1樓：
因為每個人的認知不一定是正確的，即便是親眼見，親耳聞都可能是個假象，但往往我們都認為自己瞭解的就是真相，以此得到認同和肯定，這會造成很多誤會和矛盾。所以每個人自己要多注意言行。
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以？是不是不讓人說話呀？請**教的牧師用聖經的**回
2樓：力上加力
羅馬書2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自專
己的罪，因你這屬
論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2:2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣！你以為能逃脫 神的審判嗎？
14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
雅各書4:11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
4:12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不讓人說話呀?請**教的牧師回答謝謝
3樓：青羊勝利
當面的責備 強如背後的愛情！ 此話語是指 不可在背後論斷人！因為論斷人的必被人論斷！
相信我們每一個人都不願意被論斷的！按照事實和當事人說清楚就好！這就是當面的責備！
神喜悅的是 神的百姓時刻處在光明中 做能照耀他人的事！
聖經上說不要論斷人不要量人，論事實量事實也不可以嗎？是不是不讓人說話呀請**教的牧師回答謝謝
4樓：走路的綿羊
聖經裡講的論斷和量指的是態度，而不是事情本身。我們在討論事情的時候不要抱著指責、藐視、推卸責任、嫁禍於人、吹毛求疵、推波助瀾、幸災樂禍等不正確的態度。並不是指把事情討論清楚，找到解決問題的答案。
否則**徒就沒有辦法解決問題了。
5樓：漠蒼☆野人時代
大智論道，中智論事，小智論人。
就是讓你就事論事
聖經說,你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人也必怎樣被論斷；你們拿什麼量器量給人，也
6樓：謝如霞
這裡的意思是，我們對任何人都不要心存惡念。如果你存心不饒恕別人，或者咒罵怨恨別人，神會讓你得著加倍的同樣的情況。如果你甘心愛別人，神就會加倍愛你，你也會從別人得到加倍愛的回報，總的來說就是無論善惡你怎樣待人，神就怎樣待你，並且加倍待你，當然神尊重是叫愛神的人得益處。
這裡說的是**徒，而不是那些不信耶穌的人
7樓：餘香沐
聖經就是亂扯，中國最簡單啦，不要說別人的閒話，有可能別人也在說你！
聖經中你們不要論斷人，免得你們被論斷因為你們怎樣論斷人也必怎樣被論斷;;; 拿什麼量器量人也必拿
8樓：友友楓葉
因為審判的權柄在神，沒有權柄的人要論斷人顯然是不應該的！
但是以誠實，公義正直和愛心出發的溝通和勸勉是可以的，這不是論斷！
願主耶穌賜你智慧！
9樓：金玉亭愛寫詩
各有各的說法，不用管它，聖經流傳幾千年，是有它的含義和道理的。
10樓：匿名使用者
人的本性喜歡站在審判者的位置去論斷人，但是唯一的審判者只有耶穌。拿什麼量器量人也必拿什麼量器量你 的意思我的理解是我們饒恕人耶穌也會饒恕我們。上帝愛世人，要彼此相愛。
這都是耶穌的命令。
11樓：匿名使用者
就是你不要在背後議論人，說人的壞話。有啥當打對面的說，因為當面的責備勝如背後的愛情。你若怎樣說人的壞話，別人也要怎樣說你。也就是你怎樣對待別人，別人也要怎樣對待你。
聖經上說：你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷；你們用什麼量器給人,... 20
12樓：鵂鷳鵩
不要論斷人：來
耶穌強烈指責那源種不見己過,卻百般挑剔bai批評他du人的習慣。信徒zhi需要首先自己順從dao神公義的標準，然後才能察驗或影響他人的行為(3~5節)。這種不公正的論斷還包括急於給犯錯的人定罪，對他迴歸神和神的道不抱任何指望的態度 (路6:
36~37)。
**並非是在反對我們對他人的罪加以分辨或做出正確判斷，相反，他明確教導我們要識別教會中假冒為善的人(15節)，並要參透各人的真實性情。 不能把這句話當做教會疏於管教、放任自流的藉口
13樓：利未之心
通俗來點講就是：不要定罪於人源，則也不被定bai罪；怎樣du定罪於人，自己
zhi也同樣被定罪（參看dao，太6:14-15、18:35；羅2:
1-3）！當然這不是說，看到弟兄軟弱或是犯罪也不能提說。不是的，若是這樣的話，就違背（太18:
