秦始皇生父到底是誰

1樓：仇慶佛綠凝

認定呂不韋和秦始皇有父子關係的說法，其原因是：

其一，這樣可以說明秦始皇不是秦王室的嫡傳，反對秦始皇的人就找到了很好的造反理由。

其二，是呂不韋採取的一種戰勝長信侯的政治鬥爭的策略，企圖以父子親情，取得秦始皇的支援，增強自己的鬥爭力量。

其三，解秦滅六國之恨。「六國」之人呂不韋不動一兵一卒，運用計謀，將自己的兒子推上秦國的王位，奪其江山，因此，滅國之憤就可消除。

其四，漢代以後的資料多認為嬴政是呂不韋之子，這為漢取代秦尋求歷史依據，他們的邏輯是，秦王內宮如此汙穢，如何治理好一個國家，因此秦亡甚速是很自然的。

後世人也有認為上述傳說並不能成立的。

其一，從子楚方面看，既使有呂不韋的陰謀，但其實現的可能性也很渺茫。因為秦昭王在位時，未必一定將王位傳於子楚，更不能設想到子楚未來的兒子身上。

其二，從秦始皇的出生日期考慮，假若趙姬在進宮前已經懷孕，秦始皇一定會不及期而生，子楚對此不會不知道。可見，秦始皇的生父應該是子楚，而非呂不韋。

其三，從趙姬的出身看，也大有文章。《史記·秦始皇本紀》記載，秦滅趙之後，秦王親臨邯鄲，把同秦王母家有仇怨的，盡行坑殺。既然趙姬出身豪門，她怎麼能先做呂不韋之姬妾，再被獻做異人之妻呢?

這樣，就不會存在趙姬肚子裡懷上呂不韋的孩子再嫁到異人那裡的故事了。

2樓：窩窩軍團

秦始皇生父之謎，源於呂不韋那段說不清道不明的「邯鄲獻姬」。《史記》中繪聲繪色的描述恐怕已經讓後人深信不疑了：「呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。

子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲已掉奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時生子政，子楚遂立姬為夫人。

」這能否成為秦始皇生父就是呂不韋的鐵證？很顯然，史書裡除了這段**般的文字外，再也找不出相呼應的證據。常識告訴我們：

孤檔和孤證難以置信。那麼，到底是誰處心積慮地炮製了這麼一個歷史謎團呢？其實在司馬遷寫《史記》之前，這個動聽的故事早已流傳。

秦滅六國的過程中使得不少豪門望族淪落，在強勢的秦王朝面前他們無力迴天，只能憑藉渲染那個「邯鄲獻姬」的故事來發洩內心的憤懣，找到一種心理的平衡：既然你始皇帝都是外姓家的野種，那麼秦實質上比六國先滅亡。這樣的流言蜚語無疑讓秦始皇深感不安，對呂不韋是莫大的威脅。

隨著秦始皇的**，這個「邯鄲獻姬」的故事越發枝繁葉茂、根深蒂固。秦亡漢立至呂太后稱制，呂氏家族把這個故事又從民間撿了回來，修剪一番後當成自己篡漢的潛臺詞：天下本就是我呂家的，是劉家老二耍無賴奪了去，我們呂家才是正宗的皇室血脈，掌控朝政甚至改朝換代有什麼大驚小怪的？

還想方設法地找到了呂后一門與呂不韋的宗族瓜葛——如果秦始皇是呂不韋的血脈，那當然秦始皇就是呂氏先祖了，這也改變了他們寒微的出身，擁有了皇親的榮耀。到了司馬遷寫《史記》的時候，這個演繹得幾乎天衣無縫的故事幾乎將歷史真相湮沒了，往後發生的事情讓這一歷史戲說繼續上演。在儒家思想成為主流的初期，大儒們的內心其實是脆弱的：

秦時法家思想的慣性，加上漢初黃老思想的頑固，使得儒家思想總處在一種弱勢地位。對法家思想和黃老思想進行清算，是儒家思想鞏固地位所必需的。秦始皇用的是法家思想治國（並有大惡之舉「焚書坑儒」），呂不韋雖然是雜家，但其主體思想卻是黃老一脈（漢初的黃老思想更為繁盛）。

