佛法對於男人有外遇怎麼看待,佛教怎麼看男人出軌

時間 2021-08-11 17:00:20

1樓:匿名使用者

佛告婆羅門:有四祛,俗人在家得現法安現法樂,何等為四?謂方便具足,守護具足,善知識具足,正命具足。

何等為方便具足?謂善男子種種工巧業處以自營生,謂種田、商賈,或以王事,或以書疏算畫,於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。

何等為守護具足?謂善男子所有錢穀,方便所得,自手執作,如法而得,能極守護,不令王、賊、水、火劫奪漂沒,不分失。不善守護者亡失,不愛念者輒取,及諸災患所壞,是名善男子不善守護。

何等為善知識具足?若有善男子,不落度,不放逸,不虛妄,不凶險,如是知識能善安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺,未生喜樂能令速生,已生喜樂護令不失,是名善男子善知識具足。

云何為正命具足?謂善男子所有錢財,出內稱量,所有錢財,能自稱量,等人等出。是名正命具足。如是,婆羅門,四法成就,現法安、現法樂。……

佛告婆羅門:在家之人有四法能會後世安、後世樂,何等為四?謂信具足,戒具足,施具足,慧具足。

何等為信具足?謂善男子於如來所得信敬心,建立信本,非諸天、魔、梵及餘世人間法所壞,是名善男子信其足。

何等戒具足?謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,是名戒具足。

云何施具足?謂善男子離慳妒心,在於居家,行解脫施,常自手與,樂修行舍,等心行施,是名善男子施具足。

云何為慧具足?謂善男子苦聖諦如實知,集、滅、道聖諦如實知,是名善男子慧具足,若善男子在家行此四法者,能得後世安、後世樂。

《雜阿含經》卷四

博奕耽嗜酒,遊輕著女色,費喪於財物,是名墮負門。女人不自守,舍主隨他行,男子心放蕩,舍妻隨外色,如是為家者,斯皆墮負門。

《雜阿含經》卷四八

父母為東方,師長為南方,妻婦為西方,親族為北方,

僮使為下方,沙門為上方,諸有長者子,禮敬於諸方,

敬順不失時,死皆得生天。惠施及軟言,利人多所益,

同利等彼己,所有與人共,此四多負荷,任重如車輪。

世間無此四,則無有孝養,此法在世間,智者所選擇,

行則獲大果,名稱遠流佈。

《長阿含經》卷十-《善生經》

所以很明顯,搞外遇的男人不是負責任的男人,涉及到各種非正命正行、各種邪淫、妄語、飲酒等錯誤行為

當然這種事多是男子不顧家的表現,但是作為妻子也應注意,夫妻之間是否互相體貼照顧。因為外遇也一定有因、有緣,很多時候也是需要依靠智慧和信任來處理的。

夫之敬妻,亦有五事;云何為五?一者相待以禮,二者威嚴不缺,三者衣食隨時,四者莊嚴以時,五者委付家內。……妻復以五事恭敬於夫,云何為五?

一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬順,五者先意承旨。

《長阿含經》卷十一《善生經》

2樓:匿名使用者

佛教對於男人有外遇認為是犯戒。而佛法對於男人有外遇則是隨緣。因為看似偶然,其實必然,自己造因自己受果。

3樓:加內沙

不善邪淫,就是沒有真正的犯到邪淫範圍,但妄語是避免不了的了。

4樓:匿名使用者

佛教允許在家修行居士結婚,不允許邪淫。這應該屬於邪淫。

5樓:匿名使用者

佛法不能結婚的,更談不上有外遇了

6樓:

前世的因,今世的果,一個緣字

7樓:匿名使用者

佛教根本就不能結婚,何談外遇?

8樓:會庚

佛教允許在家居士結婚,但不允許邪淫。

9樓:有無說美食

邪淫咯,正淫指一對一夫妻間。

佛教怎麼看男人出軌

10樓:匿名使用者

無論是男人出軌還是女人出軌 在我們中國都是受到譴責的 同時在任何正教裡面內都是不允許的。容

佛教對此尤為重視。

都知道佛教徒吃素 這個素包括兩大類 就是葷、腥。

葷包括了幾乎所有對性慾起輔助作用的蔬菜 指蔥、蒜、韭、薤、芫荽等。亦稱“五辛”

腥包括所有動物的血肉。這些都是不可以吃的。

足以看出佛教對淫慾的控制。

至於佛教中的男信眾出軌 在佛教中叫邪淫 也是佛教徒五戒之一 這個當然是不可以犯的。

首先要知道佛教中的男信眾是學佛的人 還不是聖人 一旦犯了錯誤就應該懺悔 如果他是佛教徒他就應該知道後果有多麼嚴重。在此不必說了。

在此希望我們佛教徒能夠潔身自愛 不要給佛教抹黑 我們的言行代表的是佛教 如果做錯了侮辱的也是佛教。

11樓:直人邪

從“前世因”上說,這是報復,因為他被如此傷害過,,同時2位女當事人,過去世有仇,第三者也是來報復的

從”未來果”上說,他會被同樣報復回去,,不能得到“忠貞眷屬”

和老公過性生活,在佛法中怎麼理解?

