現在的人是不是都看不起農村人了呀。我媽說了不準找農村人。?說咱們缺胳膊斷腿了要找農村人

時間 2021-06-15 06:46:53

1樓:自由部落

是滴 老觀念 你自己認準就行了 農村人更上進 城市的男人幾乎都是沒有上進心

2樓:匿名使用者

農村高考加分,農村沒工作可以種地……最重要的是現在好多農村比城市富

3樓:愛的就是你

現在多少人想上農村戶口,都上不了你知道嗎?別看不起農村人,現在農村一家的房子比你家的大的太多了,而且你們最多70年產權而農村是無期限的

4樓:匿名使用者

找老公呀!有幾個城市人不是從農村出去的呀!靠.就一勢力眼.你自己覺得對就行

5樓:機嫚邇

農村人怎了,現在也很富,住著小樓開著私家車,你們城裡上班族有自由嗎?爭著死工資,不捨得吃不捨得穿,對人還沒有感情!我們農村種的打農藥的菜不都是給你們城裡人吃了嗎?

6樓:匿名使用者

呵呵,偏見了。找物件不選好的,只選對的。

7樓:匿名使用者

可能你媽的前男友是農村的,拋棄了她,

8樓:匿名使用者

農村任何東西都比城市好。人的素質也比城裡人好

9樓:武漢—華誼軟包

經濟條件不如城裡怕你受苦

10樓:手機使用者

你媽什麼年代的人,有這樣的思想

11樓:pj考拉

我暈,現在城裡人都要想往農村上戶了,竟然還有人看不起農村人???

12樓:帥書桃

農村人這麼了,本山大叔都說了,現在農村福了

13樓:老大

那是你媽忘本了,農村人咋了?好多偉人都是從農村走出來的呢!

14樓:百小度

死一邊去沒農村人你們吃屎啊

為啥我遇到極個別的農村人一說他的缺點就說:你是不是瞧不起我們農村人,我們農村人吃你家糧食了?

15樓:匿名使用者

這個很平常,農村人說話粗魯,心裡也沒什麼,你說他好像你看不起他,所以他就這樣回你;如果你誇獎他一下他一定不會這樣回答你的,俗話說的好夸人一句勝過一桶糧,遮蔽一人會讓他一夜難眠!

為什麼現在那麼多人看不起農村,拼了命也要離開農村,說農村什麼都不好,城市什麼都好

16樓:匿名使用者

因為現在他們都覺得城裡的,嗯,環境好,工作好,還有各方面都比較發達,農村很多地方不方便,所以他們會覺得農村比較差

17樓:柔情丶

生活好了,心態變了,很多人沒有在農村生活過,只能看到農村的表面,反而看不到農村的樂趣,他們自己卻不知道,如果當初沒有農村人民的努力,哪有現在的美好生活,也別說什麼看不起農村人,誰當初沒有過過苦日子

18樓:喲紅白色

在物質還有科技水平方面,城市是相對於農村較好,很多人會很享受,所以認為城市好。但是我身邊就有很多喜歡農村的,說以後不工作了就去農村養老。農村多好啊!

空氣清新,閒來無事釣釣魚,養養蠶,所以,這只是一些人的看法,我也是比較喜歡農村的。

19樓:鹿死玫瑰手

窮夠了,嚮往城市的繁華

20樓:秒殺

沒農村,沒城市,兩者是相輔相成的

21樓:匿名使用者

我感覺農村挺好。涼快。

22樓:匿名使用者

得不到的總是好的,現在城裡的還想向農村跑呢

聊齋志異 小翠 翻譯

23樓:曉龍修理

白話釋義:

王太常,是江浙一帶地方的人。他童年時,有一次白天臥床休息,忽然天色變得黑暗,雷電交加,一隻比貓大一點的動物跳**,躲在他身邊.輾轉不肯離開。一會雨過天晴,那動物便走了。

這時他才發現不是貓,怕得不得了,隔著房間喊他哥哥。

兄長聽他講明原委,高興地說:“兄弟將來一定會做大官,這是狐狸來躲避雷劫的。”後來,他果然少年就中了進士,從知縣一直做到監察御史。

王太常有個兒子名叫元豐,是個傻子,十六歲了,還分不清雌雄。就因為傻,鄉里人誰也不肯把女兒嫁給他。王太常很是發愁。

有一天,有個老婦人領著一個姑娘找上門來,說是願把姑娘嫁給王家做媳婦。那姑娘滿臉帶笑,漂亮得像天上的仙女。王太常全家很高興,問那老婦人姓名,她自稱姓虞,女兒名叫小翠,已經十六歲了。

