1樓：三熙
說到談遷，其實我們都並不會感到陌生。因為，在歷史書籍上我們都曾經瞭解過他，知道一些關於他的事蹟。
他生於一五九四年死於一六五七年，是我國古代明末清初時期著名的歷史學家。在他的一生之中，從來沒有做過一官半職，一生的生活條件都極為艱苦，甚至因為生活條件差，給他遺留下了許許多多的病痛，在他晚年的時候不斷地折磨著他的身心。
他從小家庭情況就極其的貧寒，但是，生活的艱難困苦並沒有把他給擊敗。反而是這樣的生活條件磨礪了他的意志，成就了他。
他從小被磨礪的意志在後來的生活中讓他不斷的堅持下來，甚至是在後來那部聚集了他多年的心血的鉅作——《國榷》的手稿被偷的時候，他還能夠振作起來，提筆寫出一部更加完整的鉅作之時都是密不可分的。這與他的從小到大所有過的生活經歷都是分不開的。如果是一個平常人，沒有經歷過挫折，也沒有生活的打磨。
那麼在如此沉痛的打擊降臨的時候，是無法再次振作起來的。
而談遷經過多年來的艱苦生活中的一次又一次的磨礪，早已經是心強志堅，無法與常人相提並論。所以他才會出乎所有人意料的，再次提起筆桿，奮筆疾書。甚至還為了將作品的準確性提高到最大，不惜萬里進行實地的考察，研究。
2樓：匿名使用者
《國榷》是我國歷史上的一部編年體史書，全書達四百多萬字，記敘了從明太祖誕生至清兵入關為止的三百多年的歷史。書中敢寫他書多不敢寫，其中史料又十分考究，故是一部不可多得的史書鉅作。《國榷》的作者名叫談遷，那麼談遷是誰呢?
談遷，原名以訓，字仲木，明亡後改名「遷」，是明末著名史學家，自幼博覽群書，經史百家無不通曉，對史學尤感興趣。與同時代的讀書人不同的是，談遷雖然有才，但終生不仕，以抄書、做師爺為生。自天啟元年開始，談遷以明實錄為藍本著寫明史。
因過去的史料諸多錯落造假，故談遷遍查群書，對所用史料精心考證，終於完成一部編年體史書的初稿，取名《國榷》。
清順治二年，明亡第二年，仕清的故交請談遷在新朝做官，被他拒絕。是年，忍著喪國之痛的談遷在《國榷》中增加了崇禎、弘光兩朝史實。兩年之後，就在《國榷》幾近完成之時，這些傾注了作者畢生精力的書稿全部被竊，而此時的談遷已經五十多歲了，打擊可想而知。
但談遷並未心灰意冷，他很快就從痛苦中回覆過來，決定重寫《國榷》。他四處探訪明朝移民，收集明代邸報和公文等官府材料，歷時六年終於完成四百多萬字的新《國榷》。
3樓：寶19901殉氈
他從很小的時候，便很喜歡看涉及到方方面面的書籍，並且對於歷史類的書刊是尤為的喜愛。但是由於他家庭條件的不足，他根本無法暢快的看各種書籍，要看的書籍只能夠去向別人借，然後自己在進行抄寫才能夠無後顧之憂的看。而伴隨著宋室南渡，他也在鹽官西南的一個村莊定居，後來由於洪澇災害，又再次搬遷至如今海寧的寧馬橋這個地方。
談遷的一生都沒有做過一官半職，維繫生活的費用全靠著他抄寫所得來的那點費用。生活的極其艱難。但是，儘管如此，他卻沒有被繁瑣且毫無章程的艱苦生活所打垮。
仍然保持著他的夢想，自學成才，一個人寫史。並且在他經過多年的努力之下，完成了一部有著四百多萬字的擁有巨大歷史意義的書籍——《國榷》。
談遷寫書的故事 簡短一些
4樓：布吉島該叫啥
談遷寫書的故事：
談遷博覽群書，家境貧寒，善諸子百家，精研歷史，尤其是明代典故。他立志撰寫一部翔實可信的明史。從天啟元年27歲開始，歷時20餘年，"六易其稿，匯至百卷"，始完成這部編年體明史，全書約400萬字，取名《國榷》。
清順治四年手稿被竊，時已53歲，他很快從痛苦中掙脫出來，發奮重寫，經四年努力，完成新稿。順治十年攜稿北上，在北京走訪降臣、皇室、宦官和公侯門客，蒐集明朝逸聞，並實地考察歷史遺蹟，加以補充、修訂。書成後，署名"江左遺民"，以寄託亡國之痛。
擴充套件資料：
談遷，明末清初史學家。原名以訓，字仲木，號射父。明亡後改名遷，字孺木，號觀若，自稱"江左遺民"。浙江海寧人。明諸生。終生不仕，以傭書、作幕僚為生。
他自幼刻苦好學，家貧，靠替人抄寫、代筆或作記室維持生活。南明弘光元年為閣臣高弘圖記室，出謀劃策，力圖恢復，很受高弘圖、張慎言等賞識。後擬薦為中書舍人及禮部司務，他感到"時事日非，不足與有為"，堅辭不就。
後回家隱居。
談遷博鑑群書，善諸子百家，精研歷史，尤重明朝典故，他立志編撰一部翔實可信的明史。十四年，去山西平陽祭奠先師張慎言，病逝於旅舍。《國榷》以《明實錄》為本，參閱諸家史書，考證訂補，取材廣博，選擇謹嚴，為研究明史的重要著作。
著作另有《棗林雜俎》、《北遊錄》、《棗林集》等。
5樓：嘟嘟木木木
談遷母親亡故，他守喪在家，讀了不少明代史書，覺得其中錯漏甚多，因此立下了編寫一部真實可信符合明代歷史事實的明史的志願。在此後的二十六年中年中，他他長年揹著行李，步行百里之外。到處訪書借抄，飢梨渴棗，市閱戶錄，廣搜資料，終於卒五年之功而完成初稿。
