我為什麼念二十年的佛,都沒有感應呢

時間 2021-08-11 17:04:19

1樓:新

1.看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法,須拜有“仁波切”稱謂的大師為師,灌頂修行。

有“仁波切”稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法,能即生開悟 !

3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。

(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)

(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)

(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。

所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。

若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。

晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。

彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。

從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。

從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。

但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。

大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。

若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。

若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)

而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:

前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》:有所謂:“內觀心性,向內觀!”之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。

當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。

念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛

南無(音:那摩)觀世音菩薩

南無(音:那摩)地藏王菩薩

4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

2樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛!依慧淨上人開示唸佛法門就是老老實實地,很平凡的、很平常的、很平實的、很平淡的念這一句「南無阿彌陀佛」。所以沒有感應說明您唸佛唸的很好,很如法。

唸佛就是這個樣子,沒有感應就是念佛的特點,喜好談玄說妙之人就不能老實唸佛,就很難專修唸佛。之所以追求感應說到底還是對阿彌陀佛的信心不夠堅定,想通過感應來增加自己的信心。如果教理明瞭,則不會在意感應不感應的,因為專修唸佛決定往生。

所以消除這個疑慮最好的辦法就是深入學習教理,給您推薦看看 淨宗法師 講解的 《善導大師的淨土思想》,看看淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師是怎樣說唸佛的。如果把信心建立在感應上,就算有感應也不會長久,唯有建立在教理上才能堅固,長久,不論遇何事情都能知因果,心中不亂,不捨唸佛。

3樓:匿名使用者

口中唸佛心散亂,念破喉嚨也枉然。不知道你念了這麼多唸佛都是怎麼唸的,想起來念兩句還是行住坐臥都念呢。主要是不精進,可以用呼吸唸佛的方法試試。

4樓:密語界

你得深入經藏,看看佛都說了些什麼。明白了佛所說的道理,要一一在生活中落實,實踐,身行體悟,如此才能與佛相互感應道交。以身行去印證佛所宣說的道理,如此我們才能擁有佛的智慧,隨著智慧的不斷增廣,最終達成佛道。

這才是修行。

南無阿彌陀佛

5樓:匿名使用者

要用心去念才對啊,唸佛變成念口頭禪你說有用嗎?還要心態要正確不是為了感應而唸佛。南無阿彌陀佛

6樓:韋青青

時間太短,人家都是念了

一、二百年才偶爾有那麼一點點感應的。

7樓:學習無

有耳卻不能聽、有口卻不能吭吃、有眼不能看、有腳不能走!耶穌愛你

8樓:濟南的清真寺

慧律法師答:這樣真的很可憐。我還沒念二十年呢,就很有感應了!

念二十年如何唸的也不知道,去坐公共汽車時,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。。。三聲;晚上要睡時,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,我要睡了,一天念個三聲、五聲,那怎會有感應?對不對?

水要讓它沸騰,斯就要開大一點,這樣燒水馬上就滾了,我在念咒的時候,幾個鐘頭,觀想、用功,我就得到很多感應了,怎會沒有?如果說要有感應,幾百遍都有了。

9樓:

不但要用心,還要無所求。無求而自得。

10樓:匿名使用者

第一,看你希望的所求的是否正確,所謂感應,是你的什麼願望呢還是貪圖神奇怪異的現象呢?

第二,是看你的方法是否正確。唸佛,不僅僅是口唸,而是口言、心意、身之行為的共同完成;念也不是背誦和聲音的不斷,還需要在心中的“念”,理解並且懂得佛所說法,而不是簡單去背誦佛所說的言辭語句。

只要正見穩固,其他的行為才會成為正確的有效的,如果沒有正確的見解思維,則一切行為都是無意義甚至有害的。正見一旦現前,正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定都會同時自動產生;只要正見穩固,八正道的其他要素——正語、正業、正命、正精進、正念和正定,也就可以順利增長。

為什麼我念佛號唸了上千遍了,還是沒有感應?