即使是大儒，也不會拒絕這麼一個可以一石二鳥的浪漫但有些離奇的故事的。但我們應該注意的是，太史公司馬遷在寫《史記》的時候似乎也有難言之隱。一則因為秦始皇的「焚書」，使得關於這個故事的可以直接作為史料證據的文獻難覓蹤跡，他只能無奈地用沒有史料支撐的所謂定論。

二則關於秦始皇這樣敏感人物的評價，只能按照當時漢皇帝的意志來做結論。即使是這樣，司馬遷還是有意留下了個破綻，也就是「至大期時生子政」。「大期」為十二個月或者十個月，這顯然與「姬自匿有身」相矛盾。

文字洗練、邏輯嚴謹、數易其稿的史書，會患這樣的低階錯誤？答案只有一個：司馬遷對該故事心存疑義但又不敢明言。

這給後人留下了爭論的餘地。作為史家，在無法得到歷史真相時充滿了遺憾；那些政治集團根本不需要歷史真相，是否有用是其取捨歷史的唯一尺碼；而無聊的文人和空虛的市井小民，他們更願意有一個可以滿足其獵奇心理的故事。所以，關於秦始皇生父究竟是誰，成了一個若隱若現、撲朔迷離的千古歷史懸疑。

河南大學的王立群教授在央視《百家講壇》**這個問題，並提出了一個大膽而簡單幼稚的猜測：作為政治投機家，呂不韋完全是按照自己的計劃在一步步推進的，這個計劃包括了「邯鄲獻姬」，還包括了獻姬之外的事情，也就是前面提到的《史記》的相關記載。這是否把呂不韋神仙化甚至妖魔化了？

要知道，再大膽的風險投資家也會有所顧慮，就是不能自掘墳墓。在無情帝王家和綱紀等級分明的封建社會，是不會出現現代意義上的尋找親生父親的感人一幕的。況且，無論呂不韋多麼的聰明有膽略，他當時的身份也就是一個沒有什麼社會地位的商人而已。

在他和異人（也就是後來的子楚）於趙國見面時，異人雖然是一個身為人質、遭受冷落的王子，但畢竟身份在那裡——不是呂不韋要去拯救異人，而是想要得到異人的接納以實現自己的巨集偉計劃。當時的地位是一個王子與草民的關係，一旦異人即位，那麼就是君臣關係。就是借呂不韋一千個膽子，他也不敢做「夷九族」的事情：

或許趙姬的美貌和妖豔確實讓異人難以抵禦**之惑，呂不韋也因為難以推卻而滑頭地做了個順水人情，他怎麼會做出先播種後「獻姬」這樣與實現自己投機目標相悖的愚蠢事情來呢？趙姬在整個「獻姬」過程中並沒有太多的選擇餘地，她不過是個容貌美豔、身材熱辣、床第功夫了得、沒有什麼大企圖的頭腦簡單的女人——縱觀她前後的所作所為，無不證實了這一點。兩千多年關於這段故事的演繹已經夠精彩的了，再進行猜想和假設未免顯得有些多餘。

官場的權力爭鬥與宮闈的風流韻事，往往是我們津津樂道的，也是不會多加思索的。多一個「邯鄲獻姬」的故事我們不會覺得唐突——我們需要留住這麼一個活靈活現的權利與愛情的故事，但如果將故事當成歷史，將假設當成真相，那是我們的無能和悲哀。

麻煩採納，謝謝!

3樓：侵略地球1鸍

呂不偉《史記》中記載秦國丞相呂不韋本為河南濮陽的鉅富，是遠近聞名的大商人。但他不滿足這種擁有萬貫家私的地位和生活，野心勃勃，對王權垂涎三尺。於是，呂不韋打點行裝，到了趙國的國都邯鄲，精心策劃一個大陰謀，將正在趙國當人質的秦王的孫子異人，想法過繼給正受寵幸的華陽夫人，轉瞬之間，異人被立為嫡嗣，更名為子楚。

