現在全世界有大概7億人信佛,比正法時代多了N倍,可能比例不如

時間 2021-06-17 13:57:25

1樓:

釋迦牟尼佛在世為正法時代,滅度後500年為像法時代,法運一千年。像法過後是末法時代,釋佛法運共一萬年,與信佛人多少無關。所謂末法,億億人修罕一得道。

為什麼現在很多人都信佛了 50

2樓:笑傲紅塵3傲

樓主的這個帖子,才發了不到三天,就有那麼多人來回答問題了!難道僅僅是因為樓主出了高分麼?回答者有所求麼?

很明顯,並非全然。只是因為樓主說道了一個大家都關心的問題。有信佛的,也有不信佛的!

我佛如來!!!這麼多人,在這裡討論這樣的一個問題,這本身就證明了:佛的存在。

很多人信佛,都是因為各有所求。但是也有很多人,是被信佛的!這樣的人,的確很可悲!

另外還有一種人,僅僅是因為需要一種信仰,選擇了佛!如果是這樣,我覺得也是挺可悲的!佛家講究個修心成佛!

未知,在坐的,有幾個能瞭解其中真諦!?我佛如來。。。。。。

3樓:金哲雙魚

他們都是被**了,西遊記電視劇看多了吧

為什麼學佛的人那麼多,成佛的人那麼少

4樓:8萬4千法門

「要當孝順,即《觀經》之孝養父母,見於彼經三福之首,乃三世諸佛淨業正因之一也。」在這一品的開端,念老就引用了《觀無量壽經》淨業三福,這個三條十一句,世尊告訴我們,那是三世諸佛淨業正因,三世是講過去、現在、未來;換句話說,一切菩薩修行成佛,這個三條是最高的指導原則。我們在這一生當中學習佛法,經歷很長的時間,有人幾年,有人幾十年,得不到修學的效果,於是對修學佛法懷疑了、中悔、退心了。

自古以來這都常常見到,不足以為奇。為什麼會有這個現象產生?對於淨業三福瞭解得不夠透徹,沒有真正能夠修學,所以學佛的人多,成就的人少。

由此可知,這三條是多重要。淨宗學會當年剛成立的時候,這是二十多年的事情,我們跟同學們定了日常修學的課程,只有五個科目,愈簡單愈好記。第一個科目就是淨業三福,不僅僅是修淨土最高的指導原則,可以說所有大乘法門都不能違背、都不能離開。

你說這個三條是多麼重要,違背這三條決定不能成就。而這第一條,確確實實就是落實在儒釋道的三個根。孝養父母,怎麼做法?

只要你能夠把《**規》做到。《**規》不是念的、不是講的,字字句句都要落實在日常生活當中,它才管用,這是根本的根本。

唐朝中葉以後,在中國佛教裡面的祖師大德,他們放棄小乘的學習。盛唐的時代,小乘有兩個宗派,俱舍宗跟成實宗,只要是學佛,小乘不能不學。佛在經上告訴我們,「佛子,不先學小乘,後學大乘」,佛說是「非佛**」,佛不承認你,你躐等了,小學沒有念去念大學,哪有這種道理!

唐朝中葉之後,祖師大德放棄小乘,那怎麼辦?他們用儒、用道代替小乘。行不行?

通過這一千多年的實驗,行,效果卓著。這一千多年來,佛門裡面無論哪個宗派,都有很好的成績表現,說明儒跟道確實可以代替小乘。儒、道是我們中國本土的東西,我們學起來格外的親切。

所以儒家我們就採取《**規》,道家我們採取《太上感應篇》,去落實「慈心不殺」,儒家的《**規》落實「孝養父母,奉事師長」,這是孝親尊師。有這樣的基礎,後面修十善業就不難。所以淨業三福頭一條四句,裡面就是講儒釋道的三個根,如果這三個根沒有學好,學佛當然有問題。

所以佛不承認你是**,我們受了三皈,拿了皈依證,沒用處,佛不承認。如果你真學,真的把儒釋道三個根紮好,沒有做皈依的儀式,佛菩薩還是承認你,你是他的真**,不是假的。佛法重實質不重形式,三皈五戒這是形式,不是很重要的,重要是你真正肯幹,你真學,這比什麼都重要。

孝養父母,這一句可以說是世出世間法的大根大本,哪有不孝父母的人會有成就,他能夠作佛、能夠作菩薩,沒這個道理!哪有不孝父母的人,能夠成為世間的聖人、賢人、君子?沒有!

