1樓：匿名使用者
一個人和千萬人，我那個也不管，我只說佛渡有緣人。
2樓：匿名使用者
渡一個人~~能力有多大責任就有多大~~千萬人交給佛了
3樓：匿名使用者
一人不渡，何以渡天下？
4樓：靈童活佛仁波切
根器！責任問題！
凡塵中渡眾生根器深淺就知道！
佛說：「渡人渡己。」什麼意思啊
5樓：哈公主病
意思：渡人就如同渡己一樣，渡己的同時也是在渡人。如果在大雨中自己帶傘了，別人卻沒有傘，可以和別人一起用傘，既方便了別人又不防癌自己。
渡己渡人就是大乘佛教的宗旨，是相輔相成的；幫助別人實際上是完善自身；提升自己又能更好的幫助別人。心裡只想著自己的人是自私的，只有心裡想著別人好，放低自己，才能渡己渡人。
6樓：**無貨源周
佛說：「渡人渡己。」的意思就是說自覺覺他、自利利人。
就是先把自己的思想端正了，價值觀正確了，自己思想健康，然後，再去幫助他人。否則自己有困難都沒有解決，你有資格去幫助別人嗎？自己尚且沒有明白，怎麼幫他人搞明白。
佛語叫渡，漢語的意思是你幫助了別人，就是給自已結下了善緣。渡人，就是把人從煩惱的此岸引領到清淨的彼岸；渡已，就是讓自己借智慧之力解脫煩惱。
7樓：匿名使用者
就是幫人幫己的意識 種善因得善果
8樓：彌陀村長
佛說：「渡人渡己。」的意思就是說自覺覺他、自利利人。
佛還說過：「自己未度，而欲度人，是菩薩發心。」
佛還還說過：「自己未度，而能度人，無有是處。」
怎樣才能自覺覺他、自利利人呢？
比如有很多人溺水，要救溺水的人，救的人必須會游泳，救的人游泳的本領越大，救的人就越多；救的人越多，游泳的本領也就越大，再救人也就越容易。
阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
度人度己的正確說法是「自度度人」
這其實是兩個過程。
第一個過程是「自度」，就是自己首先要得度，自己要成就。
第二個「度人」，只有自己得度以後，才有能裡真正的幫助別人。
所謂「泥菩薩過河自身難保」就是不講究這個過程的後果。
10樓：j焦仔
如果在大雨中你有傘，別人卻沒有傘，那麼你可以幫助別人一起用傘，既方便了別人又不防癌自己
11樓：匿名使用者
渡人渡己不是針對佛說的，佛如果還需要渡那事情大了，這應該是對菩薩羅漢等說的。
渡，可不是簡單的向人說說佛法就是渡人了，渡人要有一定的境界和功力（不是神通哦）
咱先別考慮渡別人了，先渡自己吧。
12樓：匿名使用者
度一個人，您的智慧就越大，而智慧越大，度的人越多。因果是互為相生的。阿彌陀佛
13樓：際謨
樓上說的對.
就是你幫助了別人,就等於幫助了自己.
14樓：話無缺不同
好好的活著，為自己而自己活著，為他人而活著，度過我們所謂漫長而又短暫的人生，用自己的心去面對生活的每一天，去感受每一天，用心這艘船把自己渡到生命長河的另一頭，你活著總有對他人幫忙的一天，你的微笑溫暖了一顆心，你的關懷拯救了一條生命，你活著就是對人生最大的貢獻，不求滔滔不絕如洪水暴雨一般的力量，只求你能像三間溪澗一樣涓涓溪流的滋潤他人關懷他人幫助他，你走出困境是為他人開闢一條新生路，為人人活著找到希望，指引他人遠離你曾走過的錯誤，如細水一樣渡人渡己，也許這就是佛要告訴我們的道理。。。。。。。。。。。
15樓：匿名使用者
幫助別人就是幫助自己
佛說渡人是什麼意思
16樓：瑾
佛說：「渡人如渡己，渡己，亦是渡人。」渡人是什麼意思了。
渡的不是惡，渡的是惡中的善，多一個人行善，這世界就多一點溫暖。單純的消滅，並不能真正的消滅惡，只有善行天下，惡才會消亡。渡人，就是把人從現實的此岸引領到理想的彼岸；自渡，就是以己之力擺脫困境實現昇華。
《現代漢語詞典》把「度」解釋成「僧尼道士勸人出家」，只是抓住了度的「形」，沒有抓到度的「神」，因此釋義只停留在了「出家」的水平上，還沒有上升到「解脫」的高度，更沒有超越到「自在」的境界，雖然不算錯，但是有所缺。
丁福保先生編纂的《佛學大辭典》對「度」有一個界定：「度，(術語)渡也，生死譬海，自渡生死海又渡人，謂之度。」
《壇經》裡六祖惠能大師談到：
「眾生無邊誓願度，不是惠能度，善知識，心中眾生，各於自身自性自度……各各自度……如是度者，是名真度。」
拓展資料：
梵語 buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意譯覺、覺者、覺悟者。覺悟真理者之意。
亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
17樓：有緣人會信
遇到有緣人就叫他們學佛唸經放生，有緣人意思是指這些人願意相信佛菩薩。如果不相信佛菩薩就是叫做沒緣人。所以佛度有緣人。
18樓：匿名使用者
按我的理解應該是給人磨練吧。就是給人一些結，一些關卡，讓人去過關
佛說渡盡天下人，天下無不可渡之人
19樓：匿名使用者
度人是度人脫離生死輪迴，離苦得樂。
要想離苦得樂必須摒棄慾望包括情，讓心清淨，迴歸本性。
度是幫助人開啟智慧，並非佛把人帶到什麼地方，必須自己去修行才可以。
20樓：匿名使用者
佛只度有緣之人。有緣之人，覺悟生死可怖，成佛就是度生死河。
佛說,是佛渡人,還是人渡人,還是我渡我!!!是請問要怎麼回答?
