來龍分淨陰淨陽,以穿山透地,以納甲法為用

時間 2021-07-02 11:45:19

1樓:匿名使用者

地理大成理氣四訣與經旨辨識

地理大成理氣四訣卷之一

古婺葉 泰九升父著

向法永禎訣

配向說一

今之談地理者。誰不曰收山出煞。使彼誠能山收而煞出。

則地理已無餘事矣。雖然。談收山出煞者多。

精收山出煞者寡。試問其所以收所以出。彼又夢夢也。

夫收山出煞。為地理第一義。豈容竟作空談。

不求其實用乎。所謂收山者。龍得其向是也。

龍得夫配合之向。為山收。出煞者。

水得其方是也。水去於死絕之方。為煞出。

山不收。則雖樓殷屏張之龍。總歸虛設。

煞不出。則雖乏元澄聚之水。俱屬無用。

出煞之法。餘詳無事訣中。其收山之法。

則備具於左雲。

宗龍子增解:原文雲:“夫收山出煞。

為地理第一義。”而楊公卻在先論了雌雄、挨星、打劫、城門……等之後,才雲:“更有收山出煞訣,亦兼為爾說。

”三合風水放棄了雌雄、挨星、打劫、城門等重要內容,只吸收【收山出煞】為第一義。大背經旨。

楊公雲:正神正位裝,撥水入零堂。所以正神與零神才是楊公收山出煞的第一義。

即將高山實地排入正神為收山;將低處來去水排入零神為出煞。而三合風水用干支生旺墓死絕來論,顯然與楊公有別。

原文雲:“所謂收山者。龍得其向是也。

”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞,與經旨大相徑庭。

楊公雲:“先定來山後定向。”即是說【向】是從來龍的陰陽裁定。

原著以收山為來龍得向,牛頭不對馬嘴。

立真 2006-7-27 17:19

配向說二

青囊經者。地理家之鼻祖也。二篇鹹論陰陽妙理。

地無禍福等說。惟下篇雲。陰陽相見。

福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。

其言禍福僅此。夫地理所以卜禍福。青囊所以明堪輿。

其言禍福而僅此。則龍向之純駁。為禍福之主宰無疑。

陰陽相見者。陰龍見陰向。陽龍見陽向也。

陰陽相乘者。陰龍遇陽向。陽龍遇陰向也。

相見則福。相乘則禍者。山之收不收故也。

雖然,龍向之法。固以陰陽為主。而盡美之中。

又有盡善之道焉。純淨之中,兼得納甲配卦三合貴人之例。天星喜忌之宜。

不犯八曜剋制之煞。方與本龍有情。為盡善而無疵與。

宗龍子增解:青囊經雲:“陰陽相見。

福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。

”三合風水的最大麴解,就在此陰陽相見,與陰陽相乘兩句。青囊序開章即明者,就是看【雌雄】之對不同。因為雌雄就是陰陽相見,世間萬物皆雌雄媾精妙合之理,豈有雌與雌、雄與雄交之理。

雌與雌配、雄與雄合就是陰陽相乘,是沒有結果的,故經雲“禍咎滅門”。【乘】字之義,如千乘之國,表示重複,重疊,即多之義。雌與雌配、雄與雄合再多也沒有用的。

**中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲。而此文中卻說“純淨之中,兼得納甲配卦”,處處皆與**意旨相背。不知因何大家總是熟視無睹。

立真 2006-7-27 17:20

配向說三

龍向相配之法。先賢所取而定者,其例有六:一曰淨陰淨陽。

二曰八卦正配。三曰納甲一氣。四曰三合三方。

五曰干支貴人。六曰天星喜忌。其淨陰淨陽之說。

無庸言矣。至八卦正配者。如震為長男。

與巽長女為正配。震庚亥未龍。立巽辛向是也。

納甲一氣者。庚亥未龍,即立震庚亥未向。為乾卦自配是也。

三合三方者。如坤申壬子乙辰龍。立坤申壬子乙辰向。

為三方互相配是也。貴人者。如亥龍立丙丁向。

丙丁龍立酉亥向是也。天星喜忌者,如亥為天皇貴星,立壬山丙向。坐四輔而朝太微是也。

先賢之法止此。近世徐試可撰出五合墓合借向等說。牽強支離。

每龍各廣數向。正法矇蔽甚矣。餘將六例細列於後,一覽瞭然。

使玉尺催官之理。彰著於世,不致為偽說所惑。而誤用其廣向也。

宗龍子增解:葉九升於偽說中說偽話,足見其牽強支離。何以言之,**中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲。

而葉氏大搞納甲原理,楊公真是死難瞑目啊!楊公經旨中明言雌雄、挨星、零正、城門、打劫……等祕法,一再叮嚀“天上三奇地六儀,天有九星地九宮;十二地支天干十,幹屬陽兮支屬陰;時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。”而葉氏卻大搞干支貴人等命理原理,並將之扯入風水裡面,由此得知三合風水,完全也不是楊公經旨的風水原理。

姜垚《平沙玉尺辨偽總括歌》:“先天理氣在卦爻。”卦爻者,玄空大卦也;而三合風水的理氣卻是在【干支】上,以“干支”來起生旺墓,處處有違楊公旨意。

千年下來,竟然哪麼多大師熟視無睹,不知是為什麼?