以後陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬字的鉅著《國榷》。豈料兩年後，清順治四年(1647)8月，書稿被小偷盜走，他滿懷悲痛，發憤重寫。經4年努力，終於完成新稿。
順治十年（2023年），60歲的他，攜第二稿遠涉北京，在北京兩年半，走訪明遺臣、故舊，蒐集明朝遺聞、遺文以及有關史實，並實地考察歷史遺蹟，加以補充、修訂。書成後，署名「江左遺民」，以寄託亡國之痛，使這部嘔心瀝血之鉅作得以完成。
6樓：匿名使用者
天啟元年（2023年），談遷28歲，丁母憂居家，累讀明代史書，覺其中錯漏甚多，因此立下了編寫一部真實可信符合明代歷史事實的明史的志願。在此後的二十六年中，他長年揹著行李，步行百里之外，到處訪書借抄，飢梨渴棗，市閱戶錄，廣搜資料，畢五載之功而成初稿。嗣後陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷四百餘萬字的歷史鉅著《國榷》。
豈料兩年後（2023年8月）書稿遭竊，他滿懷悲痛，發憤重寫。經4年努力，終於完成新稿。
《國榷》的作者是明末清初的史學家談遷。談遷遭遇的「厄運」是指什麼
7樓：牙牙的弟弟
《國榷》手稿被盜。
談遷博覽群書，家境貧寒，善諸子百家，精研歷史，尤其是明代典故。他立志撰寫一部翔實可信的明史。從天啟元年（1621）27歲開始，歷時20餘年，「六易其稿，匯至百卷」，始完成這部編年體明史，全書約400萬字，取名《國榷》。
清順治四年（1647）手稿被竊，時已53歲，他很快從痛苦中掙脫出來，發奮重寫，經四年努力，完成新稿。
順治十年攜稿北上，在北京走訪降臣、皇室、宦官和公侯門客，蒐集明朝逸聞，並實地考察歷史遺蹟，加以補充、修訂。書成後，署名「江左遺民」，以寄託亡國之痛。
擴充套件資料：
《國榷》的創作背景：
談遷的一生經歷了萬曆朝至崇禎朝，還經歷了南明弘光小朝廷，歷順治十四年（2023年），終拒仕清，以一個貧民創作出一部明史鉅著。
談遷生活的年代，正是一個風雨飄搖的時期。明朝統治者消極怠政、宦官專權亂政、黨爭結社頻頻，天災不斷，農民起義此起彼伏，再加上清軍不斷叩關。
值此國危的時代，「士習甚囂」的言論不絕於耳，懷抱著經世致用之大志的晚明士大夫們不甘朝野傾軋、世風日壞，期望憑一己之力，救國家與人民於危難之中。
他們的出發點是好的，但願望往往受現實的摧殘，在農民起義的洪流和清軍鐵蹄的征服下，這批在野士大夫們被迫接受這樣的身份轉換，成為了明朝遺民，從此開始了對人生及未來的抉擇和思考。
談遷就是這樣一位「遺民」的代表，他親歷時代的鉅變，思想發生了一系列新的轉變，更迭的世局逼其發出「亡國不亡史」的疾呼。
萬曆四十六年（2023年）至萬曆四十八年（2023年），萬曆皇帝行將入土，這不僅僅是明朝歷史走向衰亡的時期，更可以說是談遷人生道路的重要轉折點。
談遷於萬曆四十六年（2023年）夏，談遷赴京考試再次失敗之後，他並未像其它書生那樣終其一生繼續考取功名，而是認清了自己「才駑，自放田間南山白石」， 選擇「綴耕之暇，匯為《兔園冊》」的耕讀之路。
他放棄了科考，也等於放棄了從政路線。既然不能在政治上為國家人民作出貢獻，就乾脆退而求其次，走學術研究路線。
「經史是古代學術文化的核心，也就是讀書人主要的研究方向」，談遷「少讀國史，輒仰名閥」再加上晚明時期，湧現出了大多數在競爭激烈的科場中屢次敗北，遂把畢生精力放在學術文化研究上的學者型史家，於是形成了一股治當代史的風氣。
史家群體的出現，使得修國史成為士人們引以為傲的事情，受這一時風的影響，在閱讀了大量當代史著之後，天啟元年（2023年）前後，談遷終於選擇了自己後半生的奮鬥目標一治當代史。
8樓：曦月
花了二十多年寫成的書稿子被偷走了
明朝末年，史學家談遷經過二十多年嘔心瀝血的寫作，終於完成明朝編年史——《國榷》。面對這部可以流傳千古的鉅著，談遷心中的喜悅可想而知，然而，他沒有高興多久，就發生了一件意想不到的事情。一天夜裡，小偷進他家偷東西，見到家徒四壁，無物可偷，以為鎖在竹箱裡的《國榷》原稿是值錢的錢財，就把整個竹箱偷走了。
從此，這些珍貴的稿子就下落不明。
二十多年的心血轉眼之間化為烏有，這樣的事情對任何人來說，都是致命的打擊。對年過六
十、兩鬢已開始花白的談遷來說，更是一個無情的重創。可是談遷很快從痛苦中崛起，下定決心再次從頭撰寫這部史書。談遷又繼續奮鬥十年後，又一部《國榷》重新誕生了，新寫的《國榷》共一百零四卷，五百萬字，內容比原先的那部更翔實精彩。
談遷也因此留名青史、永垂不朽。
明末清初有哪些名人？例如談遷。
9樓：謎之夏殤