不久，國事生變。秦昭王、孝文王相繼去世，子楚堂而皇之地登上王位，呂不韋被封為丞相。之後，呂不韋將自己的愛姬趙姬獻給子楚，生下嬴政，被封為皇后，不料子楚僅在位三年就死掉了，於是他的兒子嬴政就順理成章地繼承了王位，這就是後來的秦始皇。

呂不韋認為嬴政是自己的親生兒子，讓嬴政喊自己為「仲父」，自己則掌管全國政事，成為一人之下、萬人之上、權傾朝野、一手遮天的大人物，呂不韋在邯鄲的祕計實現了。認定呂不韋和秦始皇有父子關係的說法，其原因是：其一，這樣可以說明秦始皇不是秦王室的嫡傳，反對秦始皇的人就找到了很好的造反理由。

其二，是呂不韋採取的一種戰勝長信侯的政治鬥爭的策略，企圖以父子親情，取得秦始皇的支援，增強自己的鬥爭力量。其三，解秦滅六國之恨。「六國」之人呂不韋不動一兵一卒，運用計謀，將自己的兒子推上秦國的王位，奪其江山，因此，滅國之憤就可消除。

其四，漢代以後的資料多認為嬴政是呂不韋之子，這為漢取代秦尋求歷史依據，他們的邏輯是，秦王內宮如此汙穢，如何治理好一個國家，因此秦亡甚速是很自然的。後世人也有認為上述傳說並不能成立的。其一，從子楚方面看，既使有呂不韋的陰謀，但其實現的可能性也很渺茫。

因為秦昭王在位時，未必一定將王位傳於子楚，更不能設想到子楚未來的兒子身上。其二，從秦始皇的出生日期考慮，假若趙姬在進宮前已經懷孕，秦始皇一定會不及期而生，子楚對此不會不知道。可見，秦始皇的生父應該是子楚，而非呂不韋。

這樣，就不會存在趙姬肚子裡懷上呂不韋的孩子再嫁到異人那裡的故事了。身世之謎也只有留於後人去推測了，而「奇貨可居」這個成語卻由此流傳於世。

4樓：度鴻遠

與王立群**秦始皇生父之謎王立群先生在百家講壇之「王立群讀史記」秦始皇部分中十分肯定地認為，呂不韋不是秦始皇的生父。主要理由有三點：一、王立群認為呂不韋在邯鄲把趙姬獻給異人時，當時的趙姬還是早孕期，根本就不知道趙姬生下來的是男孩還是女孩？

呂不韋在不能確定是男孩還是女孩的前提下，是不可能做這樣的冒險的。二、當異人在被趙姬的美色所吸引後向呂不韋要趙姬時，呂不韋發怒了。王立群先生據此認為呂不韋不可能是秦始皇的生父。

三、王立群先生根據史記記載：「至大期時，生子政。」給大家計算了生小孩的預產期，以此推斷秦始皇不是呂不韋的兒子。

其實，關於秦始皇的生父是誰，對於我們現代人來說，已經不重要了。我們現在討論秦始皇的生父是誰，關鍵的問題在於學術的嚴謹性。做學問要嚴謹，特別是在像百家講壇這樣一個大的平臺上宣揚自己的學問，更需要有嚴謹的態度和準確的觀點。

如果沒有十足的邏輯推斷，有的觀點寧可不講也不要誤人子弟。（當然，我這裡並不是說王立群先生誤人子弟，這點請大家千萬不要誤。）我們還是言歸正傳好了。

王立群先生認為呂不韋不可能是秦始皇的生父的觀點是否可靠呢？我覺得還是有商榷的地方。第

一、呂不韋有沒有可能在不能確定趙姬是生男孩還是生女孩的前提下進行冒險「投資」呢？王立群先生認為不可能，但我覺得這是有可能的。因為人的某種行為總是與這個人的性格分不開的，我們都知道呂不韋首先是個商人，是個政治投機家。

而大凡投機者，都具有常人所沒有的冒險精神。從這個層面上說，呂不韋是有可能冒這個風險的。其實，進行這種冒險投資的在歷史上也不是隻有呂不韋，據資治通鑑記載，在秦始皇九年（公元前238年）當時的楚國的楚考烈王不知道是性無能還是什麼回事，沒有兒子。

