的德化成修行的機緣~那麼你可能就沒有偏財運)..
6)沒有神鬼之說?相信一切都是我們自己掌控的? =>哪本佛經寫的? ps:我比較相信釋迦牟尼佛的佛經~後世高人(子貢之牆?)的經書'有時我會存疑...
7)佛是人? =>應該說都是生命...執著放下了~就變成佛(高階生命)...
8)現在人都把佛神化了。。。後人都扭曲了他最初的意思 =>ans:是啊!末法時期了~很多人已經不是想要脫離六道~只是祈福消災..(不過 還是有精進的)...
釋迦牟尼佛曾經說過一個真正的修行人佛陀是不會讓他餓死的類似的話嗎？
13樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
佛教經典裡有說過，釋迦牟尼佛提前入涅盤，佛有餘福留給出家人用。出家可是有「身不出家，心出家」的說法。
另外祖師大德有這樣的開示，真修行人，一生是佛菩薩安排。這個道理，自己想都想得到了。
淨空法師---學佛之後，章嘉大師告訴我，你真正發心，像《楞嚴經》上所說的「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，為佛法、為眾生，不為自己，章嘉大師告訴我，你的一生佛菩薩替你安排，無論順境逆境全是佛安排的，你自己不用操心。我聽話，我要不聽話，佛菩薩不會安排，自己安排你自己，那就是造業受報。有這麼好的緣分，佛菩薩替我安排，我操什麼心！
順境，我在裡頭練功夫，練什麼？不生貪戀；逆境，也在練功夫，不生瞋恚。提升了，境界向上提升，煩惱習氣慢慢自然就消掉了。
淨空法師---佛很慈悲，經典裡頭也告訴我們，佛提前入般涅槃，還有這二十年的福報，留給後世出家人受用。那後世就是他的影響。我們講佛的法運，他影響多長久？
一萬兩千年。往後一萬兩千年出家學佛受的福報，都是釋迦牟尼佛這二十年的餘福。我們自己沒有那麼大的福報，佛有餘福，加持給這些人。
所以出家要規規矩矩，認真學習，生活自然有龍天**，不至於餓著凍著。
那現在我們想起來，阿彌陀佛現在在極樂世界成佛，成佛到現在才十劫，這是什麼因緣？「示生化身」，跟釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛在地球上示現成佛，地球上的人壽命短，在那個時候人壽一百歲，這在減劫，人壽一百歲，釋迦牟尼佛八十歲就走了，他還可以活二十年，什麼原因呢？
講經教學四十九年，根熟的眾生也都有成就。經上告訴我們，這個時候魔王波旬請佛入般涅槃，佛答應他了。如果當時要有人請釋迦牟尼佛住世，佛可以住世，至少再可以住世二十年。
這經典上都有記載的，是波旬來請求的。佛很慈悲，經典裡頭也告訴我們，佛提前入般涅槃，還有這二十年的福報，留給後世出家人受用。那後世就是他的影響。
我們講佛的法運，他影響多長久？一萬兩千年。往後一萬兩千年出家學佛受的福報，都是釋迦牟尼佛這二十年的餘福。
我們自己沒有那麼大的福報，佛有餘福，加持給這些人。所以出家要規規矩矩，認真學習，生活自然有龍天**，不至於餓著凍著。
14樓：匿名使用者
真正的修行人除非是自願苦行，否則怎麼會餓死而被世人恥笑？能餓死的修行人又怎麼會是一個真正的修行人？一個正常的普通的凡夫俗子都不會餓死，何況是一個真正的修行人了。
釋迦摩尼佛是說過類似的話，大概就是這個意思。
15樓：法華三昧
佛門有那麼一句，我一時想不起來了
16樓：欒躍成
**韋陀菩薩有此願力，本師釋迦牟尼佛也有此說，但是在那個經典裡面需要查詢。
佛法的最高境界是什麼?
17樓：匿名使用者
釋迦摩尼佛講經說法的最終目的是教導人們（了生死）。了，就是明白，解脫。意思就是從生命的生老病死煩惱困惑中解脫，明白生命活動的過程，規律，以及根源。
脫離三界六道的生死輪迴的牽引控制，獲得生命的清淨，智慧，平等，自在的本來。這就是成佛。
18樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
佛法教我們修行的方法，修行成佛，最高境界成究竟圓滿的妙覺位佛，
你專修淨土法門，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，今生只要往生阿彌陀佛極樂世界，你就等於成佛，一生成佛。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，不要自己亂學，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每一個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
19樓：匿名使用者
無所得是最高境界，通過聞慧、思慧、修慧，到達無修無證不生不死的境界（並非是這個肉身不生不滅），這個境界可以和佛陀釋迦摩尼一樣，當生即可實現，並非是色身壽盡後才可實現。一時，破除了根本無明（無始無明），解除了分別對立的妄念，徹悟了無和有的一體性，豁然證悟了三身既是一身，恢復了本來面目，通過當下承擔，保護長養，完成了究竟圓滿的過程，實現了做主的大自在。
迷者眾生，覺者佛，覺亦無增，迷亦不減，一切現成。
20樓：匿名使用者
世間最難突破的是萬相，分別和執著種種相，在因果及業力的推動下生死輪迴，永無止境。因此佛陀首先講無相，然後又怕世人落入斷滅見，因此說有涅槃可得。最後大乘佛法又怕你執著涅槃，因此又說本自如如，哪有涅槃可得。
世人總是這樣，不分別，不執著就難受，吃不下飯，睡不好覺，非得有個東西能被分別和執著才能安心。
個人用文字猜測下你說的最高境界：在證悟的一剎那，虛空盡現，時間完全靜止（剎那及永恆），空間完全消失（無所謂遠近，大小，高低，上下），但「心性」還能起大用，但這時已經不會分別和執著任何相，沒有來去，沒有增減，沒有垢淨，體相用本自如如。無量劫流浪的「人」終於「回家」了。
任何語言文字的描述都是方便說，有、無、亦有亦無、非有非無均不是最高境界。究竟義或者你說的最高境界，只能靠自己向內證悟。開悟之人，理事圓融，怎麼說都對，沒開悟之人，怎麼說都是錯。
對於最高境界，只能說言語道斷，言說即不中。
為了成就佛道，了生脫死，必須向內而求，明心見性。當你證悟時，最高境界也不復存在，何來最高境界，如果你還執著一個最高境界，那就又落入著相的陷阱。向外著相而求，生生死死，無量劫終受輪迴之苦，在因果及業力的推動下渾渾噩噩苟且過活而不自知。
上述只是個人見解，供拋磚引玉之用。
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鏡子到底是不是自己本人的樣子啊，鏡子到底是不是自己本人的樣子啊？左右相反的我知道，我只想知道鏡子是不是自己
只要你站在鏡子前面那就是你啊，只是有的鏡子照人好看有的不好看。 o歸隱情緣 如果是按正常的說法，是的，鏡子裡面的樣子就是你自己的樣子。但是如果是嚴謹的話，其實鏡子裡面的人和現實中的你不是一樣的。你可以做個實驗，把你的手放在你的左邊臉上，你看鏡子裡面，其實鏡子裡面的手其實是放在它的右邊的。那麼嚴謹來說...