1、錢謙益（2023年10月22日—2023年6月17日），字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。
蘇州府常熟縣鹿苑奚浦（今張家港市塘橋鎮鹿苑奚浦）人。明史說他「至啟、禎時，準北宋之矩矱」。明萬曆三十八年（1610）探花（一甲三名進士）。
2、顧炎武（1613.7.15—1682.
2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。
明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初「三大儒」。
3、黃宗羲（1610.9.24-1695.
8.12），漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。
明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。「東林七君子」黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」；與弟黃宗炎、黃宗會號稱「浙東三黃」；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大家」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
與陝西李顒、直隸容城孫奇逢並稱「海內三大鴻儒」。
4、張廷玉（2023年—2023年），字衡臣，號硯齋， 安徽桐城人。大學士張英次子。康熙三十九年（2023年）進士，改庶吉士，授檢討，入值南書房。
清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學士（內閣首輔）、首席軍機大臣等職。 康熙末年，整治鬆弛的吏治，後又完善軍機制度。先後任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清聖祖實錄》副總裁官，《明史》、《四朝國史》、《大清會典》、《世宗實錄》總裁官。
張廷玉死後諡號「文和」，配享太廟，是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。
5、張廷玉（2023年—2023年），字衡臣，號硯齋， 安徽桐城人。大學士張英次子。康熙三十九年（2023年）進士，改庶吉士，授檢討，入值南書房。
清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學士（內閣首輔）、首席軍機大臣等職。康熙末年，整治鬆弛的吏治，後又完善軍機制度。先後任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清聖祖實錄》副總裁官，《明史》、《四朝國史》、《大清會典》、《世宗實錄》總裁官。
張廷玉死後諡號「文和」，配享太廟，是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。
6、范文程（2023年—2023年），字憲鬥，號輝嶽，遼東瀋陽（今瀋陽）人。曾事清太祖、清太宗、清世祖、清聖祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝開國時的規制大多出自其手，更被視為文臣之首。
7、鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（2023年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。
8、馮夢龍 （2023年—2023年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學家、思想家、戲曲家。
9、金聖嘆（2023年4月17日—2023年8月7日），名採，字若採。一說原姓張。明亡後改名人瑞，字聖嘆，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。
10、洪承疇（1593.10.16—1665.
04.03），字彥演，號亨九，福建泉州南安英都（今英都鎮良山村霞美）人 。萬曆四十四年（2023年）進士，累官至陝西布政使參政，崇禎時官至兵部尚書、薊遼總督，鬆錦之戰戰敗後被清朝俘虜，後投降成為清朝漢人大學士。
順治元年（2023年）四月，隨清軍入關。抵京後以太子太保、兵部尚書兼右副都御史銜，列內院佐理機務。
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