古代四大美女的故事(詳細)

時間 2021-10-28 06:15:45

1樓:匿名使用者

中國古代四大美女

中國古代四大美人傳統上指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃

西施, 春秋時期

王昭君, 西漢

貂蟬, 三國 (可能並非真人,三國演義中人物)

楊貴妃,唐朝

四大美女的故事

成語“沉魚落雁,閉月羞花”分別來自四位美女的典故。花,自古都是古代人們心中美麗的代名詞,比花美,比月美,可見其美貌非凡;魚游水中,雁翔天上,為美人所打動,可見其美貌過人。古人本來用這四個修辭來形容四大美女,後來更廣泛的用於形容人的美貌。

沉魚傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗,水中的魚兒看到她的容貌,都驚豔得沉入江底。

落雁傳說“昭君出塞”時,王昭君行於大漠途中,悲懷於自身命運和遠離家鄉,因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁,聽到曲調的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。

閉月傳說貂蟬在花園中拜月時,有云彩遮住月光,被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮,稱為“閉月”。

羞花傳說楊貴妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運,用手撫花,也許是含羞草,也許是別的原因,花瓣收縮,花葉垂下。被宮女看見,就說楊貴妃與花兒比美,花兒都羞得低下了頭。

註釋“沉魚落雁”是個成語,通常認為出自《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,糜鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》:“鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。”是這個成語的出處,故認為沉魚代表西施。

詳細解說:

1.西施

生平春秋末期的浙江一帶人氏,本名施夷光,又稱西子。

浙江苧蘿山下有兩個村子,分為東西兩村。村中的人大多數姓施,施夷光住在西村,所以大家稱其西施。 西施經常與夥伴們在江邊浣紗。

當時的越王勾踐為了去吳王夫差報復,便想獻上美女鄭旦等人迷惑夫差,其中就有西施。

許多百姓為了一睹西施的美貌,都湧到郊外的驛館去迎候,以致路上塞滿了人群。當時有一傳聞,說負責招聘西施的越國大夫范蠡傳令下去:要看美人的人,必須先交一文錢。

於是在驛館中設了一個錢櫃收錢,那錢櫃竟然頃刻而滿。驛館停留了三日,所得金錢無數,全部運回了越國以資助國家財政。

越王勾踐命樂師教西施歌舞儀態,過了三年,讓范蠡帶著西施進獻給吳王。範大夫見到吳王,跪拜著說: “東海賊臣勾踐,感大王之恩德,遍搜境內,得善歌舞者,以供灑掃之役。

” 可是伍子胥進言: “臣聞:夏亡以妹喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。

夫美女者,亡國之物也,王不可受。”

吳王不聽其勸諫,馬上把西施收了下來,並在姑蘇臺建造春宵宮,在靈巖山上建造館娃宮,還修築大水池,以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極,出入都是效仿王妃的派頭和排場,夫差自從有了西施以後,就不再理會朝政,使勾踐有足夠的時間修養生息,消滅吳國。

西施的結局有兩種說法:

一說是吳滅了以後,勾踐夫人見到西施貌美,怕勾踐看上她,且吳人認為會西施是使得國破家亡的妖孽,於是就將她放進皮袋之中沉於江底。後來在江中發現了一些蛤蜊,人家說那是西施的舌頭,故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

另一種說法是,西施與范蠡相戀,當吳國滅亡之後,范蠡不要越王的封賞,趁著夜色攜西施悄然離去。從此避世太湖,逍遙餘生。

至今,在浙江紹興市諸暨市(舊稱暨陽縣),仍然有西施殿,越國古都城門等遺蹟。

西湖亦稱為西子湖。因北宋詩人蘇東坡曾作七言絕句詠西湖:

水光瀲豔晴偏好,山色空濛雨亦奇。

若把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜。

相關成語

沉魚落雁

一種流行的錯誤認為所謂“沉魚落雁,閉月羞花”,沉魚指的就是西施。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗,水中的魚兒看到她的容貌,都驚豔得沉入江底。

事實上,“沉魚落雁”是個成語,通常認為出自《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,糜鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》:“鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。”是這個成語的出處,故認為沉魚代表西施。

東施效顰

亦作東家效顰、醜女效顰。

西施因患心病而捧心皺眉,同裡醜女東施看見覺得十分美麗,於是摹仿西施捧心皺眉,然卻更見其醜,結果同裡的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子˙天運》後世比喻不衡量本身的條件,而盲目胡亂的模仿他人,以致收到反效果。

《紅樓夢˙第三十回》:寶玉心中想道:難道這也是個痴丫頭,又像顰兒來葬花不成?因又自嘆道:若真也葬花,可謂東施效顰,不但不為新奇,且更可厭了!