21樓：息滅貪瞋痴
非是佛度
bai，非不佛度。佛就du像一座燈塔，照亮zhi了眾生的無邊黑dao暗。佛對眾回生的恩德太大答了，超過了父母。沒有佛，眾生永遠沉淪在黑暗裡，沒有見到光明的機會。
佛能幫助的，就是把理論告訴我們。我們不聽佛的話，佛就沒有辦法了。可見，修行是自己的事情，自己度自己。
「師傅領進門，修行在個人」。沒有老師領我們進門，我們不能成就；自己不刻苦用功，也不能成就。
22樓：匿名使用者
佛度人，人亦是佛。人度人，度人亦是度我。
23樓：時尚圈老闆娘
佛說一切隨性··不管誰渡誰其實講究的是緣法··有緣必能相渡···
佛說四種人渡不了
24樓：趙大爺最帥
窮人，貧困的人，食不果腹的人，沒錢的人
25樓：來自天鵝洞尊敬的薔薇
眾生皆是未來的佛，哪怕是一闡提也只是暫時的安立，究竟上，終究也要成佛。
佛說渡一切眾，一切苦惡，為何又說渡有緣之人？有緣無緣不都是眾生嗎？為什麼又有了區別之心？
26樓：宗陽子
度有緣之人，是說要度那些喜歡親近佛法的，那些不喜歡佛法的，只能暫時讓他種善根，等到機緣成熟，仍然要度他們。比如現在這社會，某個人他信天主教或者伊斯蘭教，甚至是邪教，你去度他，度得了麼？他根本就不聽，還會說佛教的不好。
像這樣的，就得等，等他們福德因緣具足才能度。還有，好多眾生不是人類，是動物或者餓鬼，他們也是要度的物件，但是現在也是機緣不成熟，無法度。這是具體問題具體分析，不是區別對待眾生。
27樓：兒子2不完
吶，我是這樣理解的。
舉個例子，同樣的老師，同樣的課本，同樣的教室，有優等生又有差生。
一切的相同都可以比作佛的『渡』，而優等生就是所謂的有緣之人啦！
佛渡眾生，但不是眾生都有緣渡的
28樓：甄金不鍍
沒有任何的區別，之所以說是有緣之人其實指的就是你所遇到的人（包括眾生）
希望我的回答能夠幫到你！
佛說:前生500次回眸換得今生擦肩而過的後面一句是?
