1樓：
首先必須認識人道主義的正確概念：
中國當代偉大的人民思想家謝周勇，於2023年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創立了偉大的社會人道主義學說，將人道主義推進到社會人道主義階段，才真正科學地解釋了人道主義，併為全人類的社會學理論奠定下了真正科學的基石。
謝周勇認為：由於我們每個人都是單個的個人，因此我們必須承認每個人的價值，即必須承認每個人的人格。但是，我們每個人又都是寓於社會之中的，都是一個社會的人，因此，我們同時又必須承認人的社會性。
因此，我們人類自身所特有的自然的生存和發展的規律，即社會人道，包含了兩個基本的內容，即在承認人的人格的重要性的同時，承認人的社會性。也就是說，我們人類的生存和發展，就必須在承認人的人格的重要性的同時，還必須承認人的社會性。因此，目前那些權威的學者們所稱之為的“人道主義與反人道主義”——其實，他們正是斷裂了人類自身所特有的生存的發展規律的兩個方面，而片面地強調了人格的重要性，忽視了人的社會性所要求保障的全人類的共同的生態平衡，才是屬於我們人類自身的特有的生存、發展的規律的自然的完全的內容，從而導致了非社會人道的活動。
因此，那些大搞“反人道主義”和大搞“人道主義與反人道主義”的權威的學者們倒是比那些“人道主義”者們更令人啼笑皆非。因為後者也只是斷裂了人類自身所特有的發展規律的兩個方面而已。
謝周勇指出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規定出適應自身生產力發展的生產關係和上層建築。是生產力與社會人道的關係構成了人類的本身所固有的一切, 並直接進入了我們人類的歷史；而不是生產力與生產關係的關係直接進入了我們人類的歷史。
後者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的, 但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現實的聯絡之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關於世界以及關於世界中所發生的事情的實證知識, 那麼由此所產生的就已決不是哲學，而只是實證科學。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。
謝周勇將西方人道主義思潮,以及全世界古今各種宗教、思想流派等, 推進到科學的社會人道主義階段。因此，人道主義正確的定義，應當是社會人道主義。而人道主義精神就是堅持個人人格的同時，堅持人的社會性，即堅持一個時代或者一個民族、一定事物中的純粹的公共意志。
即然不幸者是社會的一員，社會應該關心不幸者是必須的
2樓：匿名使用者
應該吧，但是任何的事情都沒有一概而論的，應不應該也要看不幸者是什麼個情況，
3樓：流動的色彩童年
應該，這是做人的基本準則。
《老王》的最後一句話的理解？
4樓：往事如夢都如夢
不是作者認為她對老王的關心不夠多，而是多年之後才明白：她一直在充當給予者且從未接受過老王的回贈和無償幫助。這麼做貌似對老王好，卻始終讓老王覺得自己欠了情。
在老王生命的最後一段時間希望送一份厚禮表達感激，作者卻用給錢的方式讓老王的臨終心願落空。命運就是這樣陰差陽錯。作者對自己給老王帶來的虧欠感永遠無法彌補而感到“愧怍”
5樓：匿名使用者
1.作者認為自己對老王不夠關心。
2.抒發了作者的心聲，像對待老王這樣的不幸者，我們應呼籲大家互助互愛，尊重新人際關係。
6樓：匿名使用者
對像老王這樣生活困難，但心地善良、樂於助人的人，我們應當尊重他們，多給予關愛，以善良去體悟他們的善良，建立互助互愛，互相尊重的新型人際關係。
7樓：匿名使用者
幸運者是指作者
不幸者是老王
從而表達了是作者感到對老王的關心還不夠
在社會上總有幸與不幸，作者啟發我們在社會中幸運的人盡力幫助一些不幸者
8樓：黧
