醉生夢死什麼意思,醉生夢死是什麼意思

時間 2021-09-05 19:00:23

1樓:匿名使用者

愛情和情歌一樣,最高境界是餘音嫋嫋。最悽美的不是報仇雪恨,而是遺憾。最好的愛情,必然有遺憾。那遺憾化作餘音嫋嫋,長留心上。最悽美的愛,不必呼天搶地,只是相顧無言。

失望,有時候,也是一種幸福。因為有所期待,才會失望。遺憾,也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情,然後發現,愛,從來就是一件千迴百轉的事。

2樓:愛漂漂淼淼

【詞 目】 醉生夢死

【發 音】zuì shēng mèng sǐ【釋 義】 生:活著。像喝醉酒和做夢那樣,昏昏沉沉,糊里糊塗地過日子。

【出 處】 宋·朱熹《小學》卷五引程灝曰:「雖高才明智,膠於見聞,醉生夢死,不自覺也。」

【示 例】 一切有志者都不應該~、渾渾噩噩地虛度年華。

【用 法】 聯合式;作謂語、定語、狀語;含貶義 ;指人的處世態度【近義詞】 花天酒地、紙醉金迷、燈紅酒綠,行屍走肉【反義詞】 兢兢業業、節衣縮食

【同義詞】醉死夢生

【歇後語】墳地裡睡個酒鬼;酒缸邊搭床鋪

【其 他】傳說中有一種酒,叫做「醉生夢死」,喝了以後可以忘記一切;據說它產在邊疆祕土,藏於深宮大內,若無極大的機緣,是難見一面的。

3樓:匿名使用者

像喝醉酒和做夢那樣,昏昏沉沉,糊里糊塗地過日子。

4樓:匿名使用者

就是指生活沒有目標,得過且過,渾渾噩噩。感覺很無聊。

醉生夢死是什麼意思

5樓:孫老闆

醉生夢死的意思是:象喝醉酒和做夢那樣,昏昏沉沉,糊里糊塗地過日子。

【出自】宋·朱熹《小學》卷五引程灝曰:「雖高才明智,膠於見聞,醉生夢死,不自覺也。」

是說一個人雖然有很高的才能,但膠著於「見聞」,而導致醉生夢死,自己也沒覺查到。

【示例】一切有志者都不應該醉生夢死、渾渾噩噩地虛度年華。

【語法】聯合式;作謂語、定語、狀語;含貶義;指人的處世態度

【近義詞】及時行樂、燈紅酒綠、窮奢極欲、紙醉金迷、枕戈待旦、花天酒地、荒淫無度

【反義詞】枕戈待旦、夙夜匪解、坐薪懸膽、節衣縮食、粗茶淡飯、厲行節約、兢兢業業、省吃儉用、宵衣旰食

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1、醉生夢死的近義詞

燈紅酒綠

【解釋】燈光酒色,紅綠相映,令人目眩神迷。形容奢侈糜爛的生活。

【出自】清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十三回:「(玉生)側著頭想了一會道『燈紅酒綠』好嗎?」

【示例】少數人過著燈紅酒綠,醉生夢死的生活,人民不滿。

【語法】聯合式;作主語、定語;含貶義

2、醉生夢死的反義詞

坐薪懸膽

【解釋】坐臥在柴草上,懸膽嘗其味。比喻刻苦自勵,奮發圖強。

【出自】元·脫脫等《金史·術虎筠壽傳》:「陛下當坐薪懸膽之日,奈何以球鞠細物動搖民間?」

陛下應當刻苦自勵,奮發圖強,為什麼用踢球這樣的小事情動搖民間呢?