29樓：王王王小六
佛說：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過
我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留
問佛：要多少次回眸才能真正住進你的心中
佛無語,我只有頻頻回首
像飛蛾撲向火
可以不計後果 可以不要理由
回眸 再回眸
千次萬次 你在我眼中 也在我心中
我頻頻回顧著 期待你的溫柔
出處《佛說緣》
擴充套件資料這首詩的大致意思是，與你無緣的人，你就算費多少周折也沒有用處，若是與你有緣的人，即便沉默寡言，卻只要一個眼神便知對方想什麼，十分默契。也許就算一個偶然的相遇，一個天註定的緣分，在慕然回首間，便也是註定了彼此之間的永恆。一切都是緣分註定。
緣起緣滅，緣聚緣散，都是天意。
30樓：小不點
原句：前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過，我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留。
前世，我頻頻回眸，揮別的手帕飄成一朵雲，多少相思，多少離愁，終成一道水痕送我遠走。
今生，我尋覓前世失落的足跡，跋山涉水，走進你的眼中， 前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過，我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留。
問佛：要多少次回眸才能真正住進你的心中，佛無語，我只有頻頻回首，像飛蛾撲向火，可以不計後果，可以不要理由。
回眸，再回眸，千次萬次，你在我眼中，也在我心中。我頻頻回顧著，期待你的溫柔，我頻頻回顧著，渴望長相廝守。前世，我在舟中回眸，蓮葉一片一片，連成我眼中的哀愁。
今生，佛成全我的思念，讓我走進你的眼中。
擴充套件資料：
相似語境的語句：
《一棵開花的樹》—— 席慕容
一棵開花的樹，如何讓我遇見你。在這最美麗的時刻，為這，我已在佛前求了五百年，求佛讓我們結一段塵緣。
佛於是把我化做一棵樹，長在你必經的路旁，陽光下，慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的盼望。
當你走近，請你細聽，那顫抖的葉，是我等待的熱情。
而當你終於無視地走過，在你身後落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，那是我凋零的心。
31樓：郝林梅
佛說:前生500次回眸換得今生擦肩而過的後面一句沒有固定的說法，現將幾種常見說法列舉出來。
1、前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。
2、前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。
3、前世五百次的相遇，換來今世的一次相識。
4、前世五百次的相識，換來今世的一次相知。
5、前世五百次的相知，換來今世的一次相愛。
6、生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。
出處：
一、確屬佛經，據佛經三世因果的概念得來。哪部佛經正好記載，不詳。
二、此非佛經， 純屬文人杜撰
此句出自"席慕容"詩集,席慕容是八十年代很紅的一位臺灣女詩人，其中有首愛情詩《回眸》就有這麼一句話:
「佛說:前世的五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過，
那麼，我要用多少次回眸才能真正住進你的心中?」(--席慕蓉)
三、出自網路故事(就是樓上這故事)
這三種說法個人傾向於第二種。要說有佛經出處畢竟拿不出真憑實據來，讓人想往這方面扯都找不到依據，不得不作罷。說出自故事的，看上去非常符合，但**其創作靈感應該來自於席慕容的《回眸》和另一首詩《一棵開花的樹》。
所以相較之下，第二種更令人信服。
拓展資料：
佛說:前世500次回眸
佛說:前世500次回眸換得今生擦肩而過的後面一句是，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。
前世的五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過，
那麼，我要用多少次回眸才能真正住進你的心中?(--席慕蓉)
前世，我頻頻回眸
揮別的手帕飄成一朵雲
多少相思 多少離愁
終成一道水痕送我遠走
今生，我尋覓前世失落的足跡
跋山涉水 走進你的眼中
前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過
我用一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留
問佛:要多少次回眸才能真正住進你的心中
佛無語,我只有頻頻回首
像飛蛾撲向火
可以不計後果 可以不要理由
回眸 再回眸
千次萬次 你在我眼中 也在我心中
我頻頻回顧著 期待你的溫柔
我頻頻回顧著 渴望長相廝守
前世 我在舟中回眸
蓮葉一片一片 連成我眼中的哀愁
今生 佛成全我的思念
讓我走進你的眼中
我尋覓了很久 累了
只想在你懷中停息
只想讓你的手揩去我臉上的淚痕
只想讓你的體溫溫暖我冰涼的雙手
不要問我為何今生千里迢迢將你尋覓
我沒有喝孟婆湯 心中牽掛著你
不要問我為何哭泣
我沒有喝孟婆湯 仍記得前世離別時心底的絕望
說我喜極而泣吧
淚落在你的襟上
前世的種種哀愁開成一樹繁密的丁香
我只想與你攜手在樹下看那一朵開成五瓣向我們預言幸福
今生我仍舊頻頻回望
今生我仍舊不喝孟婆湯
來世我還會千里迢迢將你尋覓
來世我還會和你手牽手尋找五瓣的丁香
佛說渡一切眾，一切苦惡，為何又說渡有緣之人？有緣無緣不都是眾生嗎？為什麼又有了區別之心
史真香噴噴 度化眾生要有緣才行 佛陀時代的城東老母是釋迦牟尼佛之鄰居，佛祖雖是無緣大慈，同體大悲，但卻從未與老母說法。一次 怪而問佛，佛祖慨嘆 不是不慈悲，而是自己前世與她無緣，無法度化。們不信，請佛去一試。老母一見佛祖來了，掉頭就走，佛轉到老母的前後左右，老母皆迴避不見。佛又現無數分身將老母團團圍...
任何人和任何一人和任意人和任意一人意思完全一樣嗎
安樂閒散人 是的，他們的意思都是一樣的，在你說話的時候，這幾個詞語都是可以互相替換的啊 世界上沒有兩片相同的葉子，同樣世界上也找不到一個人和任何一個人完全一樣的 惠芷藍 我覺得意思應該是不一樣的，任何一個人是指所有人，任何所有人的意識任意一個人是不是其中一個人的意思。 小娟娟 每個人都有每個人的想法...
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