在中國幾千年的歷史沒看到一個。今天的人把孝養父母疏忽了,不孝父母,不敬師長,他修學世出世間法都不會有成就,我們不能不知道。你要問為什麼?

因為孝親尊師是性德,世出世間的聖學是從自性裡面流出來的,不是性德,跟它不相應,它不是世間某一種學術。今天世間的學術,他們所求的是知識,不孝父母、不敬尊長,學知識可以學到,智慧不行,他沒有真智慧。沒有真智慧,換句話說,他沒有真正的福報。

他在社會上有很高的地位,有很大的財富,但是他的人生不快樂,他的人生沒有幸福。這是我們同學們你只要細心去觀察你都看到,都在眼前。

...我們把小乘丟掉,疏忽掉,是唐朝中葉祖師大德們提倡的。小乘經翻得非常完備,這章嘉大師告訴我,我們的小乘經跟南傳巴利文的經去對照,大師告訴我,巴利文經典比我們大概多五十部的樣子,一共三千多部,只多五十部算不了什麼。

由此可知,我們這個小乘經翻得很圓滿。祖師大德為什麼不學它?隋唐初期學,小乘有兩個宗,成實宗、俱舍宗,到宋朝這兩個宗沒有了,中國只有大乘八個宗,小乘沒有了。

祖師大德用儒、用道代替小乘,行不行?你看這一千七百年它的成績,你就知道行。這一千多年來,唐朝差不多一千五百年,大乘八大宗高僧、高士(高士是在家人、居士),開悟的、證果的有,所以用儒跟道來代替沒錯。

可是今天儒也不要,道也不要,小乘也不要了,一下就學大乘,學到之後都狂妄自大,所以一無所成。這是什麼?不聽佛的教誨。

中國人所謂「不聽老人言,吃虧在眼前」,佛是老人,你不聽他的話你就不會有成就,他不欺騙你。今天從**紮根?決定要從《**規》、《感應篇》、《十善業》紮根,如果不從這裡紮根,你學上三百年都沒用,你能不能開悟?

肯定不能。你能不能得定?不可能。

這個道理一定要懂,要非常認真努力,用個

二、三年的功夫把根扎穩。一定要曉得,世尊當年在世用十二年時間紮根,那個根底多厚,所以當時證阿羅漢的人很多!

現在這個時代,學了一輩子,修了一輩子,初果都達不到,如果不是念佛法門帶業往生,可以說一個成就都沒有。今天成就全靠阿彌陀佛,但是阿彌陀佛也不能少這三個根。你有這三個根,真的你是經裡面所說的「善男子善女人」,你往生有把握;你沒有這三個根,那往生的時候就靠運氣了。

最後一念是不是阿彌陀佛,這要靠運氣,最後一念要想到別的事情就完了。誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛?自己都不能保證自己。

你要是想靠助念,靠不住,到時候沒有那個緣怎麼辦?所以經上,佛是一再重複的勸導我們,一心念佛,把什麼事情都丟掉。為什麼?

雞毛蒜皮不重要,不要為不重要的事情去操心,統統丟掉。一心念佛,養成這麼一個習慣,功夫成就了,多住幾年不在乎。為什麼?

我隨時可以走得了,我不需要人助念,不需要人幫忙,想走就走,這行。

世界三大悖論是什麼?其各自有什麼作用,告訴了我們什麼?

