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科潘瑪雅古城的遺址，位於首都特古西加爾巴西北部大約225公里處，靠近瓜地馬拉邊境。遺址坐落在13公里長、2．5公里寬的峽谷地帶，海拔600米，佔地面積約為15公頃。這裡依山傍水，土地肥沃，森林密佈。
科潘是瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址。廣場中有金字塔、廣場、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建築，是十分重要的考古地區。它吸引了許多外國學者到此進行考古研究，也是宏都拉斯境內重要的旅遊點之一。
公元前200多年，科是瑪雅王國的首都，也是當時的科學文化和宗教活動的中心，2023年，西班牙迭戈?加西亞在從瓜地馬拉去宏都拉斯的途中，發現了這處淹沒在草莽叢中的古城遺址。遺址的核心部分是宗教建築，主要有金字塔祭壇、廣場、6座廟宇、石階、36塊石碑和雕刻等；外圍是16組居民住房的遺址。
最接近宗教建築的是瑪雅祭祀的住房，其次是部落首領、貴族及商人的住房，最遠處則是一般平民的住房，反映了階級社會中等級制度的宗教特點和宗教祭祀的崇高地位
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瑪雅人遺棄在熱帶雨林裡的古城，因為其文字至今無人可解，所以成了一段永恆的迷
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確切點，那是地理、環境問題引起的
瑪雅文明是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的傑出代表，以印第安瑪雅人而得名。主要分佈在墨西哥南部、瓜地馬拉、巴西、貝里斯以及宏都拉斯和薩爾瓦多西部地區。約形成於公元前2023年，公元前400年左右建立早期奴隸制國家，公元3～9世紀為繁盛期，15世紀衰落，最後為西班牙殖民者摧毀，此後長期湮沒在熱帶叢林中。
公元2023年，哥倫布最後一次遠航美洲，距離他第一次發現“新大陸”恰好10年。船在宏都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當地的市場上，一種製作精美的陶盆吸引住他的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來自“瑪雅”。
這個神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。2023年，西班牙探險家科爾特斯（hernan cortez）率領西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服正處於文明鼎盛時期的阿茲特克帝國，“剷除一個文化，如同路人隨手摺下路邊一朵向日葵”。此時，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。
2023年，一支西班牙探險隊前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，並強制推行**教信仰。不肯屈服的瑪雅人了長達百餘年的游擊戰，直到2023年，最後一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。
8世紀末開始引起學術界注意，19世紀末發掘一批重要遺址，開始了瑪雅文明的現代考古學研究。20世紀50年代後，研究進展較快，形成專門的瑪雅學，是世界考古學及歷史學研究的重要領域。瑪雅文明的發展階段，學者間說法不一。
據美國考古學家n.哈蒙德的劃分，可分為前古典期、古典期、後古典期3個階段。
前古典期即瑪雅文化形成期，年代約當公元前2500～公元250年。在尤卡坦半島**佩滕盆地及其周圍山谷已出現定居的農業生活，玉米和豆類是主要的作物；由土臺、祭壇等組成的早期祭祀中心也已建立，此後出現國家萌芽，並出現象形文字。
古典期（約公元250～900）瑪雅文化進入盛期，各地較大規模的城市和居民點數以百計，都是據地自立的城邦小國，尚未形成統一國家。各邦使用共同的象形文字和曆法，城市規劃、建築風格、生產水平也大體一致。主要遺址大多分佈在中部熱帶雨林區,蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內格拉斯、帕倫克、科潘、基裡瓜等祭祀中心已形成規模巨集大的建築群。
蒂卡爾遺址由數以百計的大小金字塔式臺廟組成，氣象巨集偉，城區面積達50平方公里，估計居民有4萬左右。此時出現大量刻紀年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成為獨特的記時柱。800～900年左右，這些祭祀中心突然廢棄，瑪雅文明急劇衰落。
11世紀以後，瑪雅文明中心開始逐漸移向北部的石灰岩低地平原。
後古典期（約1000～1520）的文化有濃厚的墨西哥風格。從墨西哥南下的托爾特克人征服尤卡坦，並以奇琴伊察為都城。建築**現石廊柱群及以活人為祭品的“聖井”、球場，還有觀察天象的天文臺和目前儲存最完整的高大的金字塔式臺廟，崇拜羽蛇神魁扎爾科亞特爾。
此後北部的瑪雅潘取代奇琴伊察成為後古典期文化的中心。這一時期的陶器和雕刻藝術都較粗糙，世俗文化興起，並帶來好戰之風。瑪雅潘的統治者與其他城邦結成聯盟，用武力建立起自己的統治。
2023年，大概由於內部叛亂，瑪雅潘被焚燬，此後百年中文化趨於衰落。1523～2023年，西班牙殖民者乘虛而入，從墨西哥南下，佔領尤卡坦半島，瑪雅文明被徹底破壞。
瑪雅文明基本上屬新石器時代和銅石並用時代，工具、**全為石制和木製，**和銅在古典期之末才開始使用，一直不知用鐵。農業技術簡單，耕作粗放，不施肥，亦無家畜，後期有水利灌溉。手工製品有各種陶器、棉紡織品等。
不同村落和地區間有**交換關係。瑪雅人的建築工程達到古代世界高度水平，能對堅硬的石料進行雕鏤加工。建築以佈局嚴謹、結構巨集偉著稱，其金字塔式臺廟內以廢棄物和土堆成，外鋪石板或土坯，設有石砌梯道通往塔頂。
其雕刻、彩陶、壁畫等皆有很高的藝術價值，著名的博南帕克壁畫表現貴族儀仗、戰爭與凱旋等，人物形象千姿百態，栩栩如生，是世界壁畫藝術的寶藏之一。
