1樓：匿名使用者
諸葛亮 用兵如神——歷史上的諸葛亮善於內政治理，用兵並非其所長，可通過下面事實說明；
火燒博望坡——此乃劉備所為，發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。草船借箭——此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰； 借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為； 赤壁之戰——只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、連環計等均為虛構； 三氣周瑜——從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮； 徵漢中——徵漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞後勤工作； 七擒孟獲——歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。
但七擒孟獲《三國志》上沒有記載。孟獲後在蜀國任御史中丞，是文官並非武將； 六出祁山——諸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山； 空城計——當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？ 《後出師表》——乃後人之做，並非諸葛亮所作； 木牛流馬——其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。
一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船； 死諸葛嚇跑活仲達——確有此事，但並非諸葛亮遺計，而是司馬懿心虛； 綜觀《三國演義》諸葛亮之事蹟，僅三顧茅廬是史實，其他均為移花接木或虛構。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績，諸葛亮是中國歷史上最偉大的政治家和軍事家。
希望樓主採納
2樓：傆o緣
先說真的：三顧茅廬，三分天下，促成吳蜀聯盟，白帝託孤，平定南蠻，北伐中原，斬馬謖（史書上沒寫殺沒殺就一個「卒」字，有可能是自己在牢裡病死的），寫出師表，收姜維做徒弟，做木牛流馬，八陣圖（有詩為證「功蓋三分國，名成八陣圖」）
再說假的：草船借箭（這個故事記錄在孫權的名下），空城計（有歷史記載的是五代的時候周世宗柴榮做過），火燒博望（時間明顯不對），三氣周瑜（不廢話了，易中天老師講得很明白），舌戰群儒（諸葛沒那麼多口水），激發周瑜去和曹操決戰（小喬的故事），借東風（我很想相信是真的，可惜沒記載），七擒七縱（沒那麼多次），六出祁山（次數不夠），說魏延有反骨（其實他很喜歡魏延的，楊儀和姜維怕魏延權利太大搞的詭計），嚇死司馬懿，託夢給鍾會，八陣圖退敵（嚇退陸遜的那個完全是假的，真的八陣圖是軍陣，電影赤壁想復原沒成功，主要請不起那麼多人），還有些可能沒想到的，樓主海涵，不過大概就是這樣子了
諸葛亮在正史上有什麼故事
3樓：陽光文學城
首先,說說諸葛亮的出山和他的地位鞏固過程.三顧茅廬的故事大家都知道的,可是《魏略》和《九州春秋》上記載的諸葛亮主動求見劉備的故事,知道的人卻很少了.書上說：
「是時曹公方定河北,亮知荊州次當受敵,而劉表性緩,不曉軍事.亮乃北行見備,備與亮非舊,又以其年少,以諸生意待之……」後來劉備自顧自編帽子,被諸葛亮諫阻,才注意到這個年青人——這一情節,稍加改編,也新增進《三國演義》中去.
當時荊州出名的讀書人很多,劉備因為徐庶的話,就去求見在荊州士人中名聲並不很響亮的諸葛亮,可能性不大,除非是基於以下兩種考慮：一,有名的讀書人都被劉表搜刮光了,劉備只好去找二流名人；二,劉備是想仿效「千金買馬骨」的故事,通過走訪一個年青人,來提高自己愛才的名聲.