11樓:8萬4千法門

我們能夠做到這四句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,現在就要做,要認真努力去做,你念的那個佛號跟佛就有感應,像電報一樣,路就會通。

我們這裡一念阿彌陀佛,阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到,你一天念十萬聲佛號,阿彌陀佛一聲都沒聽見,當中有障礙,不通,這個電訊不通。你要把這個做到了,那就是所謂的「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。

你這個做不到,一天念十萬聲,古大德講「喊破喉嚨也枉然」。

所以唸佛的人很多,往生的人不多,原因在**?就在此地,我們不能不懂。你懂得了,把這些過失、錯誤改正過來,我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了,念念當中就有感應。

從這個基礎上,人天福德的基礎再提升,這才入佛門。

我們學佛學了多年跟佛沒感應,別求感應,求感應永遠沒感應,有感應都是魔不是佛,為什麼?你不如法。什麼才能感應?

清淨心才能感應。有求的心,心不清淨,被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求?

真有求。真有求這個求不可以放在心上,要把佛號放在心上,這個道理不能不懂,我們的願才跟性德相應。

性德是真空,是無所有,事上要求,理上空寂。所以這個心不能放在心上,事上可以有,心上不能有。事上天天唸佛、拜佛,連經上都告訴我們,「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」,事上,這個要知道。

理上沒有,理上就是心上,心上真有阿彌陀佛你就做到了。真正發菩提心,菩提心真發了,但是不可以放在阿賴耶裡頭。

我們用的是妄心,要用真心,真心沒有念頭,真心就是不起心不動念,我看得清楚,真心看的。起心動念的是妄心看了,不是真心,妄心就生煩惱,順自己意思的喜歡得到它,喜歡擁有它,這叫煩惱。這完全墮在事一邊,理忘掉了,理忘掉就跟大乘不相應,大乘是圓滿的智慧、圓滿的理體。

這比較難懂,慢慢學。

文章恭錄—2014淨土大經科注第155集

12樓:aaa**王

唸誦**都是佛菩薩自動加持幫助的 不用有什麼感應滴

求感應沒有感應 有感應的一般是信心不足 或緣分很大的人 才給的一種示現或點化 沒必要一定要給什麼顯示

已經唸佛5年了,為什麼沒有感應?

13樓:美景良辰

唸佛5年了沒有感應,因為佛講,凡所有相皆是虛妄,不管是修的有了定力回,出現了

境界答,還是打妄想,觀想所出現的境界,這些都不是真實的。因為我們想修佛,一直想修到什麼程度?直到成佛為止。所以說不管出現哪種的現象,我們都不應該住在這裡。

當然了,這裡有可能是你打妄想而出現的情況,比如說“我想象一下”,有時候想象也會觀出一種相來,這種相是非常危險的。有的在讀經,讀得很用心很有定力,出現了一種境界,比如說聞到一股香氣,或看到一道光,或是看到一種景象。這種相也是假的,但是這種假相說明你有了修行的定力。

有了定力,這是好事,但絕不能以這個為修行的一種標準,不應該住在這裡,應該不把它放在心上,繼續修行就可以了。

14樓:引導者

凡所有相皆是虛bai妄,若見du諸相非相皆具如

zhi來。您想要什麼dao感應?

唸佛四版大要訣者權,第一不貪靜境,第二不參是誰,第三不除妄想,第四不求一心。只要至誠懇切,每日限定多少數,唸到死,必定往生西方。當知每日限定多少數,唸到死,即是至誠懇切,方可報答六方諸佛,勸贊護念之恩;釋迦本師,惡世說法之恩;阿彌陀佛,大願普度之恩。

今人唸佛,無此四訣,必定念不成功。一貪靜境,必定以輕安靜坐為奇特,極力持名為平常;一參是誰,必定以開悟聰明為奇特,見佛往生為平常;一除妄想,必定以別法巧念為奇特,老實記數為平常;一求一心,必定以一心不亂為奇特,開口散念為平常。以正為邪,以非為是,豈不顛倒之至。

此四大病,稍有犯者,必難往生。

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