【示例】年輕人不應該貪圖享樂,而應該坐薪懸膽。

【語法】聯合式;作謂語;含褒義

6樓:沙漏中

【發音 】zuì shēng mèng sǐ【釋義】 生:活著。像喝醉酒和做夢那樣,昏昏沉沉,糊里糊塗地過日子。

【出處】 宋·朱熹《小學》卷五引程灝曰:「雖高才明智,膠於見聞,醉生夢死,不自覺也。」

【示例】 一切有志者都不應該~、渾渾噩噩地虛度年華。

【用 法】 聯合式;作謂語、定語、狀語;含貶義 ;指人的處世態度【近義詞】 花天酒地、紙醉金迷、燈紅酒綠

【反義詞】 兢兢業業、節衣縮食、粗茶淡飯

【歇後語 】墳地裡睡個酒鬼;酒缸邊搭床鋪

【其他】傳說中有一種酒,叫做「醉生夢死」,喝了以後可以忘記一切;據說它產在邊疆祕土,藏於深宮大內,若無極大的機緣,是難晤一面的

7樓:匿名使用者

活的渾渾噩噩。生如醉,死如夢,無論是生是死,都不夠清醒,多體會

8樓:挽夜央

「醉生夢死不過是她跟我開的一個玩笑。有些事情你越想忘記,就會記得越牢。當有些事情你無法得到時,你唯一能做的,就是不要忘記。」

9樓:匿名使用者

很享受,很墮落的意思!

10樓:甄磊段幹靖柏

和行屍走肉差不多。

電影《東邪西毒》裡的黃藥師一直想要的一種酒(醉生夢死酒),因為他專一。

11樓:長夫巨集豔蕊

字面上看·天天醉裡生夢裡死·渾渾噩噩糊糊塗塗的過日子但是我很喜歡這個成語·有一種看破紅塵的感覺·o(∩_∩)o哈哈~~每天都過自己想要生活·不管世俗與外人的眼光~~~~超讚~

12樓:隱央昔懷柔

象喝醉酒和做夢那樣,昏昏沉沉,糊里糊塗地過日子

13樓:匿名使用者

一個人像和醉了一樣的生活

14樓:匿名使用者

醉生夢死

要了解自己,人的一生就是一場夢,如果說人生是一場夢,

也是你開悟之後,才敢說這是一場夢,如果你連這個悟性都沒有,連人生是一場夢都不知道,那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切,為自己的利益(私慾)全部斬斷,這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話:

無慾自然心如水。千萬不要有欲 望,因為欲 望給你帶來是失望,欲 望越多,失望越大,失望越大,煩惱接踵而來,煩惱能傷你的心。**說的對待世人的欲 望要狠心斬斷,因為世人的欲 望**把它比喻給你們聽,人的欲 望猶如一支箭,什麼都想達到自己的目的,但是人的最大的欲 望是往天上射,它是無比的,所以人的欲 望是達不到的,猶如一把弓箭射 向天上,你能射多高呀,射 到一定的程度就自然掉下來了,空忙一陣。

一切均是無所得,什麼東西都得不到,人的欲 望就是讓你什麼東西都得不到,就算得到了,也是暫時的得到,最後又失去了,還是沒得到。明白了嗎? 在這個世界上沒有對錯,只有因果,全部都是夢一場。

要知道,自己想我有功德,就是沒有功德,你今天在這做功德了,而實際上是沒有功德的。因為沒有功德,那才叫功德。因為你沒有害人之心,你就是一個好人,因為你想去幫助人家,你表面上不要去說我有功德,而事實上幫助人家,你肯定會得到這個回報的,你幫助了人家,人家不一定會馬上感謝你。

如果你想讓人家謝你,那你做的這個好事就不值一談了。你幫助了人家,人家一定會感謝你的,你就是有功德。

所以功德也是這樣的,你不想有功德,反而有功德,你想有功德,你就沒有功德。做了功德不要想,做了一點好事,自己就覺得了不起了,生怕人家不知道。有為而無為,無為才是有為,真正做的人是不講的,講的人是不做了,又講又作那功德就沒有了,能明白嗎?

佛法深奧無比,愛因斯坦說:佛法是今後世界,宇宙空間唯一的一個宗 教,能夠讓人思維開通。**講解的這些佛法對你們都有很大的幫助。

如果你真的對人家好,人家的感恩之心全在心裡呀,這就叫無為。你做的事情好像是無為,實際上是有為。你認為自己是有為,實際上就是無為。

很多人發心容易,做到難呀,人的毛病就是發心很容易,而沒有恆心堅持去做。

念頭實際上是時有時無的,人的念頭,實際上是沒有的,是空空蕩蕩的,叫事實上是無的,但是你說念頭是無,它是存在的嗎?它是存在的,一萬個念頭,一千萬個念頭,在腦子裡轉,但是轉完了,停下來了,就沒有了,所以你要把這些念頭要萬念歸一,把它集中起來,修心修佛,修到一定的境界的時候,就要把這個念頭忘記,我沒有念頭。

