1樓：不去調色
蘇州園林鑑賞文章:易學與蘇州耦園佈局
蘇州耦園被聯合國教科文組織批准列為世界文化遺產。作為蘇州古典園林的代表，耦園所包含的文化意蘊尚有待進一步的發掘。現通過對耦園的研究，發現其佈局是主人運用易學原理的結果，這在以「師法自然」為圭臬的蘇州造園史上，實屬僅此一例。
這一新發現豐富了耦園的文化詮釋。獨特的文化內涵是一份極其珍貴的園林文化遺產，應該引起學界的充分重視。
關鍵字：易學；耦園佈局；文化遺產
「師法自然」是蘇州古典園林造園的最高境界。拙政園是依據原來地形，「稍加浚治，環以林木」①而建成的。留園中部，土阜之上建「聞木樨香軒」，上下回廊依勢而建，起落跌宕，坡度陡峭不設踏步。
古代大戶官僚住宅，必坐北朝南，蘇州私家園林，所建園門卻是因地制宜、隨勢定向，並非一律朝南。在大家熟知的名園中如滄浪亭門、藝圃門朝北；怡園門朝東。更有許多年久失修、隱於小巷之中的昔日私家園林，其門朝向也是依街巷方向而定，東南西北皆有，與一般民宅並無二致。
然而，耦園佈局一反蘇州古典園林建園法則，刻意講究方向、位置。作為園林要素的建築、山石、水池、樹木等均體現出精心的安排，蘊含著易學原理，這在蘇州古典園林建築史上是一個極罕見的例子。
耦園主人沈秉成號聽蕉，自名老鶴，自稱先世為一鶴。他平生喜讀佛、道諸書，又好扶乩之術。他的先祖沈炳震專攻古學，與乾嘉時期書法四大家過從甚密，其中劉墉有親筆對聯一副相贈，聯曰：
閒中覓伴書為上，身外無求睡最安。
沈秉成在耦園落成後，將先祖儲存的這副對聯置於城曲草堂東面的小書齋內。這便印證了沈秉成是一個喜**易學的人，也說明耦園佈局中蘊含的易學原理決非偶然，而是園主人有意為之的因果。將易學法則用於私家園林建造，為我們提供了一份極其珍貴的園林文化遺產，應該予以充分重視。
現就耦園佈局與易學的關係作一探析。
1 易學在耦園建築總體佈局中的運用
耦園全園分東花園和西花園兩部分(圖1)，面積東花園大，西花園小，是根據陽大陰小的原理而定。東花園位左，西花園位西，符合左陽右陰之制。園門居東西兩園之中而面向南，據《周易》，南為離卦，對應一日正午和一年的夏季，此時太陽日照充足，為一日和一年之中陽氣最旺的時刻。
布衣小民貧賤卑微，難與盛陽平衡，不避反為其傷，所以陰陽民宅不敢正南而立。陽宅門偏設在東南處，東南方是巽位，雖有招財進寶寓意，但也含有避衝這層意思。官衙和道觀寺廟是正統建築，可正南而立。
貴族巨賈借官運財氣，陰陽宅也可正南而立。耦園主人上祖世代官宦，門庭顯赫，自己官至安徽巡撫，官財兩旺，園門正南而立，可借天地盛陽相濟助旺。又有「離也者，明也，聖人南面而聽天下，嚮明而治」(《說卦傳·第五章》)，耦園正南立門，象徵光明，也表明園主人比附聖人。
「九宮圖」居中的數為「5」，它與任意兩邊的兩個數字相加，其和必定是「15」，因而，「中五」具有本體論意義。古人又把「3」看做天數，「2」看做地數，「5」就是天地數相加之和，為此，「中五」象徵未分天地時的本初太極。「載酒堂」建築規模面闊5間，蘊涵「中5」數之意。
蘇州古典園林受空間限制，一般不規劃中軸線，代之以非幾何佈局，以避空間逼仄之短。耦園在蘇州古典園林中面積不算大，但有明顯中軸線佈置，《易緯·乾鑿度》：「易一陰一陽，合而為十五之謂道。
」「十五」代表「道」，「道」為根本，這是大廳「載酒堂」為什麼位於耦園**的原因。如果沒有中軸線就沒有全園的易學構架。對照「太一下行九宮圖」，可以確定耦園佈局是以它為藍本的。
2 易學在耦園景點佈局中的運用