趙國人李園就把自己的妹妹獻給了戰國四公子之一的春申君，李園的妹妹在春申君的「照顧」之下懷孕了，於是李園又勸春申君把自己的妹妹獻給了楚考烈王。後來果然生下一子，被立為太子。李園自然大富且貴了。

從資治通鑑的這個記載中，我們不難看出，在戰國末期，進行這種政治投機的是大有人在。而且可能已經成為了一種升官發財的捷徑。那麼李園都可以冒這個風險，為什麼呂不韋就不可能呢？

應該說，在政治投機上呂不韋比起李園是有過之而無不及。第

二、在異人向呂不韋要趙姬時，呂不韋的發怒是真是假？我們已經無從考證，這隻有問呂不韋本人才能知道。但根據史記記載，異人見到趙姬是在呂不韋的一次家宴上，呂不韋讓趙姬跳舞，異人才有機會見到趙姬。

這裡面是很有貓膩的。首先，古代男子喝酒作樂，主人的女眷一般是不作陪的，那麼為什麼呂不韋要讓自己愛妾出來跳舞呢？其次，在異人提出要趙姬時，呂不韋發怒，（我們假設呂不韋是真怒）這說明呂不韋很愛趙姬，既然呂不韋愛趙姬，那又為什麼要讓趙姬出來跳舞呢？

讓一個自己心愛的女人在別的男人面前跳舞，在常理上也說不過去。所以，呂不韋獻趙姬，很可能是呂不韋設得一個套。第

三、史記記載的：「至大期時，生子政。」如果按照王立群先生的計算，秦始皇就不是呂不韋的兒子了。

但我們要注意一點，史記記載的「至大期時，生子政。」它只是說趙姬懷孕十個月後生下秦始皇，而並沒有明確告訴我們趙姬到底是從什麼時候懷孕的。所以，從什麼時候開始算起到「至大期」，這就成為問題的關鍵。

到底是在異人見到趙姬之前算起還是異人見到趙姬之後算起？不知道王立群先生有沒有考證過呢？第

四、史記是一部嚴肅的歷史書，司馬遷也不是搞八卦新聞的狗仔隊。但為什麼史記會在《呂不韋列傳》中記載秦始皇是呂不韋的兒子？這隻能說明司馬遷確有過硬的材料，否則，以司馬遷這樣嚴謹的大家，是不可能把這麼大的一件事記載下來的。

第五、我們還可以談一點佐證。秦始皇九年，嫪毐作亂，事情牽扯到呂不韋。結果嫪毐當然不得好下場，但秦始皇對呂不韋的處理卻是網開一面。

為什麼呢？史記記載「王欲誅相國，為其奉先王功大，及賓客辯士為遊說者眾，王不忍致法。」這裡的「相國」就是呂不韋。

那麼是不是真的是因為呂不韋功勞大，賓客求情，秦始皇才不殺呂不韋的呢？如果秦始皇真的想殺呂不韋，不要說你功勞有多大，更不必說賓客什麼求情，以他的個性，就是十頭牛也拉不回了。但秦始皇對呂不韋還是網開一面，唯一的解釋是呂不韋可能真的是他爹。

另外，從呂不韋自殺的原因上看，我們似乎也能進一步佐證秦始皇是呂不韋的兒子。那麼呂不韋為什麼要自殺呢？史記的記載：

歲餘，諸侯賓客使者相望於道，請文信侯。秦王恐其為變，乃賜文信侯書曰：「君何功於秦？

秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。

其與家屬徙處蜀！」呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死。秦始皇給呂不韋的這個信這句話請大家注意「君何親於秦？

號稱仲父。」秦始皇為什麼要在信中說說句話？這是此地無銀三百兩。

還有，秦始皇在信中，並沒有要呂不韋死的意思，只是讓呂不韋「其與家屬徙處蜀」但是，呂不韋看到信後就自殺了。原因何在？我認為關鍵還是「君何親於秦？

號稱仲父。」這句話。在這句話裡，秦始皇明確告訴呂不韋，我秦始皇不是你的兒子。

也就是說秦始皇這個兒子不認他呂不韋這個爹了。由於此，呂不韋才會心灰意冷選擇自殺。

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