要了解自己,人的一生就是一場夢,如果說人生是一場夢,也是你開悟之後,才敢說這是一場夢,如果你連這個悟性都沒有,連人生是一場夢都不知道,那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切,為自己的利益(私慾)全部斬斷,這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話:

無慾自然心如水。千萬不要有欲 望,因為欲 望給你帶來是失望,欲 望越多,失望越大,失望越大,煩惱接踵而來,煩惱能傷你的心。**說的對待世人的欲 望要狠心斬斷,因為世人的欲 望**把它比喻給你們聽,人的欲 望猶如一支箭,什麼都想達到自己的目的,但是人的最大的欲 望是往天上射,它是無比的,所以人的欲 望是達不到的,猶如一把弓箭射 向天上,你能射多高呀,射 到一定的程度就自然掉下來了,空忙一陣。

一切均是無所得,什麼東西都得不到,人的欲 望就是讓你什麼東西都得不到,就算得到了,也是暫時的得到,最後又失去了,還是沒得到。明白了嗎? 在這個世界上沒有對錯,只有因果,全部都是夢一場。

無念就是正覺佛寶,就是不要有念頭,那你就是學佛 學的正,就是正覺佛寶,叫正覺正念,你是正的覺 悟了,正的念頭,那你已經接近了佛菩薩的果位。

接下來繼續給大家講,什麼叫無念? 什麼念頭都沒有了,沒有念頭就沒有煩惱了,我現在教你們一個方法把萬念歸一,不要有念頭,如果做不到,那麼先歸一念,歸一念就是看電視,看電視的時候什麼都忘記了,腦子裡進戲了,電視裡打仗你就跟著打仗,其他念頭就沒有了,但是要把這個念頭慢慢地轉到信佛上面來,那麼一念一佛,轉到信佛上面來之後,慢慢地在轉為無念,連我信佛的念頭都沒有了,實際上你就是在信佛,拜佛。我講一個無念給你們聽,你們在這裡跪下來拜佛的時候,你們腦子裡有沒有念頭?

但是你的身 體和心是不是在拜佛?你的心在拜佛的時候,是不是感覺我自己在做,然後你的動作,你的意念在做的時候,你說有沒有念頭? 是沒有念頭的,沒有念頭你怎麼會拜佛呀?

就是有念呀。但是這個意念讓你就知道拜佛,你就沒有念頭了。就像一個人做習慣了一個動作,他都不知道自己在幹什麼,那就是無念。

唸佛要念到念念有念,念念無念,自己在念,好像我有念,念念唸到後來就沒有念頭了,你們現在念經不就是這樣嗎,開始唸的時候,還知道里面的字,念念唸的快了,唸到最後不知道在念什麼了,這就叫無念學佛呀,學到最後要念念無念,沒有念頭了。佛菩薩讓我們沒有念頭的去拜佛,就是真正的有念,把心完全交給佛菩薩了,我的念頭全部在菩薩身上,那才叫有念,明白了嗎?

要記住把自己的煩惱要斷盡,因為你不斷盡煩惱,煩惱就會越積越多,煩惱越多,你這張臉就變成一張煩惱的臉,所以煩惱來多少要驅除多少。如果把過去的煩惱加在身上,再把現在來的煩惱不斷加上,你的精神會承受不了,會變成神 經病的,你的身 體支撐不住,你就會倒下來了,最後你就完了。要記住煩惱越留越多,越積越多,時間長了,你就會被煩惱所纏住了,就像一根繩子一樣,被纏住了,因為煩惱是人道的,所以你就會被人道的煩惱所纏住,越纏越多,纏到最後你就脫離不了六道輪迴,落在人世當中,出不了六道,所以唸佛連成佛的念頭都不要,唸經的時候,連成佛的念頭都不要,你就能成為區域性佛,就是你區域性成為佛了,尤如我今天幫人家了,我不去求人家的回報,人家就會對你有回報,你今天幫助人家想得到人家的回報,你就得不到回報。