從陰陽學角度看，陰陽不是截然分開的兩部分，而是陰中有陽，陽中有陰，陰陽互動。耦園的主題是夫婦雙雙歸隱，因而東花園佈置象徵男女生活和諧美滿。嚴永華是沈秉成第三任夫人，數字「3」對應方向是東，所以，東花園到處有園主第三任夫人的影子。
受月池 題名中的「月」為陰，「陰」的異體字寫成「水月」意即水中之月為陰。池岸由石塊堆砌，石為陽，故池為陽。池中水與水中月為陰，「受月池」暗寓男主人接受和依戀女主人。
望月亭 位於東牆根，東為陽，「陽」望屬陰的「月」，同樣有男主人依戀女主人的寓意。
雙照樓 題名中「照」是「明」的意思，「雙」是指「日」和「月」，「日」為陽，「月」為陰，日月雙照，陰陽並存為「明」字，暗喻園主夫婦雙雙比肩共存。
鰈硯廬 題名因沈秉成得一石塊，剖開製成兩塊硯臺，與夫人各掌一硯。「鰈」字《辭海》解釋：「比目魚的一類。
體側扁，不對稱，兩眼都在右側。」沈氏將一石製成不對稱的兩塊硯臺，以「鰈硯」命名，有夫婦陰陽和合之寓意。
山水間 為一水閣，所處地平線較低，向北仰望石峰嵯峨高峻，正合「高山流水」意境，「山」「水」暗喻陰陽男女，「山水間」的佈置和題名錶達園主夫婦既是性情相投，又是學問知己。
東花園還植有梧桐樹，梧桐樹為陰性植物，對應西方，所以安排在西牆邊。據說古有習俗：兒子為母親送葬時，要用梧桐木做的手杖，如果為父親送葬，則要換成竹杖。
原因是梧桐節疤在樹幹內，象徵女性；竹節在外，象徵男性。民俗認為，梧桐樹能招引鳳凰棲息，有「家有梧桐樹，何愁鳳不至」之說。《莊子·秋水》：
「夫宛鳥鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。」宛鳥鶵是傳說中與鸞鳳同類的鳥。沈氏在東園西牆邊種植梧桐，可以認為他是把夫人比喻為鳳凰，招引來東花園棲息，與他共度時光。
東花園主要建築有規律地按照易學規定的方位佈置，如：
筠廊 「筠」是竹子的別稱，竹為陽，象徵春天，故筠廊緊貼東牆佈置。
樨廊 廊側種植木樨花，木樨花即桂花，為秋季之花，對應方位為「西」，故「樨廊」佈置在東園最西邊。
城曲草堂 位於全園東北角，東北為「艮」，「萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮」。又《易》：「艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」。
沈氏認為自己已經功成名就，毅然退離官場，歸隱耦園，為人生奮鬥道路劃上句號，所謂「生而所成」，「時止則止」，實現生活轉換。從此他可以過著輕鬆恬淡的平靜生活，有對聯寫道：「臥石聽濤，滿衫鬆色；開門看雨，一片蕉聲。
」「艮」還對應「化」和「心(思)」，沈氏在「艮」位建草堂，有功成隱退化解凡俗心思的寓意。
「城曲草堂」相對東花園而言，處正北方向，北為藏，對應五常的「智」，《白虎通·情性》解釋道：「智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微者也。」[3]為此，沈氏又在城曲草堂內闢「補讀舊書樓」，收藏書籍甚豐。
他在清閒的時候，補讀舊書，藉以生髮新見解，長智解惑，頗有追求「覺今是而昨非」境界的意味。
3 易學在耦園單體建築佈局中的運用
3.1 整體上看西花園與東花園形成陰陽關係
面積上，西為陰，故面積小於東花園；西花園原有水假山(水為陰)，與東花園旱假山形成對應；西花園有一口井(小為陰)，與東花園水池對應；西花園以曲線陰柔的纖巧太湖石堆疊假山，與東花園以陽剛直線條的敦厚黃石堆疊的假山對應。同樣，在單體建築佈局中，也蘊含了易學原理。