2.王昭君

名嬙,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。

生平王昭君之墓“青冢”王昭君於漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾,但因品格高尚,不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛,於是“入宮數歲,不得見御,積悲怨”。竟寧元年(前33年),匈奴呼韓邪單于來朝請求和親,昭君自願請求嫁於匈奴,被漢帝封為永安公主。

後呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。王昭君與呼韓邪單于育有一子,名伊屠智牙師,後為右日逐王。呼韓邪死後,王昭君再嫁復株累若鞮單于,育有二女,長女為須卜居次,次女為當於居次。

王昭君死後,葬於“青冢”(現內蒙古呼和浩特城南)。

相關文學作品

“昭君出塞”,為漢與匈奴之間結束戰爭,對加強彼此的友好關係作出了重要的貢獻。

王昭君的題材成為古往今來許多文學作品的素材:

唐朝杜甫《詠懷古蹟五首》之三:

群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

唐朝白居易《王昭君二首》

宋朝郭茂倩所編的《樂府詩集》卷五十九《昭君怨》

馬致遠的雜劇《漢宮秋》

曹禺的劇本《王昭君》

翦伯讚的長詩《遊昭君墓》

相關記載

《後漢書》關於昭君的記載

昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時,以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝,帝□以宮女五人賜之。

昭君入宮數歲,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動左右。

帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死,其前閼氏子代立,欲妻之,昭君上書求歸,成帝□令從胡俗,遂復為後單于閼氏焉。

“沉魚落雁”的典故

傳說“昭君出塞”時,王昭君行於大漠途中,悲懷於自身命運和遠離家鄉,因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁,聽到曲調的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。

3.貂蟬

**《三國演義》中的人物之一,正史中沒有發現關於貂蟬的記載,只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。

《三國志.呂布傳》提及“卓常使布守中閣,布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安”,侍婢並未明示貂蟬之名。在《三國演義》中是司徒王允的義女,長得美貌動人,方十五年華,知悉王允對於董卓的亂政深感無助,於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬後來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓,自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾,民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸,在關羽月下釋貂蟬中,貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水,關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。

值得一提的是,貂蟬是中國古代四大美女(另三位是西施、王昭君、楊玉環)中唯一虛構的,這體現出《三國演義》的巨大影響力。學者周士琦發現,唐代開元年間有一本占星學書籍《開元佔經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的“刁蟬”記載。《漢書通志》記載:

“曹操未得志,先誘董卓,進刁蟬以惑其君。”然《漢書通志》一書今已佚。學者孟繁仁先生考證:

貂蟬,姓任,小字紅昌,出生在幷州郡九原縣木耳村,15歲被選入宮中,掌管朝臣戴的貂蟬(漢代侍從**的帽飾)冠,從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起,貂蟬出宮被司徒王允收為義女。又考證:

貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村,位於從太原或忻州去禹王洞的途中。 演義中貂蟬白門樓後不知所蹤,作者交代不明,成為《三國演義》中一大疑案。作者文筆嚴謹,不太可能出如此重要的人物結局未曾交代。

據本人蔘考史料研究,之所以沒有交代結局是因為有難言之隱,而似乎作者有意在隱瞞。而後以赤兔馬的身份**了貂嬋最後的結局。

4.楊玉環

名玉環,又名“太真”。是唐玄宗之寵妃,身材豐滿。

生平楊玉環出生於滿州永樂(今山西永濟),祖籍弘農華陰,父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時(開元二十三年)嫁給玄宗之子壽王李瑁(武惠妃子)。後來,宦官高力士有一次把楊玉環帶入溫泉宮,碰見了玄宗,玄宗對她一見鍾情。

但因屬嶽媳關係,故玄宗先安排她出家為道姑,改名太真,在太真宮修行。直到五年之後的天寶年(公元745年),才讓她還俗,並冊封為貴妃。此時楊玉環27歲,而唐玄宗已61歲了。

白居易形容她“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”。

楊貴妃備受寵幸,其家族因此繁盛,很多人都獲授官制或賞賜:其大姐封為韓國(古代韓國)夫人,三姐封為虢國夫人,八姐封為秦國夫人。其堂兄楊國忠好賭,但也封官入朝、把持朝政。

唐玄宗此後愈加沉溺於酒色,政治上更加腐敗。楊氏家族的飛揚跋扈、胡作非為,使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨。

天寶十四年(公元755年),重臣安祿山以反楊國忠為名起兵叛亂,兵鋒直指長安。次年,唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中,途經馬嵬驛(今陝西興平西)時,將士一致要求處死楊貴妃和楊國忠。唐玄宗言國忠當誅,然貴妃無罪,本欲赦免楊玉環,無奈六軍皆認為貴妃乃禍國紅顏,安史之亂乃因貴妃而起,不誅之難慰軍心難振士氣,因此唐玄宗為了國家社稷,不得已賜死楊貴妃。

這就是白居易的長恨歌中的“六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死”之典故,最終楊貴妃被賜白綾一條,自縊在佛堂的梨樹下,時年38歲,而楊國忠則死於亂兵刀刃之下。

玄宗在安史之亂平定後回宮,曾派人去尋找楊貴妃的屍體,但未尋得。另有傳說她當時曾被解救,後來到了日本度過餘生,在日本山口縣也流傳這樣的說法。

影響楊貴妃的故事是古往今來許多文學作品的素材:

詩歌:李白七言樂府〈清平調〉

鄭畋七言絕句〈馬嵬坡〉

白居易長詩〈長恨歌〉

戲劇:元朝 白樸 《唐明皇秋夜梧桐雨》

明朝 《磨塵鑑》

明朝 吳世美 《驚鴻記》

明朝 屠隆隆 《彩毫記》

清朝 洪昇 《長生殿》

《貴妃醉酒》

《太真外傳》

陳鴻 《馬嵬坡》

《唐明皇與楊貴妃》

** 《楊太真外傳》

《長恨歌傳》

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