瑪雅文明的天文、數學達到很高成就。通過長期觀測天象,已掌握日食週期和日、月、金星等執行規律,約在前古典期之末已創制出太陽歷和聖年曆兩種曆法，前者一年13個月，每月20天，全年260天；後者一年18個月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加閏1天。每天都記兩歷日月名稱，每52年重複一週，其精確度超過同代希臘、羅馬所用曆法。
數學方面，瑪雅人使用“0”的概念比歐洲人早800餘年，計數使用二十進位制。瑪雅文明的另一獨特創造是象形文字型系，其文字以複雜的圖形組成，一般刻在石建築物如祭臺、梯道、石柱等之上，刻、寫需經長期訓練。現已知字元約800餘，但除年代符號及少數人名、器物名外，多未釋讀成功。
當時還用樹皮紙和鹿皮寫書，內容主要是歷史、科學和儀典，至今尚無法釋讀。
瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規定農事日期。公社的下層成員為普通的農業勞動者和各業工匠。
社會最下層是奴隸，一般來自戰俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。瑪雅諸邦在社會發展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。
瑪雅人篤信宗教，文化生活均富於宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五穀神、死神、戰神、風神、玉米神等神□。太陽神居於諸神之上,被尊為上帝的化身。
另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務。首都即為宗教中心。
瑪雅文字最早出現於西元前後，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產物，發現於提卡爾。從此以後，瑪雅文字只流傳於以貝登和提卡爾為中心的小範圍地區。五世紀中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區，當時的商業交易路線已經確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。
瑪雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一左右為語文學家解譯出來。這些文字主要代表一週各天和月份的名稱、數目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。
書籍的紙張以植物纖維製造，先以石灰水浸泡，再置於陽光下 乾，因而紙上留下一層石灰。雖然現代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較**出其中的異同來，但我們對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。
然而，一九六三年，蘇俄語言學者瑞．克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統計學的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字。瑪雅文字不像英文那樣用二十六個羅馬字組成，而是文字每個字都有四個音節。克洛魯夫終於成功地看懂了幾個文字。
按著，蘇俄數學研究所的斯爾．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月蝕、星星的執行、結婚等記載；馬德里的古文書中有農耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相。總之，基本的內容有宗教儀式、氣象現象和農作物等。
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中美洲的瑪雅文化是世界文明史上的奇葩，它是拉美三大古代文化中綻開最早的一枝。它大約起始於公元前後，興盛於公元三世紀，到公元十世紀，又不知何故中斷了。但瑪雅人在農業、文字、天文、數學和建築等方面的輝煌成就是永遠磨滅不了的。
他們培育的玉米、土豆、西紅柿等，後來傳遍整個世界。
傳說，很久以前，有一位心地善良的瑪雅王子，在一個密林邊聽到有一個兒童向他呼救，他隨著呼救的聲音進入密林深處，結果發現一座死氣沉沉的古城，裡面所有的人——從美麗的公主、宮女，到國王、大臣、百姓——都被女巫的咒語弄得昏迷不醒，王子上前吻了公主的額，於是所有的人都甦醒過來了，古城也恢復了昔日的歡樂與活力。這個神話描述的地方，就是位於現在宏都拉斯西部科潘小鎮附近的瑪雅古城。
自從哥倫布登上美洲大陸，人們在中美洲連續發現了100多個象科潘這樣的小城，其中最著名的有蒂卡爾、帕淪克、奇陳依查和烏克斯馬爾等等。考古學家們饒有興致地考察了這些古城遺址上的金字塔、石廟、石壇、石碑、石柱等等建築，從斷壁殘垣中可以想象古代瑪雅城市的規模，人們的社會和宗教生活以及瑪雅人在天文和數學方面所取得的輝煌成就。然而，這些雄偉古城到底建於何時？
在沒有鐵器、車馬和測量儀器的古代，瑪雅人是以什麼工具完成了這些用巨石精密建築的艱鉅工程？後來瑪雅人又為什麼拋棄了這些傑出的建築而遁跡他鄉？
瑪雅古城哪些建築被稱為宮殿？
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為了確定這是瑪雅人的建築，學者們很費了一番周折。在考察瑪雅古城時，考古學家經常在**地區長長的地臺上找到長長的石頭建築。這些建築通常都有很多房間，最初的瑪雅建築研究者們將這些建築稱為“宮殿”，力圖與建在梯形塔平坦頂部上的寺廟相區別。
雅瑪文明是什麼，瑪雅文明 是怎麼回事？瑪雅是什麼地方？
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這泓伊豆的溫泉 瑪雅人消失原因不明。到今天為止，整個瑪雅文明都還是難解之謎。有關九世紀時，瑪雅滅亡的假設層出不窮，卻沒有一種假設有充足的證據令人信服。如洪水 颶風等 天災說 瘟疫 集體中毒等 傳染病說 人口膨脹 反覆從事焚林耕作導致土壤貧瘠等 經濟問題說 外敵入侵 城邦戰爭 農民叛亂等 社會問題說 ...