上善若水是老子哲學中最有代表性的命題嗎

時間 2021-08-30 10:46:32

1樓:哄哄是我呀

不是,老子一生有許多關於哲學的命題,上善若水是老子關於社會理論最具代表性的命題之一。

老子關於社會理論還有一個著名的命題即由此老子提出的「絕智棄詐」「絕巧棄利」,主張「小國寡民,使民有什伯之器而不用」,「雖有舟與,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人復結繩而用之」。

老子認為,道之本性即是自然無為,自然無為乃支配宇宙萬物的根本規律,也是人類應當信守的基本行為準則。

從無為的原則出發,老子反對人之有為,因為有為破壞了人的原始的自然淳樸,造成了人格的**,帶來了虛偽、狡詐、貪慾、罪惡等種種社會醜惡現象。「大道廢,有仁義;慧智出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。」天下有道,一切都自然而然。

不標榜仁義,而自有仁義。等到以仁義相標榜,則意味著仁義已不復存在。由此老子提出「絕智棄詐」「絕巧棄利」,主張「小國寡民,使民有什伯之器而不用」,「雖有舟與,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人復結繩而用之」。

這是一種復古思想。

與這一社會理想相適應,老子還主張貴柔處弱,認為「堅強處下,柔弱處上,「天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能先」,進而主張「上善若水」,認為最完善的人格應具有水一樣的心態和行為,「處眾人之所惡」,去別人不願意去的地方,做別人不願意做的事情,堅忍負重,居卑忍讓。

2樓:墨海畫苑

《道德經》中「上善若水」原來是這個意思

3樓:匿名使用者

「反者道之動,弱者道之用」

語出老子的《道德經》,原文為:"反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。"

譯文:迴圈往復的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質,有形質又產生於不可見的無形質。

註釋:1、反者:迴圈往復。一說意為相反,對立面。

2、弱者:柔弱、渺小。

3、有:這裡指道的有形質,與一章中「有名萬物之母的」的有「相同。但不是有無相生的「有」字。

4、無:與一章中的「無名天地之始」的「無」相同。但不同於「有無相生」的「無」。此處的「無」指超現實世界的形上之道。

評析:老子在《道德經》裡,多次涉及到「事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律「,概括了自然和人類社會的現象與本質,這是十分光輝和精闢的見解。「反者道之動」,歷來解釋者有兩種觀點:

一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化;二是說事物運動變化的規律是迴圈往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因為老子承認運動,承認運動迴圈往復、周而復始。

這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉化,必須在一定條件下,才得實現,不具備一定條件,是不能轉化的。不經過任何努力,不管在任何情況下,都會發生轉化,這就多少帶有宿命論的色彩了。

「弱者道之用」,是說「道」在發揮作用的時候,用的是柔弱的方法,這不完全是消極的,同樣也有積極性的一面,道創造萬物,並不使萬物感到有什麼強迫的力量,而是自然而然地發生和成長。用弱和用強,也就是是「無為」和「有為」的區別。「天下萬物生於有,有生於無」。

有的論者認為這一句可以概括出「無-有-萬物」的公式,並說萬物畢竟是從「無」而來的。其實,老子講「有」和「無」,並不曾把「無』當作第一性的東西,而把「有」當作第二性的東西,他是把有與無當成相互對立的兩個哲學範疇,有與無都是道的屬性,是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。

老子《上善若水》的哲學思想

4樓:匿名使用者

境界越高的人內心越要像水一樣平靜,不爭名奪利

5樓:匿名使用者

「『上善若水'是老子哲學思想的精髓。水性柔,故能克剛;水性和,故能包容;水性智,故能順勢;水性動,故能不腐;水性勇,故能百折不回、一往無前

6樓:匿名使用者

這個事實上應該看你如何面對這個問題,如果不考慮馬哲的話,你可以唯心的論證。

什麼是老子所說的"上善若水"和它的含義?

7樓:k一佑

「上善若水」語出《老子》:「上善若水,水善利萬物而不爭。」意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。

老子(前600年 —前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生),姓李名耳,字聃,楚國苦縣厲鄉曲仁裡(今河南鹿邑)人,漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,世界文化名人。老子又名老聃,相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子,所以被稱為老子;老子生活在春秋時期,曾在周國都洛邑(今河南洛陽)任藏室史(相當於國家圖書館館長)。

[編輯本段][釋義]

詞 目:上善若水 樸實無華現本性 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中

發 音:shàng shàn ruò shuǐ

解 釋:上善:至善,最完美;水:這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多了。

出 處:老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物,而不爭;居眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

《周易》中也有兌卦與此義相同!

[編輯本段][譯文]

最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」。最善的人,居處最善於選擇地方,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於恪守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。

最善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎。

[編輯本段]原文

上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。

天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入於無間,由此可知不言之教、無為之益也。

[編輯本段][註釋]

①上善若水:上,最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者,因為聖人的言行有類於水,而水德是近於道的。

②處眾人之所惡:即居處於眾人所不願去的地方。

③幾於道:幾,接近。即接近於道。

④淵:沉靜、深沉。

⑤與,善仁:與,指與別人相交相接。善仁,指有修養之人。

⑥政,善治:為政善於治理國家,從而取得治績。

⑦動,善時:行為動作善於把握有利的時機。

⑧尤:怨咎、過失、罪過。

8樓:草原猛女

上善:至善,最完美;水:這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多了。

最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」。最善的人,居處最善於選擇地方,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於恪守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。

最善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎。

9樓:乘以九

至高的善行 和水一樣 了無痕跡

廣州最有代表性的8處景色是哪裡?

新世紀羊城八景 評選活動終於塵埃落定!新世紀羊城 形象代表的八處景點分別是 白雲山 越秀山 珠江 陳家祠 黃花崗 東站廣場水景瀑布 廣東奧林匹克體育場和番禺蓮花山。廣州的比較有代表性的建築物有哪些?廣州新電視塔 全球最高的電視塔600多米 中信大夏 曾經亞洲最高寫字樓80多層 琶洲展館 世界聞名廣交...

紅樓夢中最有代表性的丫環,紅樓夢中有哪些丫鬟比較出名?

應該是襲人吧 這個人表面上很溫柔對別人很和藹 對寶玉很體貼周到 得到賈母王夫人的信任 照顧寶玉無微不至 但是暗地裡和王夫人暗自通氣 收了王夫人的錢是王夫人的眼線 被指定為寶玉的小老婆 她也很敬佩寶釵 說她有涵養 支援她勸寶玉走仕途 她也在背後說過林妹妹壞話 比如老太太喜歡她 這半年還沒動過針線之類的...

都昌最有代表性的特產是什麼,都昌有什麼土特產

董荷花 1。豆參 豆參保持了大豆中的蛋白質 脂肪 無機鹽和多種維生素,且熟食綿軟,是老幼咸宜的佳品。豆參可以單獨成菜,菜形美觀,口味獨特。尤其是和雞 肉 魚等一同炆煮,它飽吸高湯濃汁,渾身水亮,一口咬下,熱湯四溢,綿軟如絮,鮮香滿口,令人不願輟筷。都昌名菜鯰魚炆豆參,就是用豆參和鄱陽湖中肉質細嫩的鯰...