1樓：匿名使用者
區別如下：
1、人性：就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。
人性從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。
人所具有的正常的感情和理智。
馬克思給出的定義是：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」。
一般定義：人性，是目的與智慧的統一體，是運用自身智慧以實現自身目的的過程。藝術批評的任務,就是到作品中去發現、命名這樣的人性概念。
2、人心：指人的感情、願望等。
（1）人的心地；
（2）特指善良的心地、良心；
（3）指人們的意願、感情等。
3、對比上面兩種概念，可以看出：
【人性】更加註重外部條件，社會環境等後天的、客觀的因素造成的。
【人心】更多的是主觀感受、意願情感等先天的。（當然這是相對的，不是完全的。）
擴充套件資料：
人心基本解釋
1. [the will of the people]∶人的感情、智慧、覺悟、境界等.....
全國久蟄之人心，乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向，大勢所趨。
2. [conscience]∶人之良心
人性漢典解釋
1.[humanity]∶在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。
2.[normal human feeling nature]∶人所具有的正常的感情和理智。如：不通人性。
2樓：匿名使用者
人性，就是弱肉強食，不要說什麼素質，這是叢林法則，人類也是動物的一種。人心才會不一樣，有的人善良，有的人陰險。素質是人心的標杆，而與人性沒有直接關係
3樓：尹朶月
我覺得人心可以改變人性但是人性改變不了人心，這是真的。
4樓：道學書院
＂人心＂多指人的主觀，人的思維。＂人性＂多指人的本性，人的自然屬性，人的善，人的心境與思維是美好的心境和包容公正的思維。
5樓：回憶
首先是字面上的區別，其次人心是指人對人的情感的形象化，而人性是指人所具有的正常的感情和理智。
6樓：王的世界
人心，是一個概念詞語，實際指的是人的大腦思維活動。人性，指的是人的本性。
7樓：臺春秋
人心比人性更為複雜，人心是人的情感的集合，具有複雜的情感；人性是人與生俱來的天性。
8樓：五靖巧
以其理之凝聚而言則謂之「性」，以其凝聚之主宰而言則謂之「心」，以其主宰之發動而言則謂之「意」，以其發動之明覺而言則謂之「知」，以其明覺之感應而言則謂之「物」：故就物而言謂之「格」，就知而言謂之「致」，就意而言謂之「誠」，就心而言謂之「正」。
9樓：以心
人心難測，我們根本就不知道別人的心裡在想什麼，人性有很多弱點。
10樓：鍾離幼菱
人心來看你有沒有善良的本分而人性本善，是人一生下來就具備的。
11樓：五穀翠
人心，對內
人性，對外
12樓：果伯
人心知不知足，人性理不理智
13樓：時光vs無名
人心是混沌，人性是秩序
14樓：7農曆哈哈哈
人心是變化，人性是本質
15樓：匿名使用者
人心應該是一種活動狀態，人性是一種固有的東西，
16樓：想支所想
社會平安看人心，社會動道不安看人性
17樓：猴81107悶牟
人心和人性是倆中不同的東西，人心是人的心靈，人性是人的性格。
18樓：消化
人心是非常難以理解的，人性是說一個人的品質問題。
19樓：匿名使用者
人心是一種特別黑暗的東西但是人性還是有善良面的。
如何看待各種人性假設？
20樓：廖橋榮兒
以下是複製內容。因本人學問淺薄所以只能找來高人的答案給你參考。
基本來說有x假設和y假設，前者假設人是完全的經濟人，唯一的激勵在於物質激勵，是自私而貪婪的，不願承擔責任，不願主動工作，沒有進取心。對於此類人，管理上倡導「胡蘿蔔加大棒」的管理方式，忽視人的精神需要。一定程度上，好多基層工人都是持有這種觀點的，給錢就幹活。