一個社會總有幸運者和不幸者，與老王一生的辛勞相比，作者夫婦在文革中所受的折磨根本算不了什麼，算得上是幸運的人，因而有責任關愛不幸者，關注他們的命運，幫助他們改善處境，讓他們過上好日子。作者總覺得自己對老王的關愛還很不過，所以她感到很愧怍。
9樓：夢幻的美麗森林
一個社會總有幸運者和不幸者，幸運者要關懷不幸者，關注他們的命運，幫助他們改善處境。望採納，不過前幾位寫得比較好呢，我這比較偷懶啦
10樓：吼吼濁酒
最後一句話的理解喲：
by-吼吼
11樓：百度使用者
一個社會總是有幸運者與不幸者,幸運者有責任關愛不幸者,讓他們過上好日子,幫助他們改善他們的處境,作者回想起來,對老王的關愛還不夠,所以感到愧怍
12樓：charlotte蠍
作者覺得對老王還不夠關心，老王當他們夫妻倆是真心的朋友，但從作者最後要給他錢來看，他並不瞭解老王。文章開頭“他蹬，我坐，一路上說著閒話”老王付出的是勞動力，作者付出的只是物質幫助，並沒有給予老王所需的精神幫助，從全文看，這句話體現了作者的良知，作者在反省自己。
回答完畢
13樓：吧唧鱉婆
一個社會總有幸運者和不幸者，幸運者有責任關愛不幸者，關注他們的命運，幫助改善他們的處境，作者回想起來，當時對老王的關愛還不夠，所以感到“愧怍”
14樓：蜜的夢想
一個社會上總有幸運者與不幸者，幸運者有責任去關愛不幸者，關注他們的命運，讓他們過上好日子。作者回想起來覺得對老王的關心少了，覺得太慚愧了！
楊絳的《老王》中楊絳為何愧怍 20
15樓：匿名使用者
因為她未能給老王真正的平等和尊重，這愧怍其實是一種反省，對自己，對知識分子的責任，更是對中國傳統文化的深刻反省。
16樓：百度使用者
因為老王把楊絳一家當做朋友看，而楊絳一家卻拿錢傷害他，老王為他們家做了很多，她卻不知道感恩，作者回想起來，多老王的關心還很不夠，所以才感到愧怍 嘿！！這不對、課文中說了都不是、應該是作者對老王關心不夠
17樓：匿名使用者
因為作者並未看清老王那顆金子般的心，在老王臨終前給作者送東西時他還給老王錢，並未體會到老王的知恩圖報。
18樓：匿名使用者
其實也因為作者一家只給予老王物質，卻忽略了那精神的慰藉
19樓：匿名使用者
代送冰塊，車費減半。
送錢先生看病，拿車費心不安。
去世前一天，還拿享有雞蛋上門感謝。
20樓：炎之霸士終結者
厚度地我剛吃飯佛一特意人呀對哦佛塔新發地套娃額要去讓其他問我呀的喲顧吃哦好次個出息g8搭嘎看電梯
本文的線索是什麼？圍繞這一線索寫了老王哪幾件事
21樓：課文你來說
本文以“我”與老王的交往為線索，圍繞這一線索寫了老王的幾個生活片段，刻畫了一個窮苦卑微但心地善良、老實厚道的“老王”形象，表達了作者一家對老王那樣不幸者的關心、同情和尊重。作者也提出了一個引人深思的問題：社會應該以人道主義精神來關心不幸者。
大學教育應該以市場為導向，大學教育應不應該以市場為導向？
一 要考慮大學教育是否應該以市場為導向，就得先弄清何為 以市場為導向 所謂 以市場為導向 是指大學教育在市場經濟條件下依據市場執行的機制和規律，重構其管理體制 執行機制和控制體系等教學管理系統，調整和修正大學與社會其他組織的關係，將大學逐步改造成為市場經營主體的一種行為過程和趨勢。以市場為航標，導向...
你覺得應不應該以成敗論英雄
不應該，因為現在每個人都是在努力的過程，不管他是成功與否，這個過程中就能夠收穫很多，所以我們更加的不應該以成敗去論英雄。不應該以成敗論英雄。英雄和英雄對戰的時候，或許不是能力問題，可能是因為天時地利的問題，而讓他們分出一個勝敗。但是輸的那一個人同樣也是英雄。不應該因為很多事情都不是成功的人才是英雄，...
不要以貌取人的句子，我們應不應該以貌取人？
1.在某種程度上，友誼也是一種買賣，用真誠換真誠。2.漫長人生旅途上，我曾夢想著與你攜手結伴並肩走。然而，流年滄桑，不解風情，落花流水，思量成空。你溫暖的懷抱，現在終究不在我停靠的港灣，在一切都還沒來得及，就已離別在光陰的轉角，人生旅途上留下乙份美麗的遺憾。常想 如果今生沒有遇見你，或許日子過得有些...