4樓：喵小喵的日常
有諸葛亮傳，你可以去查查
諸葛亮在正史上與《三國演義》的區別
5樓：匿名使用者
1、才能上的區別：正史中的諸葛亮是傑出的政治家，經濟學家。三國演義（《三國演義》下同）中的諸葛亮是傑出的政治家，經濟學家，軍事家，心理學家，道士。
2、心理上的區別：在心理學方面，正史上的諸葛亮的確是有辯才，但並不想演義中描寫的那麼神鬼莫測，從舌戰群儒，智激周瑜，激孫權，氣曹真，罵王郎，空城計等幾件子虛烏有的事上都有表現，但正史上這些都是沒有記載的。
3、歷史定位上的區別：正史中的諸葛亮的定位類似於曹操，是一國之棟樑。區別僅僅在於一忠一奸上。但在演義中儼然成了決定歷史程序的關鍵人物，類似於「神」。
這也是作品刻畫的需要，並沒有什麼特殊的意義。但由於演義在中國歷史上的崇高地位今人也習慣性的把諸葛亮神格化，這和關羽這個人物的定位很相似。
擴充套件資料
諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。
建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。
後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。
諸葛亮勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。
最終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
6樓：羥基愛上氫氧根
1、 三國之中的諸葛是一個外交家，而不是軍事和政治家，其實演義裡的諸葛諸發明和妙計其實是偷了其他人的成果而已。
2、諸葛亮選擇的道路充分說明他是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統思想家。但是諸葛亮並不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。
3、諸葛亮以「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，戰鬥到生命的最後一息。
7樓：匿名使用者
正史的記載主要見於《三國志·諸葛亮傳》
首先說才能區別。
正史中的諸葛亮是傑出的政治家，經濟學家。
演義（《三國演義》下同）中的諸葛亮是傑出的政治家，經濟學家，軍事家，心理學家，道士。
區別就比較顯著了，首先從軍事才能上看，正史上諸葛亮的拿手作戰方法就是退兵伏擊，並且創立了「八陣圖」的陣法。而在演義中諸葛亮的軍事才能十分突出，作戰手段十分多樣化，有很多戰例都具有軍事學意義。這是**的作者通過杜撰和結合前人的例子強加上去的，目的是為了刻畫諸葛亮的形象。
其次，在心理學方面，諸葛亮的確是有辯才，但並不想演義中描寫的那麼神鬼莫測，從舌戰群儒，智激周瑜，激孫權，氣曹真，罵王郎，空城計等幾件子虛烏有的事上都有表現，但正史上這些都是沒有記載的。
第三，演義中的諸葛亮善驅六丁六甲，能祈星求命，操縱自然氣候。顯然是不合實際的。這是作者所處的年代所決定的。
但是在政治方針和治理國家方面，歷史上的諸葛亮和演義中的諸葛亮沒有很根本的區別，都可以用司馬懿的「天下奇才」概括。
從在劉備集團的作用看區別。
正史中諸葛亮真正掌握劉備集團的命脈是在劉備死了以後，也就是劉禪當政以後才真正有諸葛亮掌握蜀國的軍政大權。在劉備在世的時候諸葛亮手中是沒有兵權的，並且劉備也不是非常信任諸葛亮的見解。諸葛亮的作用相當於現在的參謀和後勤部長。
作用當然是很重要，但沒有像演義中的那樣，劉備從得到諸葛亮以後就完全放權，什麼事都交給諸葛亮管的地步。
歷史定位上的區別。
正史中的諸葛亮的定位類似於曹操，是一國之棟樑。區別僅僅在於一忠一奸上。但在演義中儼然成了決定歷史程序的關鍵人物，類似於「神」。
這也是作品刻畫的需要，並沒有什麼特殊的意義。但由於演義在中國歷史上的崇高地位今人也習慣性的把諸葛亮神格化，這和關羽這個人物的定位很相似。
從事件上。
