買現成的肉吃,算殺生嗎,賣豬肉屬不屬於殺生

時間 2021-07-17 15:39:58

1樓:匿名使用者

不好說,如果是三淨肉可以吃,不過您既然信佛,學佛,就應該長養自己的慈悲心,不吃肉是最簡單的解決辦法……我知道一個高中生,自從淺涉佛法後就戒了肉,這個孩子住校,整個一學期都沒有吃肉,我相信您能比這個孩子強!祝您成功!

2樓:配命多福

間接殺生, 因為你促使了殺生。

如果肉已經擺在案板上, 你去買, 你是從犯, 如果肉已經沒了, 你再讓人去殺, 就是主犯了。

3樓:康森利

該殺還是要殺的,誰也不殺,業力怎麼運轉?

一草一木皆有靈性,一花一葉皆是眾生,吃植物和吃動物有什麼區別?

屠夫未必不能成佛,和尚未必不入地獄!

4樓:那須宗基

酒肉穿腸而過,是為了給死去生物找個安息之處~你有何罪?

5樓:

嚴格的來說,算

果報就是 生重病,或者奪壽

吃人家一斤,也要還一斤

這就是因果了

賣豬肉屬不屬於殺生

6樓:宇宙外的三道題

一般來說(佛教),買豬肉、吃豬肉還不算殺生,但是自己指示殺豬,或者自己親手殺的那麼就是殺生了。

7樓:隨緣應答

你好!bai殺豬是殺生,只du賣不殺,不算殺生。你zhi能關注賣豬肉dao屬不屬於殺生,即是內善念。

心若能常生容善念,則是造福。其次,賣肉之時,不欺不誑,即是持戒。顧客到來,笑顏相對,即是佈施,買家責罵,不生埋怨,即是忍辱。

能如是修,如是行,即同行善也。

8樓:佳瑞祥保潔最好

你賣肉的抄

時候一刀一刀的割肉襲,你說如果換成是你的

bai身體,你du會開心?動物zhi更執著它的身體,任何人吃dao它一口肉都會在它的神識裡記著,等你身體不好運氣不旺時都會找來討債的!您說會有好的果報嗎?

命裡的財運有的總會有,不做此類行業的也一樣的!能戒掉最好!當然也有一個典故是講殺豬屠夫的媳婦在家修行,為每一個殺掉的生命唸佛超度,最終修得往生極樂世界!

9樓:匿名使用者

我就納悶了。沒人殺生沒人賣各種肉類。你們吃什麼?怎麼活?你們要是真的清高心裡有佛就讓所有人別吃肉,這樣世界上就不會有人殺生了麼?

10樓:永遠解除淫亂

算,這個果報挺嚴重,參與了殺生,找一份利人利他的職業。希望大家積德行善,多讀《了凡四訓》《太上感應篇》

我受了五戒,吃肉算殺生嗎?

11樓:網咖

順其自然咯!我也一樣,一步步來。 追問: 那您受了五戒嗎? 回答: 三皈五戒!!呵呵

12樓:血刺小y幓

吃肉就不算守五戒啦,犯戒啦。 況且學佛重在修心,吃不吃肉都無關緊要吧?---連口都修不好,怎麼修心呢?

釋迦牟尼都不敢這樣講了,我們不要自己找藉口。 ● 吃肉的人最多隻能當魔王: 【 楞嚴經 08 - 01 ︰ 是修行人,若不斷淫及與殺生,出 三界 者,無有是處。

】 【 楞嚴經 06 - 12 ︰是食肉人縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈 生死苦海 ,非佛**,如是之人, 相殺相吞,相食 未已,云何是人得出 三界 ?】 【楞嚴經︰ 食肉之人,死墮 惡道 ,受無量苦。】 【 地藏經利益存亡品第七:

爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯, 晚生善處 。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受 惡趣 ,何忍眷屬更為增業。

(一個人剛往生,親友們殺雞、殺豬來供養他,如果那個人本來該去天堂的,就會延後上天堂;如果那個人已經業障很深重,生前已作惡多端,則供奉動物會使他受到更重的處罰,而死者因為親人為了他而殺生,會到更深的地獄或是較低的等級、更痛苦的地方。)】 【 寒山子作了一首強烈反對肉食的詩:【嗊嗊買魚肉,擔歸餒妻子,何需殺他命,將來活汝己,此非天堂緣,純是 地獄滓 。

】 【楞嚴經︰食肉之人,所求 功德 ,悉不成就。】 【楞伽經︰令諸 呪術 不成就,故不應食肉。】 【佛說大灌頂神咒經 卷十:

精進莫殺生,殺者心不仁。後罪短命死,不得復 人身 。】 【楞伽經︰凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,故食肉與殺同 罪 云云。

】 ●吃肉是人吃人: 【梁武帝時,有個富有的人家辦喜事,請誌公祖師來為他們念經祈福。 誌公祖師到那裡一看,就說了:

「古古怪! 怪怪古! 孫子娶祖母; 女食母之肉,子打父皮鼓; 豬羊炕上坐,六親鍋裡煮; 眾人來賀喜,我看真是苦!