關於佛教末法的一系列問題,望高人解惑,亦為眾位有善心求法者解惑

5樓:匿名使用者

先回答2:

所說佛法末期,只是表明一種人對佛法的理解性接受性,並不是說佛法就要終結這樣的意思。從時間概念上說,當然是指佛祖在世時間為開始,因為佛法是這個時間出現的。後期的佛法,是不同時間不同地域不同種族,對佛祖所說法的理解、接受、傳播。

由於時間距離佛祖在世時間越來越久,原本的思想被後來人發揮、誤解、改變的可能性也越多,正確理解和接受佛法的人越來越少,因此才有正法、像法、末法時期這樣的說法。

再回答1:

根據佛法,佛法都是首先在人道成立、在人間成佛。天道乃至地獄諸道,都是由於業行的推動而受報,而只有人道是既在受業也在造業,因此只有人道是修行佛法後真正得到佛果的地方。但無論是什麼時期,哪怕是佛祖在世的時期,也一樣有信的有不信的,有真正解脫的也有不能解脫的。

不存在末法時期不能得正果,脫六道的事情,只是可能獲得解脫的人比較少而已。

這與我們接受佛法理解佛法的能力、自我改變的心性情況都有關係,現代人隨著高科技發展、物質生活越來越豐富,對精神世界的追求已經遠遠比不上佛祖在世時期的人了,所受的種種**和自我慾望也更加大。但絕對不是說沒有人能夠證悟,只是比較少而已。

回答3:

關於斷除煩惱,直證菩提,並不是說了就能明白,也不是聽到了就能解脫,必須自己深入修行才真正完成。按佛的說法,是明白四諦緣起,以正見正思維、正行正語正命、正定念正精進等八正道來完成,或者說是以菩提六度來實現。而貫徹這一切的,就是“信、解、行、證”這幾個字。

對於錯誤的慾望執著,只有明白它的“緣起”,知道慾望是如何產生、如何影響我們的行為,而後才真正明白如何理解正確和錯誤。所以不能真正深入的人,很難理解。學習佛法沒有捷徑,只有深入思維和實踐,慢慢自會有所成就。

佛法的目的,是通過慾望的止息來達到心的安定。這個止息不是慾望的停止,不是心思的斷絕,而是達到平衡後不做妄想,止是妄念的止,息是妄念的息。

回答4關於真言之類:

唸佛號也罷,念真言咒語也罷,都是方法道路,但是需要在正確的方向指引下去進行。就比如,知道行路可以坐汽車,可以做飛機,也可以騎自行車、騎馬、可以走著,但是如果不知道自己要去**,方向在**,那麼你的汽車、飛機等等工具,甚至你自己的身體素質影響的腳力,其實都沒有作用。

唸佛號、念真言咒語,其實就是我們的工具,但必須明白自己為什麼想解脫,如何認識解脫,也就是懂得一切的“因緣”,有了起點有了方向才會知道什麼是終點,而這個時候,方法已經是次要的了。僅僅寄希望於真言咒語或念念不斷的佛號,是不能明白脫離苦惱的。但是在這個“誠信”的行為過程中,確實可以增加福報。

再者,關於什麼飛刀斷千手之類的,是**家言,當個玩笑罷了。

回答5,關於易經:

易,不過是中國祖先的一種統計學方法,是一種規律的總結,而後人將各種物和事進行重新的排演比對,所以說感覺包羅永珍。這不過是對方法的解說和應用,因此不需要看做多神祕、複雜。只要自己的心、自己的智慧足夠,任何人都可以做到通過某件小事情發現後面的規律,以及發展變化的趨勢。

易經開篇就說過,易者,變易也。也就是說,易,其實就是指變化,易經就是對變化的各種察覺。而根據佛法,一切事物都是有因有緣,而後有果,因和緣是事物產生和發展的條件,緣起觀其實也是一種對變易的描述,自然也可以與易相通。

6樓:匿名使用者

(一)前幾年出了一位叫通顯的高僧,煉出了一萬多顆舍利子,創了紀錄,這說明修行不分時代,只要努力,都可以獲得大成就.

(二)我個人觀點,如果下層天道也有正法,像法.末法之分.那應該是宇宙開始的時候是正法,中間算像法,大**之前是末法.

(三)人類文明,早期野蠻矇昧,中期文明純潔,現在不行了,佛祖是挑了好時候來的.

(四)如果告所你,你就得度了,那世上就沒有眾生了,你還是一點一點來吧.

(五)六字大明咒是不用疑的.

(六)金剛經上講,無所得.

(七)文殊菩薩教你學華嚴宗,趙州古佛說多一事不如少一事.

(八)易經和佛法互相融通是可以增加智慧的.

(九)我對阿修羅王的故事不理解?

(十)佛法和易經是互相包容的,但佛法更大.

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