立真 2006-7-27 17:21

淨陰淨陽

淨陰震庚亥未兌丁巳醜艮丙巽辛。此一十二龍。當立此一十二向。

為淨陰不雜。淨陽離壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龍,當立此一十二向。

為淨陽不雜。一言而可盡立向之用者,龍得其配偶而已。四陽卦當洛書之四奇。

四陰卦當洛書之四偶。奇與奇配。其數得偶。

偶與偶配。其數得偶。如一配九而十,二配六而八是也。

若奇與偶配。偶與奇配,其數反奇而不偶。如一配二而三,二配七而九是也。

故青囊之法。以陰陽純淨為主,四陽之龍。配以四陽之向。

四陰之龍,配以四陰之向。為之純淨。反比則為駁雜。

其所以論純淨駁雜者。不過求龍向之數。得合成隅。

不使之奇零而不配耳。

宗龍子增解:經雲:“識得陰陽兩路行,富貴達京城;不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。

”又云:“顛顛倒,二十四山有珠寶;順逆行,二十四山有火坑。”這兩句**,已經明確地說,經旨的二十四山陰陽是隨時而變的,陰可為陽,陽可為陰,不是死板的。

顯然與淨陰淨陽的死陰陽大不相同。

經雲:“子午卯酉四山龍,坐對乾坤艮巽宮;莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮。”這一句也充分說明,二十四山的陰陽,不是從先後天八卦推演出來的。

即是說【子午卯酉】四陰山對以【乾坤艮巽】四陽山的陰陽,不是從先後天八卦推演出來的。若是這樣去推排陰陽,就會形成陰陽差錯而不自知。而淨陰淨陽的十二陰陽,就是從八卦納甲推出來的,所以是陰陽差錯的。

至於二十四山的陰陽又是如何推出來的呢?是從太極生生中來,明白得子母公孫之理,明白得一索再索三索之理,則二十四山陰陽寓於其中矣。

天地間只有山、水之一動一靜為兩大神器。若要論雌雄配偶,則非其莫屬。山與水是天然的,自自然然的,沒有私毫人為的。

而淨陰淨陽法,則以龍向為雌雄配用,有失經旨。經雲:“楊公養老看雌雄,天下諸書對不同。

先看金龍動不動,次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤。”這段經旨也明白告訴我們,察血脈認來龍,對三叉認龍蹤,就是說【雌雄】就是龍與水二物,與向無關。

而淨陰淨陽卻大搞龍、向陰陽,睜眼說瞎話,是汙衊楊公經旨。

青囊所論的陰陽純淨,經雲:“尋龍過氣尋三節,三節不亂是真龍。”是辨別龍身節數陰陽純雜的,三節陰陽不雜就是真龍,陰陽雜亂就是假龍,經旨明白曉暢。

而淨陰淨陽扯入龍與向陰陽要純,與經旨大相徑庭。

天地陰陽二氣,必須要陰陽媾精,雌雄配合為用的。而淨陰淨陽來個陰配陰,陽配陽,明顯就是孤陰不生,獨陽不長之理,而如此淺顯之理,竟然人們千年不覺,真是風水的大不幸之事。無怪乎楊公千年破百家矣。

立真 2006-7-27 17:22

八卦配合

震庚亥未龍,正配巽辛向。次配兌丁巳醜向。巽辛龍。

正配震庚亥未向。次配艮丙向。兌丁巳醜龍。

正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龍。

正配兌丁巳醜向。次配巽辛向。離壬寅戌龍。

正配坎癸申向,次配幹甲向。乾甲龍。正配坤乙向。

次配離壬寅戌向。坎癸申辰龍,正配離壬寅戌向。次配坤乙向。

坤乙龍,正配乾甲向。次配坎癸申辰向。

後天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦,為父母正配。

震巽二卦。為長男長女正配,坎離二卦。為中男中女正配。

艮兌二卦。為少男少女正配。此經常不易之大道。

故龍向得其正配,謂之陰用陽朝,陽用陰應,最美之局也。次配之法。由青囊之例。

以乾坤坎離為陽。震巽艮兌為陰。陰陽不容駁雜。

故於四陽四陰之中。正配之外。各取其男女相見。

亦成配合。如艮為少男。不得少女兌之向。

而取長女巽之向。雖非正配。而男女相見。

自生慕悅之情。此次配之向。繼於正配而可取也。

宗龍子增解:經雲(節選):“莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮。

八卦不是真妙訣,時師休把口中歌;敗絕只因用卦差,何曾依卦出**;莫把天罡稱妙訣,錯將八卦作先宗。時師但知講八卦,卻把陰陽分兩下;天上三奇地六儀,天有九星地九宮;十二地支天干十,幹屬陽兮支屬陰;時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。”