」】 【古德〈戒殺〉詩: 肉字裡邊兩個人,裡邊罩著外邊人。 眾生還吃眾生肉,仔細思量人吃人。

】 【楞伽經︰謂一切眾生從本已來,輾轉因緣常為 六親 ,以親想故不應食 肉。】 【 楞嚴經 04 - 06 ︰ 是等則從 殺 貪為本,以人食羊,羊死為人,人死為 羊,如是乃至十生之類,死死生生, 互來相啖 ,惡業俱生,窮未來際。】 ● 吃肉將使世界生戰爭、天災,造多種吃肉喝血之鬼叉:

【宋 慈受懷深禪師〈戒殺偈〉: 世上多殺生,遂有 刀兵劫 。】 【楞伽經︰不淨 氣分 所生長,故不應食肉。

】 【楞伽經:肉非美好,肉不清淨,生諸 罪惡 ,敗諸 功德 ,諸仙聖人之所棄舍!】 【梵網經 菩薩心地戒品 10 -下 ︰ 一切肉不得食,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。

是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得 無量罪 。】 【 楞嚴經 06 - 12 ︰汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落 神道 。

上品之人,為大力 鬼 ;中品則為飛行夜叉諸 鬼帥 等;下品當為 地行羅剎 。】 ● 吃素守五戒是下輩子再當人的基本條件: 【 破相論 第 6 問︰迷持五戒,妄起愛憎,未免嗔界,生於 人趣 。

】 追問: 麻煩您轉換為簡體字可以嗎? 回答:

吃肉就不算守五戒啦,犯戒啦。 況且學佛重在修心,吃不吃肉都無關緊要吧?---連口都修不好,怎麼修心呢?

釋迦牟尼都不敢這樣講了,我們不要自己找藉口。 ● 吃肉的人最多隻能當魔王: 【 楞嚴經 08 - 01 ∶ 是修行人,若不斷淫及與殺生,出 三界 者,無有是處。

】 【 楞嚴經 06 - 12 ∶是食肉人縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈 生死苦海 ,非佛**,如是之人, 相殺相吞,相食 未已,云何是人得出 三界 ?】 【楞嚴經∶ 食肉之人,死墮 惡道 ,受無量苦。】 【 地藏經利益存亡品第七:

爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯, 晚生善處 。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受 惡趣 ,何忍眷屬更為增業。

(一個人剛往生,親友們殺雞、殺豬來供養他,如果那個人本來該去天堂的,就會延後上天堂;如果那個人已經業障很深重,生前已作惡多端,則供奉動物會使他受到更重的處罰,而死者因為親人為了他而殺生,會到更深的地獄或是較低的等級、更痛苦的地方。)】 【 寒山子作了一首強烈反對肉食的詩:【嗊嗊買魚肉,擔歸餒妻子,何需殺他命,將來活汝己,此非天堂緣,純是 地獄滓 。

】 【楞嚴經∶食肉之人,所求 功德 ,悉不成就。】 【楞伽經∶令諸 咒術 不成就,故不應食肉。】 【佛說大灌頂神咒經 . 卷十:

精進莫殺生,殺者心不仁。後罪短命死,不得復 人身 。】 【楞伽經∶凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,故食肉與殺同 罪 云云。

】 ●吃肉是人吃人: 【梁武帝時,有個富有的人家辦喜事,請志公祖師來為他們唸經祈福。 志公祖師到那裡一看,就說了:

“古古怪! 怪怪古! 孫子娶祖母; 女食母之肉,子打父皮鼓; 豬羊炕上坐,六親鍋裡煮; 眾人來賀喜,我看真是苦!

”】 【古德〈戒殺〉詩: 肉字裡邊兩個人,裡邊罩著外邊人。 眾生還吃眾生肉,仔細思量人吃人。

】 【楞伽經∶謂一切眾生從本已來,輾轉因緣常為 六親 ,以親想故不應食 肉。】 【 楞嚴經 04 - 06 ∶ 是等則從 殺 貪為本,以人食羊,羊死為人,人死為 羊,如是乃至十生之類,死死生生, 互來相啖 ,惡業俱生,窮未來際。】 ● 吃肉將使世界生戰爭、天災,造多種吃肉喝血之鬼叉:

【宋 . 慈受懷深禪師〈戒殺偈〉: 世上多殺生,遂有 刀兵劫 。】 【楞伽經∶不淨 氣分 所生長,故不應食肉。

】 【楞伽經:肉非美好,肉不清淨,生諸 罪惡 ,敗諸 功德 ,諸仙聖人之所棄捨!】 【梵網經 菩薩心地戒品 10 -下 ∶ 一切肉不得食,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。

是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得 無量罪 。】 【 楞嚴經 06 - 12 ∶汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落 神道 。

上品之人,為大力 鬼 ;中品則為飛行夜叉諸 鬼帥 等;下品當為 地行羅剎 。】 ● 吃素守五戒是下輩子再當人的基本條件: 【 破相論 第 6 問∶迷持五戒,妄起愛憎,未免嗔界,生於 人趣 。 】

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