15-17、加6:1）節的**了！
關鍵在於【論斷】是以自義為出發點，高高在上站在主觀的角度，對人的言說定罪，雖是符合事實的本身，但是隻有義而沒有愛！
【挽回】乃是以愛為出發點，雖有責備言說，但動機是好的，有肢體的心腸（羅12:15、林前12:26-27），不但有愛亦有義！
有義無愛殘忍刻薄；有愛無義妥協溺愛，有愛有義神的原則！
14樓：力上加力
耶穌所說「你們不要論斷人」的意思，是反對那種偽善和審判的態度──為要抬高自己而貶低別人，但他並不是一概而論反對所有批判思考，只是我們要作出辨別。
----引自靈脩版聖經釋義
15樓：
我覺得意思是，bai就像du
你打人，別人就zhi會反擊，同樣的你用dao言語攻擊人，也會受到別專人言語的反擊屬。
因此怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。若你是寬容忍耐的人，你的品德就會受到別人的尊敬，所以你們用什麼器量給人，也必用什麼器量給你們。
16樓：走鋼琴的貓
我們不能有對錯的觀念 也沒有罪與赦免的權利我看不到誰身上的罪
也知道自己有罪 但信神的赦免 父兒子的寶血 和十字架的功效但這些事從不過多的思念
禱告也很久不再重複的提這些事
標準在我看來是不存在真正的**徒眼裡和心裡的就連**我也不看做世界的標準（我這樣說是為了讓你們明白標準的「標準」，因此說**不是世界的標準，而是生命的標準）
而是單單向著
我心裡有惡 所以會對世界的事情有反應 哪怕是看為正義的事情我的心念一動 我的罪就纏繞著我
哪怕是我看為愛的事情
我若要得著** 我怎能還有自己的生命在裡面我若要做自己生命的主 我的地盤我做主
我的主耶穌又要去**
我一點自己的主都不能做 我做一點 我的主耶穌就離開我一個人沒有辦法侍奉兩個主
不能做自己的主 又要耶穌做我的主
我只能選一個 這就是我唯一一次的選擇
我選擇耶穌** 就沒有自己
我沒有自己 就看不到罪與罰
就看不到美與善
就看不到光明和黑暗
只是每天藉著**的恩典活著 看這個世界
做僕人的心態暫時替主管理我的身體也就是主的聖殿因知道主隨時在察看 我就戰戰兢兢 不敢像過去一樣活著這樣主每天每時每刻就同在
每天的思念就像主在身邊 就會以禱告為喜樂因此看寂寞也不是寂寞 萬事都是可以呼叫 也可以是有益 更可以是有損因主的同在禱告就沒有辦法成為空話 因此一個人長久的呆著也會以為是喜樂
人若不經歷神 長期的獨處會瘋掉
我以神為我喜樂的根源 就不會再紀念我所明白懂得的那些道理我也輕看自己 是否是好傳道人 是否是好兒女 是否是好職員的名分我也不擔心弟兄姊妹是否做對或做錯 有嘆氣 但更多的是信任後來漸漸的 我不看這些的時候 我也看不到自己身上的好壞對錯慢慢的從有到無 以前看為最愚拙的方法 卻讓我得神的肯定我才知道什麼才叫做不論斷人
就是保羅說的連自己也不論斷
因為看不到自己了
漸漸的 神的話語就開始慢慢的清晰
越清晰就越知道自己什麼都做不了
因為真的是一點能力都沒有
不是我們聽講道禱告時說的什麼都做不了
而是神讓你看到你能做什麼呢
你講的一切都是無益處的 也是要做的
聖經上說惡人你有什麼認識，聖經所說 惡人 有什麼認識
退休之 有時指人認為的角度。但也有從上帝的角度 都是惡人，沒有義人 聖經所說 惡人 有什麼認識? 聖經裡的 啟示錄 及舊約 以賽亞書 則暗示撒旦因不服聖子而率1 3天使 133，306，668名 於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊落地獄 正典寫得隱諱不明，這個故事也是在 失樂園 中陳述的劇...
聖經上說行路人也不知道自己的腳步
耶10章 23耶和華啊，我曉得人的道路不由自己 行路的人也不能定自己的腳步。聖經上說行路人也不知道自己的腳步。前面一句是什麼？ 桅 杆 前一句是 耶和華啊，我曉得人的道路不由自己 耶10 23 耶和華啊，我曉得人的道路不由自己 行路的人也不能定自己的腳步。行路人不能定自己的腳步惟耶和華指引 其實一般...
聖經上說 孩子是上帝賜給做爸爸媽媽的產業嗎是這樣的嗎？那孩子有個人主權嗎孩子到底屬於誰
詩127 3 兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎是他所給的賞賜。出20 12a 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。申11 18 你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為 申11 19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。申11 2...