相反，後者假設，認為人是社會人，不僅有物質需要，還有成就需要。敢於承擔責任，而且積極主動完成工作，有很大的發展潛能。對於這些人，只要為其提供良好的工作環境和有發展前景的工作，他們會很好的完成工作。
一般這種假設，存在於高層次管理者中，而且企業競爭比較激烈。
21樓：風險控制薰衣草
1、在每一個管理決策或每一項管理措施的背後，都必有某些關於人 性本質及人性行為的假設。 傳統觀點也就是 x 理論認為僱員天生懶惰、工作是為了生活， 迴避責任、沒有抱負等。 在 x 理論的驅使下，管理人員往往存在著一個極端：
領導管理人 員可能是「嚴厲的」、 「強硬的」， 他們指揮人們行為的方法是強迫、 威脅、 嚴密監視， 嚴加控制； 其實，「嚴厲」的做法存在著一些難題， 壓力會引起反抗，諸如壓低產量，巧妙有效地怠工，敵對情緒。這就 是所謂的控制管理。
2、在新觀點 y 理論的作用下，管理人員把重點放 在創造機會，發掘潛力，消除障礙，鼓勵成長，提供指導的過程等方 面。 x 理論完全依賴對人的行為的外部控制，而 y 理論則重視依靠自 我控制和自我指揮。這種差別就是把人作為孩子來看待還是作為成 年人來對待。
3、經濟人的假設，經濟人的假設：人的行為動機源於經濟誘因，在於追求自己的 最大利益，幹工作是為了金錢，在組織操縱和控制下人是被動的。工作動機的經濟誘因及相應的管理職能，在勞動工作仍是人們謀生手 段時是合理的，是早期資本主義企業管理的理論解釋。
4、經濟人假設的管理策略主要有：用經濟獎酬來獲得勞務和服從；注重提高勞動生產率，完成生產任務，而對人的感情和道義上 應負的責任是次要的；效率低，情緒低落，解決方法是重新審查獎酬方案。
5、社會人假設，這種假設起源於著名的霍桑實驗。霍桑實驗的結論是：工人不是 機械的被動的機器，而是活生生的人；不是孤立的個體，而是複雜的 社會系統的成員。
從霍桑實驗中否定了「經濟人」的假設。後來梅奧 提出「社會人」假設，也就是驅使人們工作的最大動力是社會、心理 需要，不是經濟需要，人們努力追求的是保持良好的人際關係。
22樓：淋漓盡致的
任何有組織的活動，都是對人的管理活動，既然是對人的管理活動，也就必然涉及到對人的認識。在如何看待人性的問題上，西方管理科曾提出過各種不同的假設，後來這些不同的人性假設便構成了西方管理心理學的基石。
2023年，美國心理學家沙（e·h·shchein）因把流行於西方的幾種人性理論概括為"經濟人"、"社會人"、"自我實現的人"、"複雜人"的假設。這四種假設表明了西方管理界對於人性看法的發展歷程。
人心和人性的區別
23樓：匿名使用者
區別如下：
1、人性：就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。
人性從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。
人所具有的正常的感情和理智。
馬克思給出的定義是：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」。
一般定義：人性，是目的與智慧的統一體，是運用自身智慧以實現自身目的的過程。藝術批評的任務,就是到作品中去發現、命名這樣的人性概念。
2、人心：指人的感情、願望等。
（1）人的心地；
（2）特指善良的心地、良心；
（3）指人們的意願、感情等。
3、對比上面兩種概念，可以看出：
【人性】更加註重外部條件，社會環境等後天的、客觀的因素造成的。
【人心】更多的是主觀感受、意願情感等先天的。（當然這是相對的，不是完全的。）
擴充套件資料：
人心基本解釋
1. [the will of the people]∶人的感情、智慧、覺悟、境界等.....