商量聘金時,老婦人說:“這孩子跟著我,吃糠還不得一飽。一旦住在這高房大屋裡,有丫頭僕婦供她使喚,有山珍海味給她吃,只要她舒心如意,我就心安了。

這又不是賣青菜,還要討價嗎?”王夫人大喜,熱情地招待了她們。

老婦人叫女兒拜見了王太常夫婦,吩咐道:“這就是你的公公婆婆,你得好生侍奉他們。我很忙,先回去三兩天,以後還要來的。”王太常叫僕人備馬相送。

那老婦人說她家離這兒不遠,不必麻煩了,說完出門徑自走了。小翠倒也沒顯出悲傷和依戀不捨的樣子,就在帶來的小箱子裡翻尋花樣,準備做活。王夫人見她很大方,心裡很是喜歡。

過了幾天,老婦人未如約而來。王夫人問小翠家住**,她只是露出一副痴憨的樣子,竟不知家住在**,怎麼個走法。

王夫人便收拾了另外一個院子,讓小夫婦完婚。親戚們聽說王太常找了個窮人家的女兒做媳婦,不免暗地嘲笑一番。可後來見小翠伶俐漂亮,都大吃一驚,從此就再也不議論什麼了。

小翠很聰明,會看公婆的臉色行事,老夫婦也特別疼愛她,唯恐她嫌元豐傻。小翠卻有說有笑,好像滿不在乎的樣子。只是小翠太愛玩耍,常用布縫成個球,踢著玩,穿上小皮鞋,一踢就是好幾十步遠,騙元豐跑去拾取。

元豐和丫鬟們跑來跑去,往往累得滿身大汗。一天,王太常偶然經過,球從半空中飛來,拍的一聲,正好打在臉上。小翠和丫鬟們連忙溜走,元豐還傻乎乎地跑過去拾。

太常大怒,揀起塊石子投過去,正打中兒子。

元豐趴在地上又哭又鬧。王太常回到房裡,將事情的經過向夫人說了一遍,夫人過來斥責了小翠一頓。小翠一點不在意,低頭微笑著,用手指在床沿上劃來劃去。

夫人走後,她又照樣胡鬧,把胭脂粉抹在元豐的臉上,塗得五顏六色,像個花面鬼。夫人一見,氣極了,叫小翠來怒罵一頓。

小翠靠著桌子玩弄衣帶,不害怕,也不吭聲。夫人無可奈何,只得拿兒子出氣,把元豐打得大哭大叫,小翠這才變了臉色,跪在地上求饒。夫人消了氣,丟下棍子走了出去。

小翠把公子扶到臥室裡,替他撣掉衣裳上的塵土,用手絹給他擦臉上的淚痕,又拿紅棗、粟子給他吃。元豐止住啼哭,又高興起來。小翠關上房門,把元豐扮做楚霸王,自己穿上豔麗的衣服,腰束得很細,扮成虞姬,姿態輕盈地跳起舞來。

有時又把公子裝扮成沙漠國王,自己頭上插上野雞翎子,手抱琵琶,丁丁錚錚地彈個不停,滿屋子裡充滿了笑聲。一天到晚,總是這樣。王太常因為兒子傻,也就不忍心過分責備、埋怨小翠,即使偶爾聽到,也只好裝聾作啞。

原文:王太常,越人。總角時,晝臥榻上。忽陰晦,巨霆暴作,一物大於貓,來伏身下,展轉不離。移時晴霽,物即徑出。視之,非貓,始怖,隔房呼兄。

兄聞,喜曰:“弟必大貴,此狐來避雷霆劫也。”後果少年登進士,以縣令入為侍御。

生一子,名元豐,絕痴,十六歲不能知牝牡,因而鄉黨無與為婚。王憂之。適有婦人率少女登門,自請為婦。

視其女,嫣然展笑,真仙品也。喜問姓名。自言:

“虞氏。女小翠,年二八矣。”與議聘金。

曰:“是從我糠核不得飽,一旦置身廣廈,役婢僕,厭膏粱,彼意適,我願慰矣,豈賣菜也而索直乎!”夫人大悅,優厚之。

婦即命女拜王及夫人,囑曰:“此爾翁姑,奉侍宜謹。我大忙,且去,三數日當復來。

”王命僕馬送之。婦言:“里巷不遠,無煩多事。

”遂出門去。小翠殊不悲戀,便即奩中翻取花樣。夫人亦愛樂之。

數日,婦不至。以居里問女,女亦憨然不能言其道路,遂治別院,使夫婦成禮。諸戚聞拾得貪家兒作新婦,共笑姍之;見女皆驚,群議始息。女又甚慧,能窺翁姑喜怒。

王公夫婦,寵惜過於常情,然惕惕焉,惟恐其憎 子痴;而女殊歡笑,不為嫌。第善謔,刺布作圓,蹋蹴為笑。

著小皮靴,蹴去數十步,紿公子奔拾之,公子及婢恆流汗相屬。一日,王偶過,圓訇然來,直中面目。女與婢俱斂跡去,公子猶踴躍奔逐之。

王怒,投之以石,始伏而啼。王以告夫人,夫人往責女,女俯首微笑,以手刓床。既退,憨跳如故,以脂粉塗公子,作花面如鬼。

夫人見之,怒甚,呼女垢罵。女倚幾弄帶,不懼,亦不言。夫人無奈之,因杖其子。元豐大號,女始色變,屈膝乞宥。

夫人怒頓解,釋杖去。女笑拉公子入室,代撲衣上塵,拭眼淚,摩挲杖痕,餌以棗慄。公子乃收涕以忻。

女闔庭戶,復裝公子作霸王,作沙漠人;己乃豔服,束細腰,婆娑作帳下舞;或髻插雉尾,撥琵琶,丁丁縷縷然,喧笑一室,日以為常。王公以子痴,不忍過責婦;即微聞焉,亦若置之。

此文出自清代蒲松齡所著的《聊齋志異》

寫作背景:

蒲氏自明代初年,世居淄川城東滿井莊,後以族姓日蕃,別姓絕少,改名蒲家莊。蒲氏雖非名門望族,但多讀書,獲科舉功名者代不乏人。

蒲松齡的父親名蒲槃,幼習舉子業,鄉里稱博學洽聞,科舉不利,棄儒經商,饒有贏餘,“稱素封”,待經過明清之際的戰亂,加以子女較多,食指日繁,家道遂衰落。

在暴露統治階級貪暴不仁的同時,還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭,對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸,寸心不死”的席方平(《席方平》);有最終變成猛虎,咬死仇人的向杲(《向杲》);有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎(《伍秋月》)。這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面,有一定的積極作用。

《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山,他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉,所以寫起來能切中要害,力透紙背。通過一些夢幻的境界,作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。

蒲松齡自謂“喜人談鬼”,“雅愛搜神”。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事,寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說,這未免是不務正業,“可憐無補費精神”。

為此,他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。

40歲時,他將已做成的篇章結整合冊,定名為《聊齋志異》,並且撰寫了情辭悽婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》,自述寫作的苦衷,期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見,此後仍然執著地寫作,直到年逾花甲,方才逐漸擱筆。《聊齋志異》,是他在大半生的時間裡陸續創作出來的。

蒲松齡作《聊齋志異》,承襲了六朝志怪**和唐人傳奇的衣缽,但在觀念和作法上卻有了質的飛躍。六朝人記敘怪異之事,是信其為實有,“明神道之不誣”;唐人寫怪異故事是“假幻設以自見”,重在構想之幻、情節之奇,而少現實內容和意蘊。

蒲松齡擺脫了“明神道”的觀念,以生活經驗理性,駕馭六朝志怪**和後來滲入民間宗教信仰中的神祕意識,諸如人死為鬼,幽明相通;物老成精,能化人形。

得道成仙、為神,能給人以禍福等,進行文學創作,虛構出詭譎瑰麗的故事,來鍼砭現實,抒發憂憤,表達個人的感受、經驗和情趣,寄託精神上的追求、嚮往。

這樣,原來六朝志怪**和滲入民間宗教信仰中的神祕意識及其思維模式,也就轉化為文學幻想的審美方式和表現方法,狐鬼花妖精魅不再是迷信意識中的神祕現象,而成為蒲松齡假幻想創造的文學意象。

神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的崇拜物件,而成為觀照人間官僚或某類人的文學形象,多半寓批判之意。

《聊齋志異》之所以超越以前的志怪傳奇**,成為這一類**最傑出的文學名著,根本原因就在於將宗教迷信意識轉化為文學的審美方式。

蒲松齡生前,《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣,競相傳抄。《聊齋志異》刊行後,遂風行天下。在其後一個時期裡,仿效之作叢出,造成了志怪傳奇類**的再度繁榮。

本世紀以來,不僅《聊齋志異》仍為人愛讀,而且其中許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇,影響是深遠的。

對待婦女,蒲松齡是很尊重的。《聊齋志異》中的女性形象,大都美麗、善良、聰慧、俠義、多才、能幹,不亞於鬚眉男子。《紅樓夢》更進一步認為“女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,見了女兒很清爽,見了男子便覺濁臭逼人”。

這顯然是對男尊女卑社會的有力打擊。總之,蒲松齡和曹雪芹都要求提高婦女的社會地位,解放婦女,蒲松齡比曹雪芹更多地保留著封建倫理觀念,曹雪芹在蒲松齡思想的基礎上,使《紅樓夢》更多地閃爍著民主主義思想的光輝。

《聊齋志異》還很早便走向了世界,現在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、羅馬尼亞、波蘭、西班牙等近20餘種語言的譯本,流傳於世界各地。蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。