六出祁山是史實，七擒孟獲是有的，但沒有演義中的那麼蕩氣迴腸。史書上只用了「七擒之，南人不復反已」概括這次戰爭。三顧茅廬是有的，但是事情不是想演義中所寫的諸葛亮不願出山，三顧也不一定是三次（古人以三代表多的意思），也可能是5次6次甚至很多次。
火燒新野和火燒博望的時候他還沒出山。出使東吳是有的，但舌戰群儒是沒有的，其他赤壁之戰的事比如借東風，草船借箭都是沒有的。三氣周瑜無從說起，周瑜是自然死亡。
關於一切操縱自然力量的事都是沒有的。但造木牛流馬是有的，只不過沒有那麼神奇，兩者都是手推車的一種。需要人力才能行動，更加方便。
關於心理戰的事也基本都不存在。但七擒孟獲是有的，不過這個計策是馬謖提出來的。空城計是有的，不過是移花接木這件事是曹操做的。
綜合上面可以看出諸葛亮在歷史上和演義中的區別。需要特別說明的一點是在歷史上劉備是非常傑出的人物，但在演義中被明顯的削弱了，可能是為了襯托諸葛亮的形象而做出來的改動。奪荊洲算是賴著東吳的東西不還，奪兩川是龐統和法正的功勞，等諸葛亮去的時候已經是大兵壓境了。
漢中是奪西川以後順帶著打下來的，後來的戰鬥是曹操進攻劉備，而不是劉備打曹操的漢中。而演義中把這3個地方都做了不小的調整，基本都是為了襯托諸葛亮的形象。
8樓：莞爾伊夢
有史書記載三顧茅廬是沒有的，是諸葛亮毛遂自薦到劉備那裡的，而且諸葛亮對於劉備的重要性並沒有三國演義裡說的那麼重要，劉備是親自帶兵的，不是全權交個諸葛亮，而且三國演義裡隆中對諸葛亮說的三分天下，魯肅也在同一時期說過（兩人相對對立，沒有互相抄襲！）並不是只有諸葛亮看穿天下形勢。赤壁之戰智激周瑜也是不合理的，當時諸葛亮態度非常明確，周瑜完全不需要試探諸葛亮的決心，所以諸葛亮也就沒必要激周瑜了，並且周瑜在之前一直是主戰派，對於這一點諸葛亮不可能不瞭解，所以也沒必要激周瑜。
9樓：柏洛
1 借東風是假的，沒有
2 氣周瑜是假的
3 火燒博望是劉備放的火，沒他的事
4 借箭是假的
5 空城記是假的，有興趣可以看下易中天的節目6 擒孟獲三國演義裡有寫、些部分假的
差不多了，至於為什麼你沒問，就不說了。
10樓：匿名使用者
誰知道呢,都不過些猜測,諸葛亮沒有軍事才能,那劉備怎麼奪荊州,和2川的?
11樓：高樓居士
那不是在這裡可以說明白的，推薦：
黑龍江出版社《諸葛亮大傳》
正史中的諸葛亮是什麼樣子的
12樓：秦氏風少
諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域 之內，鹹畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
如何評價正史中的諸葛亮，正史裡諸葛亮的軍事才能到底咋樣？
三國演義把他的才能放大了不知道多少倍！他不出現，曹操早就統一全國了，以曹操的才能，百姓的生活指數比三國不知道高處多少倍！所以說諸葛亮也就是zb範！是一個一流的政治家 外交家 文學家，二流的軍事家 發明家。正史裡諸葛亮的軍事才能到底咋樣？20 正史中的諸葛亮是個什麼樣的人？諸葛亮 181年 234年1...
諸葛亮文學是什麼水平，諸葛亮在文學史上是什麼地位
比較普通的水平，比較有名的也就是出師表這樣的應用文。諸葛亮在文學史上是什麼地位 諸葛亮作為一名有作為的政治家，輔助劉備建立蜀國，而在文學方面，他有有好的作品傳世，比如 出師表 後代對此評價很高，比如劉勰在 文心雕龍 情采 中評價這篇文章說 情者文之經，辭者理之緯 經正而後緯成，理定而後辭暢 此立文之...
歷史上真有諸葛亮這人麼，歷史上真有諸葛亮這個人嗎？有什麼證據能證明卻有此人
1.歷史真的有諸葛亮，他是三國時期蜀漢丞相。2.諸葛亮 181年 234年10月8日 1 字孔明，號臥龍 也作伏龍 漢族，徐州琅琊陽都 今山東臨沂市沂南縣 人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家 軍事家 散文家 書法家 發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其...