經旨反覆叮嚀,莫依八卦陰陽取,八卦不是真妙訣,時師但知講八卦。為什麼風水大師就是不聽,就要亂創絕招,就要遺禍後代呢?楊公真是死不瞑目啊!

時師為什麼但知講八卦呢?因為其不得楊公真傳,不知三生萬物之理,不懂子母公孫之法,不知玄空大卦之故。楊公所講的真陰陽、真雌雄、真八卦者,玄空大卦之理也。

懂得玄空大卦之理,就知得先後天八卦不是真八卦了,先後天八卦陰陽未交,雌雄未配,不能入用,其還是陰自為陰,陽自為陽。先後天八卦必須三陽開泰,三陰三陽相交之後,才能成就雌雄之功用,才是三生萬物之理,才可入用。

立真 2006-7-27 17:23

納甲 震庚亥未龍,立震庚亥未向。巽辛龍。立巽辛向。

兌丁巳醜龍。立兌丁巳醜向。艮丙龍。

立艮丙向離壬寅戌龍,立離壬寅戌向。乾甲龍。立乾甲向。

坎癸申辰龍。立坎癸申辰向。坤乙龍。

立坤乙。納甲者。以八卦為陽為夫。

干支為陰為婦,配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。

玉尺論向。以此為主。時說以納甲之向,為一氣不配屬廉貞星凶。

抑知納甲雖屬一氣。而卦夫幹婦。定系相配而成一氣。

非一氣而不相配也。催官玉尺夾竹梅花。吳賴劉三公之所同取。

焉得反信時說。而不信先賢耶。

宗龍子增解:經雲:“明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲。”即是說明白了玄空風水理法,就會明白納甲原理是偽風水學說了。

葉氏雲:卦夫幹婦。真是隨處、隨地、隨時可為夫婦。葉氏所信的先賢,總之不是郭、楊一脈的先賢,否則就不會處處與楊公經旨背道而馳了。

立真 2006-7-27 17:23

三合 艮丙辛寅午戌龍。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西醜龍。

立巽庚癸巳酉醜向。坤壬乙申子辰龍。立坤壬乙申子辰向。

乾甲丁亥卯未龍。立乾甲丁亥卯未向。內選不駁雜者用。

又地支龍不可作三合,地支向與龍向之取配合者,以不配合,則其情不相聯也。三合雖非配合之法。而三方相合。

其情相聯,故其向亦有可取。催官以龍向合成一局。恐太過而為煞。

故地支龍不作地支三合向。然地支而向。地支固為有煞。

而干支相向。如坤壬乙龍作申子辰向。申子辰龍作坤壬乙向。

以幹配支。止有情之聯,並無煞之會。則三合之向,自不可泯者。

不得概從支龍支向之說而廢之也。

宗龍子增解:經雲:“天上三奇地六儀,天有九星地九宮;十二地支天干十,幹屬陽兮支屬陰;時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。”

《辨偽總括歌》(節錄):“安有長生及官旺。全無墓庫與死絕。

納甲本是卦中玄。用他配合皆無益。堪笑三合及雙山。

玄空生出並克出。更有祿馬及赦文。咸池黃泉八曜殺。

庸奴祇把掌上輪。誤盡天涯總慧客。勸君莫聽此胡言。

豈料庸奴多錯解。干支字上去商量。誤起長生分兩局。

會同墓庫到其鄉。如何說到墓庫方。左旋右旋來附會。

從謙失著布衣宗。之鏌直是追魂鑿。”

看了先賢的論說,再對照葉氏所傳承的三合原理,我心裡想,千年下來學風水的人那麼多,為什麼就是要與楊公對著幹呢?楊公說不用幹支陰陽原理,說干支陰陽誤盡世間閻浮人,而他們卻大搞干支原理。奇哉!

怪哉。楊公好冤枉啊!這些人幹著見不得人的勾當,全部硬塞給了楊公,居然明目張膽地打著楊公的招牌,說是楊公真傳,天之曠大,無奇不有,看來也莫過於此奇矣。

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