全國久蟄之人心，乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向，大勢所趨。
2. [conscience]∶人之良心
人性漢典解釋
1.[humanity]∶在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。
2.[normal human feeling nature]∶人所具有的正常的感情和理智。如：不通人性。
24樓：為午夜陽光
首先讀音不同，然後的意思不同。詳細意思如下介紹。
人心【rén xīn】
一、基本意思
1. 人的心地。
《孟子·滕文公下》：「我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。」
宋梅堯臣《送懷倅李太傅》詩：「朝騎快馬暮可到，風物人心皆故鄉。」
清姚鼐《儀鄭堂記》：「自鄭王異術，而風俗人心之厚簿以分。」
2. 特指善良的心地、良心。如：這個沒有人心的傢伙。
3. 指人們的意願、感情等。
《易·鹹》：「聖人感人心，而天下和平。」
北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：「人心有所去取，去取謂之好惡。」
宋葉夢得《避暑錄話》捲上：「所謂人心者，喜怒哀樂之已發者也。」
明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》：「而人心驚擾之後。尤宜坐鎮倉皇。」
《東周列國志》第三回：「掘突奏曰：『太子當以社稷為重，望早正大位，以安人心。』」
《紅樓夢》第九十回：「這麼看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。」
二、哲學定義
人對人的情感的形象化是為人心。人心是作為人所具備的情感表達的主體形式。
在人的情感表達裡，當以情感的本身出發來進行表達的描述時，就是人心進行的形式，這種形式的進行就是人作為人的情感的主體形式進行。人為人的這種情感主體進行所進行的定義表達就是人心的表達。
人心的具備並不是精神的存在，具備的人心體現了出人存在的精神。這是因為，人的某種被人稱著精神的事物，是一種超然與環境獨具一格的形式，這種形式在表現時並不是以眾多而凸顯，而是在眾多的環境裡獨具一格的表現，這種表現是獨具的而不是普遍的，在這樣的情況裡，與人的意識所達成的關係的這一事物的某種，就是精神的本身，也是精神的**。人心的事物並不需要這樣的條件，只是人的情感在表達的具體的主體追尋上，有了追究到的人心主體事物的存在，人心的這種存在，是人的精神體現的條件存在，存在的一切有關人的情感精神，在主體的表達上都是人心的內容，這種內容既是精神上的也是靈魂裡的。
某一形式的人就有某一形式的情感精神，人的情感精神在人的思想意識裡呈現出某一形態印象，人對這一印象的接受作用於人心的具備。人與心都是形式上的，都是對存在的呈現的其中內容的形式的表達稱謂。
人性【rén xìng】
一、基本解釋
1、指在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。
2、人所具有的正常的感情和理智。如：不通人性。
二、相關定義
1、社會學定義
現代社會學家認為，世界上只有一個人類，只有一種人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。根據對嬰兒反覆實驗，顯示人性是進化的結果。
人性中與生俱來的有：由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存的渴望，對勝利的渴望，對與自己相似的伴侶的渴望，對同類間自己地位的關心，及由於史前人類的習慣和同理心還有對同類幫助的衝動。從人腦的結構來看，這些都直接對前額葉造成影響，但可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。
2、中國文化
在中國文化中，對人的本性，大致有四種觀點：
（1）、人性本善論，以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
（2）、人性本惡論，以儒家荀子為代表，荀子有「人之性惡，其善偽也」的論斷。
（3）、人性無善無惡論，代表人物為告子，他認為人性無善無不善，「生之謂性」，「食色，性也」。
（4）、人性既善又惡論，代表人物是西漢的揚雄，他認為「人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人」。
3、哲學定義
馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。
西方諺語：正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的。
4、心理學定義
郭念鋒經自2023年至2023年的審慎思考，結合臨床案例的對比分析，再對各種心理學理論重新學習，最後認定，只有從「人的本質屬性」，即「人性」出發，才能擺脫當今臨床心理學「各執真理一面」的侷限，去正確地闡明人的心理活動、心理結構、心理動力、個性及其發展、心理病理變化以及心理診斷、諮詢和矯治等問題。
人性是人與其他動物相區別的質的規定性。就其本質而言，是人的三種基本屬性的辯證統一體：
（1）它是被精神屬性和社會屬性制約的生物屬性。它體現為，人作為生物體與外界進行物質交換（新陳代謝）的過程；
（2）以生物屬性為前提、社會屬性為內容的精神屬性。它體現為，為生存發展而對外界環境進行的**反射，這是與外界進行資訊交換的過程；
（3）以生物屬性為基礎、以精神屬性為表現形式的社會屬性。它是個體對群體的依附本能，體現為個體與群體問的利益交換（我為人人，人人為我）。
如何看待人性，如何看待人性？
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