說說你的哲學觀點,說說你最認同的想法,談談難忘的事

時間 2021-05-08 21:02:57

1樓:戎高義

三個問題要有關聯麼?

哲學觀點:經濟基礎決定上層建築。

認同的想法啊:當人民富足的時候,那麼道德素質會自然而然的提升。

。。為啥會有難忘的事。。。

難忘的事。。最近老想到的有一件。

大概上高中的時候,或者初三。就那一片。

那天走過一個路口,一個騎自行車的小女孩,大概5、6歲的樣子,跟一個騎小綿羊的中年婦女相撞了,小女孩被撞出去好遠,估計是小孩子的原因,就擦破了點皮,那個婦女一直在大罵,那個小女孩一直在哭。圍觀的人很多。

然後我進去扶起小女孩的自行車,把她抱上後座,把她送回家了。其實還蠻遠的,把她送到家門口並沒有進去,然後自己步行回來了。

之後跟我媽講,我媽還說以後不要幹這樣的事,那女孩的父母訛詐你了怎麼辦什麼的。

很久的一件事了,大概是最近看這類該扶不該扶什麼的新聞看多了。

那時候小,很單純,做那些事完全是覺得很自然的很正常的。不知道現在的自己遇到這樣的事還會不會做了。

大家都說現在道德淪喪,就像我相信的那句一樣,正是因為現在財富分配不公平,人民的需求得不到滿足才會出現這樣的狀況。古時尚有路不拾遺的狀況,若現在我們能注重公平分配gdp做大的成果,那麼國民素質的提高自然是水到渠成的事。

2樓:

我的個人觀點僅供參考:

中國問題看秦暉,西方問題看哈貝馬斯。

我說說德國哲學家哈貝馬斯的法哲學著作《事實和有效性》。因為很早,我就很欣賞哈貝馬斯的溝通理論,但這部著作的標題就讓我很撓頭,最近才剎下心來仔細的看了看中文譯著後,有了一些眉目。照我的理解,事實和有效性(也有學者將題目譯成事實與規範)的區別實際上就是哈貝馬斯所說的合法律性和合法性的區別,簡單說就是,前者要求人們遵守現行的法律,而後者要求人們要時刻審查法律自身的合法性。

其實這裡還有更深刻的內涵,哈貝馬斯在溝通理論中將行動分成兩類,一類是策略行為,另一類是溝通行為,而這兩類行為方式體現在對待現行法律的態度上就存在很大區別,前者是策略性對待法律以尋求個人利益的最大化,比如他會計算違反法律的成本,以決定自己如何行為;而後者則是考慮到該法律是否平等地對待每一個個體,是否有更好的更公平的法律替代它。哈貝馬斯一直以來都是以批判工具理性(對應策略性行為模式)主宰的近現代以己任,但他並不象後現代主義者那樣全面否定啟蒙時代開啟的現代化程序,只是他倡導用交往理性來糾正工具理性給現代化程序帶來的偏離。而事實上,當代的西方已經逐漸擺脫了工具理性的主導,而真正的工具理性繁榮卻發生在剛剛處於經濟大發展的中國大地上,當然這是我的個人感受。

從這個意義上來說,我覺得當今的中國才真正急切需要哈貝馬斯的理論。

3樓:匿名使用者

我認為世界為一元,也就是唯本源論。本源就是一個緻密的但是存在一個空點的圓。這個空點就是這個世界形成的最初的作用力點,也可以叫做門。

而我們都是組成和維持本源的之一,我們具體是什麼呢?我們就是本源,你所看到的,石頭,水,山,空氣,不過是不同的我們組成的不同形式而已。而所謂的智慧,高階不過是人類自己自欺欺人而已。

就像礦泉水,有用易拉罐裝的,有用塑料瓶裝的,不過是組成的形式不同,從本質上是一樣的。那麼什麼是生命呢?生命其實是一個廣義存在論,因為這個本源,這個世界是具有生命的,所以我們,包括這個世界上的任何東西,都是具有生命的,一滴水,一粒土,甚至空氣,都是有生命的。

就像組成我們身體的,血液,肉,和骨骼。我們存在的意義呢?我們存在的最終意義就是 組成和維持本源的形態和存在。

我們作為本源,只是不斷的改變我們的組成形式和存在狀態而已,我們並非憑空而來,也不會因為死去而消失,因為在本源裡,在這個世界上,沒有東西是來 ,和走的。

4樓:註冊占星師

哲學觀點:無你我,無生死,無時空,心即物。

想法:人人都是佛、聖子、聖人,但是隻因分別心不能覺悟。

難忘的事:追求人生的真理。

年少痴迷科學,

夜讀愛因斯坦;

也曾膜拜霍金,

期間也好超弦。

長成思考人生,

喜讀厚黑勵志。

常翻名人傳記,

夢想一朝翻身。

長途跋涉無果,

一味鑽研易經。

命理占卜法術,

方知亦真亦假。

歲月無情悲催,

尋得莊子養心。

怎想莊子無為,

我卻學得無聊。

越過莊子西行,

心越歐羅巴洲。

縱橫兩千邏輯,

方知哲學是阱。

舉杯去日苦多,

我卻尋尋索索。

偶因一句格言,

捧起一本金剛。

金剛過後楞嚴,

楞伽法華圓覺。

華嚴境界奇妙,

終結一句彌陀。

原來人人皆佛,

只因妄想太多。

陽明號致良知,

禪宗曰斬無明。

回家方知曾流浪,

覺悟方知人生夢。

莊周夢蝶蝶夢莊?

願君早日歸故鄉。

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