12樓:品格提升

所有的佛,其化生都是人,在眾佛當中,也有歡交佛,這類佛是吃肉的,唯有吃肉,才能產生足夠的**,有足夠多的**,才能產生足夠的性慾。純吃素的佛,通常情況下,大多數對性生活是沒有多大興趣的(看兩種佛的外觀就完全不同)所以說,如果一個男人或女人,想戒色,第一步要做的就是吃齋,不吃肉類的食物。

從佛眼看待性生活,即為天工造物,意思就是說,無論是人也好還是花草樹木也好,都是自然生成的一份子,既然是自然生成的一份子,就必須要遵循它原有的規律,即開花結果,樹木凋零,落葉歸根,化成泥土,繼續滋潤樹根,如此迴圈,**也是一樣,通過**,產生後代,通過迴圈來延續生命。在佛眼來看世界萬物,其自然是偉大而無私的,以犧牲自身來延續未來,即便沒有生育,也是一種偉大的體現,這種體現主要在男性上,因為在**的過程中,男人要從內往外射出精子,而**則是一個洞,這個洞不僅是生命之門,同時也是吸收精子的袋囊,**進入**,其水分被**壁所吸收,有補水滋陰的功效,同時將**內的髒東西帶出體外,減少炎症的發生。女性的**得到滋潤,保持了其年輕與活性,促進了正常的分泌,所以女性就氣色好,延年益壽,在通常的情況下,性生活過多的女性和性生活過多的男性,前者過多有益延年益壽,後者過多則傷及體內損耗,因此而短命,所以在佛法的理解中,性生活是男性的偉大之舉,是以犧牲自己而滋潤對方的無私付出,性生活在夫妻之間是大愛之舉,男人通過性生活來表達對心愛女人的愛。

在這裡先強調一點,老公不代表丈夫,老公從本意上是太監的意思。

夫妻性生活在佛法中是大愛、奉獻之舉,是自然之規律所在。佛的前生(既肉生)出自凡體,但與其不同的是,它能看透自然之規律又不願意與自然之規律相融合,它以五戒來表明與常人的區分,歡交之佛亦不算真佛,它只是外表像佛,但死後成佛。外表像佛(出家之人),但始終持之五戒,其死後成佛,我們所看到的活物都非真佛,只是樣子像佛,因為真佛講究四大皆空,佛在心中,亦在外界,但非活物也,同時,佛都為男性。

阿彌陀佛。

是佛,(外觀歡交,實質已四大皆空。)

真佛真佛·釋迦悉尼

真佛·釋迦悉尼佛

釋迦悉尼佛

13樓:

你是紅塵人。應做紅塵事。何須佛來解。佛能容萬物。不度無緣人。既在紅塵中。了卻紅塵事。在做佛門人

14樓:戊玉軒

人道就是這樣生活的,這很正常啊,還要怎麼理解,不過分就好了。佛法裡所說的邪淫,邪是指不正常的慾望,淫是指過分的慾望,正常的夫妻生活沒問題的。

如果你去了天道、修羅道,生活方式就不是這樣了,到時候自然就明白了。如果你超出三界外,生活方式更不一樣。

15樓:

屬於正淫。在戒律中規定,和法律規定的合法配偶之外的人發生關係屬於邪淫。

16樓:匿名使用者

這就是佛法裡說交合。

17樓:匿名使用者

佛法中空就是色,色就是空。阿彌陀佛

18樓:感情工作

你多大了,結婚多久了

壞女人總是嫁給好男人,好女人總是嫁給壞男人?佛法中怎麼解釋

19樓:匿名使用者

您好!這句話太片面。壞女人也有嫁給更壞的男人的,好女人也有嫁給更好的男人的。

佛家講因果,有前世因果,有現世因果。一切皆由因果。

壞女人前世有可能就是這個好男人,好男人前世是壞女人。同樣,好女人前世是壞男人,壞男人前世是好女人。

總之,一切源於因果。

個人淺見,希望對你有所幫助!

20樓:阿彌陀佛慈

人與人之間有四種關係 報恩 抱怨 討債 還債。如果沒有這任何一種關係 就算走的在近也不會遇到 擦肩而過 欠錢的換錢 欠命的還命 因果報應 絲毫不爽

21樓:丁丁

山不轉水轉,人生都有好有壞

請問佛說“諸法無常”,為什麼因果永恆?還有眾生平等,可為什麼佛法裡有男人比女人高一點?

22樓:匿名使用者

諸行無常,是說萬物沒有自性,皆是因緣所成,就是承認都是因果.因不常故,果亦不常.修何因,得何果,正是諸行無常的另一角度.

眾生平等,是佛性平等,因果不虛的平等.所以為男為女,都是業果所成.業果差別性即是平等.龍樹

23樓:靈助

你這一百個字根本不夠用!

你沒把“妄想”“分別”“執著”放下的時候,所以告訴你“諸法無常”“因果有報”!

放下了就沒有“諸法”了,也就“常”了

眾生平等是從性上說的,男女有別是從相上說的!

阿彌陀佛

24樓:無量壽莊嚴清淨

無常觀即是一切都在變化,沒有不變化的事物。

因果與無常沒有矛盾之處。如是因,如是果。說明的是無常變化的內在規律。諸法無常,皆出於因果。

眾生平等,指眾生皆有佛性。蒙塵程度不同,故有六道,分男女。

25樓:匿名使用者

有南瓜和西瓜種子,你可以選擇南瓜或者西瓜種子或者兩種都選,不確定,這就是無常。種南瓜種子就會結南瓜,種西瓜種子就會結西瓜,很確定,這就是因果永恆。佛法裡,男女無實質區別,都叫善知識。

26樓:匿名使用者

諸法沒有常態。 因就是果。

眾生當然平等,“男人”哪比“女人”高一點了?不都是人。龍女成佛快不快?

27樓:匿名使用者

此法非法。你心動了。

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