把心中存有的事情全部掏空,變成沒有事情,**教你們一個掏空的辦法,晚上睡不著覺的時候,就把你心中的煩惱全部寫下來,放在你的床邊上,你把所有的事情全部掏空了,你就睡著了,但這是人間的辦法。我要讓你們用唸經的方法,把自己所有的煩惱全部化解和去除掉,你沒有煩惱了,你就能睡覺了。**每次給你們上課都是在幫助你們怎樣去除煩惱,當然了,最好的方法是你們自己去除煩惱,比**幫助你們去除煩惱要好的多。

比如:一個好孩子,做在下面上課時不講話,總比**說你不要講話,要好的多了。現在你們身上有業障,有毛病,我說你不好,說他不好,你們說我累不累呀?

你們自修,比**叫你們修還要好呀,這就叫覺圝悟,你們沒有覺 悟呀,所以會有心事,再加上煩惱,讓你越來越煩。如果你心中沒有私事,把自己的事情放開,忘掉,把眾生的事情放在心上,這個時候你才會快樂。你把心放在大家的身上,你就會得到很多的快樂。

大家開心,大家樂,比一個人開心,一個人樂,不知道要好多少倍。把心放在大家的身上,你就會得到真正快樂,所以要去除煩惱,把煩惱全部去除,什麼都沒有,然後你就不會失眠,不會多想事情,反之因為你沒有煩惱,你就不會失眠,就不會想那麼多了,那個時候你就會有更多的快樂。如果你失眠了,還在想煩惱的事情,最後就會有更多的事情,更多的煩惱。

所以要斷盡一切煩惱,煩惱即菩提,菩提就是你斷除了煩惱,你就有智慧了,如果煩惱在你身上,你就沒有智慧,有智慧的人,既是有煩惱來了,自己也能解決。如果這樣你就可以看到自己的心了,哦,原來佛性就在我這裡呀,在我心裡呀,因為沒有煩惱你才能看到自己的心,有煩惱的人是看不到自己的心。有煩惱的人看什麼事情,都以為自己是對的。

現在有些人以為自己學到了一點佛法,自己讀了幾本佛 經 書,就自以為了不起了。**在這裡告訴大家一個道理,做人情願跟一個端人交朋友,端人就是端正的人,不識字的端人都可以,也不跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友,以為自己什麼都懂,拿佛 經來攻擊人家,這本身就是犯罪,拿不同時期佛 經說法的不同理論來攻擊,末法時期才有的法 門,尤如過去的數學家講現在的數學家,不懂數學一樣,做這種事情就是褻 瀆佛 經,愚痴呀,所以**說情願和一個不識字的端人交朋友,也不要跟一個讀破萬卷書的邪 人交朋友。

遠離罪惡的味道,人生苦味。人生是嘗味道的,我們要遠離罪惡的苦味,就是要遠離罪惡,聞到一點味道就離開,哦,他們要做壞事情了,我離開他們。這個人思維有偏差了,我要離開。

要遠離罪惡的味道。要知道寂靜的味道,就是這個人很安靜,能沉住氣。寂靜的味道,那是法悅的味道,法喜充滿的味道,叫法悅。

償到這種味道的人,就不會有恐怖了,就是無恐怖故。因為你遠離恐怖了,遠離罪惡了,你就是正人。人一接 觸罪惡,馬上就會不開心。

比如一個人搞你一下,接下來你馬上就不開心,不高興了,就想著要報復他,接下來你就接近恐怖了,因為你的手段是報復人家,接下來你就會有恐怖,怕人家來報復你。遠離恐怖你才會無恐怖故。

求真不求似,什麼東西都要找真的東西,不要求相似的東西,真的增加智慧,假的增加愚痴。

恭錄  無念就是有念   無德即是有德

是什麼意思,意思是什麼意思!!??

3!代表的是3的階乘。3!3 2 1 6任何大於等於1 的自然數n 階乘表示方法 0的階乘0!1。階乘是基斯頓 卡曼 christian kramp,1760 1826 於 1808 年發明的運算子號,是數學術語。一個正整數的階乘 factorial 是所有小於及等於該數的正整數的積,並且0的階乘為...

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