1樓：窩窩小夜
謂《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六經皆為中國古代史書的一種主張。 明王世貞對此有較詳論述，他在《藝苑卮言》中提出：「天地間無非史而已。
三皇之世，若泯若沒；五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶?
六經，史之言理者也。」並具體區分六經各文體，有的是「史之正文」，有的是「史之變文」，有的是「史之用」，有的是「史之實」，有的是「史之華」。 「六經皆史」之說，代有人在。
隋王通曾說：「昔聖人述史三焉。其述書也，帝王之製備矣，故索然而皆獲，其述詩也，興衰之由顯，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之跡明，故考焉而皆當。
此三者，同出於史，而不可雜也，故聖人分焉。」以後又有宋陳傅良、元郝經、明宋濂、王守仁諸家，王世貞以後，又有明李贄的《經史相為表裡說》，清袁枚在《隨園隨筆》也提出「六經自有史耳」。 清代章學誠在《文史通義�6�1內篇�6�1易教上》也提出：
「六經皆史也。」他認為六經乃夏﹑商﹑周典章政教的歷史記錄﹐並非聖人為垂教立言而作。他提出「六經皆史」﹑「六經皆器」等命題，反對「離器言道」。
近人龔自珍﹑章炳麟等亦倡此說，參見龔自珍《古史鉤沉論二》、章炳麟《國故論衡·原經》。
2樓：6育怮炷
因為六經是根據歷史寫的呀
中國國學何為經史子集
3樓：匿名使用者
「經史子集」是我國古代讀書人對經典的分類法。 「經」是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
「史」是各種體裁歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。 「子」是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、**家、釋家、道家十四類。 「集」是收歷代作家一人或多人的散文、駢文
為什麼《經》中將「詩書易禮春秋」說成「號六經」
還有一部 樂 yue 經 偷笑下。但是失傳了。mxy先生明顯錯了。呵呵。四書五經，原為六經。莊子 一書首先稱詩經 尚書 禮記 周易 樂經 春秋為六經。班固在 漢書 藝文志 中稱之為 六藝 其中 樂經 散失，只留存下來 樂記 一篇，併入 禮記 中，因此在漢朝，以此五本著作作為經典，稱為 五經 首先道個...
經中說詩書易,禮春秋。好六經,當講究。書中只說到了五
樂經 六經 之一。關於 樂經 的流傳，有多種說法。一是認為，樂經 已亡於秦火 一是認為，周禮 春官宗伯 之 大司樂章 為 樂經 第一種說法，即 樂經 已亡於秦火，較為可信，至於你說為什麼在三字經中說 好六經，原因如下，這個是我們老師上課提到過的，一定對的 我們常說四書五經，三字經中提到的也只有詩 書...
為什么說近朱者赤，為什麼說近朱者赤？
孟母三遷 的故事。孟子原住在藝人的旁邊，孟子就止不住去聽 當遷至屠戶旁時，孟子又常去看殺豬。直至三遷至學館旁時孟子才專心讀書。以至於成了 大思想家。這則故事雖然有輕視勞動人民的意思，但是，它講明瞭這個道理 近墨者必黑 孔子的 居必擇鄰，遊必就士 也說明了這個道理，墨 是無孔不入的，近墨則黑。橘生淮南...