藏書樓位於偏北西牆根，西對應「收」，北對應「藏」，藏書樓安排在「收」、「藏」的位置，符合易學。一般寺觀藏經樓都安排在北面，北對應水，寓意以水壓火，避免發生火災。耦園安排藏書樓也有此意。
這裡更有另一層意思，西為兌卦，象徵秋季，秋季正是果實累累、令人喜悅的收穫季節。兌還有語言表達和人生歸宿的意思。
沈秉成生於2023年，購下耦園時(2023年)，他才52歲，這個年齡對應季節，相當於仲秋時節，也是人生最有收穫的成熟階段，退出官場著書立說，成為沈氏晚年的選擇。「言」，《左傳·襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽」。
孔穎達疏：「立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功謂拯厄解難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳」。從沈秉成履歷來看，在蘇淞太道任職期間，多次因功被賞，「八年授江蘇常鎮通海道，十年調蘇淞太道，累以籌餉功，加按察使銜，晉布政使銜，賞戴孔雀翎。
②」立功已圓滿完成，立言傳世自然成了沈氏當時的最高精神追求和人生最後歸宿。沈氏身後給世人留下了《蠶桑輯要》、《鰈硯廬金石款識》等諸種著述，確實做到了「立言」。所以他在西花園西部安排除建「藏書樓」外還建造了「織簾老屋」，表示自己準備著書立說，把一生經歷和學習體會當作果實收穫，傳給後人。
沈氏從封疆大吏的高位上退下來，雖然疾病染身是一個原因，但他想淡出官場的願望也起了不小的作用。他是個性情中人，好道學佛理，疏淡名利，與政客類官僚完全不同。購園兩年後耦園落成，他以欣喜之心情寫成一詩，曰：
不隱山林隱朝市，草堂開傍闔閭城。支窗獨樹春光鎖，環砌微波晚漲生。疏傅辭官非避世，閬仙學佛敢忘情。
卜鄰恰喜平泉近，問字車常載酒迎。
夫人嚴永華和詩曰：小歇才辭黃歇浦，得官不到錦官城。舊家亭館花先發，清夢池塘草自生。繞膝雙丁添樂事，齊眉一室結吟情。永春廣下春長在，應見蕉陰老鶴迎。
時沈氏為蘇淞太道，擢升河南按察使與四川按察使，他均以病辭未赴。升遷機會不要，卻轉入市廛小巷隱居，這是人生中一次重大的選擇，他得到了夫人由衷的支援，因此無悔這樣的轉變，認為這次決斷是適宜的。「西」方和「西北」方又相對於五常的「義」，《白虎通·情性》說：
「義者，宜也，斷決得中也。」沈氏把餘生安排給著書立說，認為是適宜的決斷，所以把「藏書樓」和「織簾老屋」佈置在西北面和西面，含有「義」的隱義在內。至於「織簾老屋」的題名，可以這樣理解：
「麻」對應「西」，織簾的緯線材料是「麻」，如此命名，既隱含易理，又表示夫婦歸隱之意。
以上分析可見，耦園以易學原理構架全園，蘊涵的意義體現出中國傳統文化深厚的底蘊。耦園是表達了園主夫婦雙雙歸隱的主題，不過，如果簡單的把耦園看作是沈氏夫婦歸隱後，整天卿卿我我無所作為，歡度餘生的住所，恐怕有點浮淺。耦園佈局中蘊含了中國古代文化資訊，反映了那個時代人的觀念。
這對今天而言，也許是迷信內容，但是，我們解讀它的時候，仍然可以把這些文化現象看作中國傳統文化的一部分。
參考文獻：
[1]劉敦楨.蘇州古典園林[m].北京：中國建築工業出版社，1979.
[2]金良年.中國神祕文化百科知識[m].上海：上海文化出版社，1994.
[3]楊金鼎.中國文化史詞典[m].杭州：浙江古籍出版社，1987.
①文徵明：《王氏拙政園記》
②俞樾：《安徽巡撫沈公墓誌銘》
僅供參考。
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